嗨，我又見到你了。今天邊肖帶來了一篇關(guān)于九尾狐的文章。我希望你喜歡它。
九尾狐在中國古代神話傳說中是一種奇怪的動(dòng)物，經(jīng)常被用作吉祥的象征。它來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期編纂的《山海經(jīng)》，然后傳播到日本、朝鮮、越南等東亞國家。《山海經(jīng)》說:“清丘山上有野獸，像狐貍和九尾，它們的聲音像嬰兒。他們可以吃人，而食客不會(huì)嫉妒?！?
其形象最基本的特征是“九尾”，據(jù)說石屏生來就是芮葉。《瑞英圖冊》說:“如果國王不喜歡顏色，九尾狐就永遠(yuǎn)不會(huì)喜歡”?！端螘じ等鹬吩?“白狐為王之仁智”。對上帝的“孝道”是這樣說的:“美德是給鳥和動(dòng)物的，狐貍是給九尾的”。然而，最遲在北宋初期，九尾狐被妖魔化，而且在早期也有食人的兇猛形象。
《南山經(jīng)》、《海外東經(jīng)》和《山海經(jīng)》中關(guān)于九尾狐的記載:“青丘之鄉(xiāng)，山中有狐，有九尾?！绷硪欢湓普f:“它有四只腳，它的叫聲像個(gè)嬰兒。有時(shí)它能吃人，但在吃了九尾狐的肉后，它也能避開惡靈。”西晉著名文學(xué)家、訓(xùn)詁家郭璞在他的注解中說:“和平是幸福的最好體現(xiàn)”。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
東漢著名歷史學(xué)家、文學(xué)家班固的《白虎依桐》、敦煌和韓偉的《瑞英圖》、北齊魏壽的《舒威》等。，經(jīng)常提到“如果國王不傾向顏色，那么九尾狐就會(huì)到達(dá)”，“王法明秀，只有三個(gè)人才會(huì)得到他們想要的，而九尾狐就會(huì)到達(dá)”，“如果國王與六合統(tǒng)一”等等。這與吳越春秋時(shí)期大禹與女嬌、土山的聯(lián)姻有關(guān)，表明大禹不僅吉祥，而且高貴。
在漢代畫像石中，九尾狐、兔子、蟾蜍和三足黑鳥并列在西王母的旁邊，以示吉祥和孫。夏朝君主脫脫在東征后獲得了九尾狐，但即使是象征好運(yùn)的九尾狐也有其負(fù)面含義?！队黼x子》:“清丘之山，九尾之狐。將成為一個(gè)惡魔，尋找一個(gè)頭骨并戴上它”，“1898年改革運(yùn)動(dòng)日記”，“山海經(jīng):食人獸如清秋的九尾狐”，“歷代鏡子”，“奸詐，無九尾狐”。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
九尾狐是中國古代文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物形象，具有復(fù)雜的文化內(nèi)涵，總是與神秘的文化聯(lián)系在一起。在眾多動(dòng)物形象中，九尾狐形象具有鮮明的特征和廣泛的社會(huì)覆蓋面，幾乎是家喻戶曉的名字，為婦女和兒童所熟知。像其他文學(xué)形象一樣，九尾狐的形象經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。它有自己的生命原型，并在原型的基礎(chǔ)上分化進(jìn)化
