楊貴妃死在哪里？天寶十五年(公元756年)六月，洛陽失守，潼關(guān)失守。盛唐皇帝唐玄宗匆忙逃離首都長安，他最寵愛的妃子楊玉環(huán)在馬瓦伊去世。這非常驚人的一幕，我不知道有多少文人墨客在吟誦。然而，對于楊貴妃的最終歸宿仍有許多疑問，可謂眾說紛紜。
有人說楊玉環(huán)可能死在了一座佛教寺廟里?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載，欽差將軍陳殺了楊貴妃父子之后，認(rèn)為“賊還在”，要求再殺楊貴妃，以避免后患。唐玄宗別無選擇，只得辭別了貴妃，在佛堂上吊自殺了?！蹲印ぁぁぬ啤酚涊d:命太監(jiān)高力士將楊貴妃帶到佛堂上吊?！短拼费a》記載，高力士在佛寺梨樹下吊死了楊貴妃。根據(jù)陳虹的《長恨歌傳》，唐玄宗知道楊貴妃必然會死，但他不忍看著她死去，于是他讓人把她帶走，并“四處奔逃，死在統(tǒng)治者的手下”?！稑肥贰钐憘鳌酚涊d，唐玄宗與楊貴妃告別時，她“求容拜佛”。高力士于是把皇妃吊死在佛寺前的梨樹下。陳寅恪先生在《白元詩集校樣稿》中指出:“可以注意到，音樂史上說公主死在梨樹下，這可能是受了象山(白居易)那句‘春雨似梨花’的影響。郭爾真可笑?！币魳肥返谋硎鰜碓从凇短乒娧a》，而李釗的表述可能受《長恨歌》的影響。
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楊貴妃也可能在混亂中死去。這主要是在一些唐詩中描述的。杜甫在建德二年(公元757年)安祿山占領(lǐng)的長安寫下了《愛江頭》。其中有一句話:“那雙完美的眼睛在哪里，那顆珍珠般的牙齒在哪里？而一個血跡斑斑的幽靈已經(jīng)無家可歸，無處可歸”，這說明楊貴妃并沒有被吊死在馬瓦伊，因為吊死是看不到血的。李益的七行詩《過馬尾》、《兩首過馬尾》中有“托你歇息洗蓮血”、“太忠染馬蹄”等詩句，也反映了楊貴妃被亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧的《華清宮三十韻》是“喊馬血，砸羽林槍”；華清宮的“葬顏公主”與舍人：溫庭筠在《馬尾憶》中的詩，如《歸魂不查表，葬血空愁綠草》，也認(rèn)為楊貴妃的血濺了馬尾憶，沒有被殺死。
楊貴妃的死還有其他可能，例如，有人說她吞了金子而死。這種說法只能在劉禹錫的詩《馬尾行》中找到。劉的詩中曾寫道:“綠野滿是風(fēng)，黃塵滿是馬，路旁滿是貴人，墳高三四尺。乃問于子，都說幸蜀，軍誅寧幸，天子舍妖姬。一群藏家倒在門的屏風(fēng)上，貴族們穿著皇帝的衣服，低著眼睛，風(fēng)和日麗。貴族們喝金箔片，他們一生都帶著杏子和丹。顏色真的是一樣的。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生對此頗感好奇，并在《白元詩話》中作了考證。陳懷疑劉氏“貴人飲金屑”一語出自“李”，故有別于民意。然而，陳并不排除楊貴妃在被絞死前吞了金子的可能性，這就是《李》中所說的。 易優(yōu)語文題庫,同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
還有人認(rèn)為，楊貴妃并沒有死在馬瓦伊，而是生活在民間。俞平伯先生考證了白居易的《長恨歌》和陳洪的《長恨歌傳》。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》和陳虹的《長恨歌傳》有著各自的初衷。如果以“龍恨”為題寫給馬尾就夠了，那我們以后為什么要認(rèn)為道士和玉妃太真實了呢？由于他的職位，余先生認(rèn)為楊貴妃并沒有死在馬瓦伊。當(dāng)時，六軍嘩變，皇妃被劫，土地被發(fā)簪所托管。這首詩明確指出，唐玄宗“不能救”，所以官方歷史上所載的賜死圣旨在當(dāng)時根本不存在。陳洪《長恨歌傳》說“人被引走”，意思是說楊貴妃被使者引走藏得很遠(yuǎn)。白居易的《長恨歌》說，唐玄宗回到六安后，楊貴妃將被重新安葬。結(jié)果是“馬歇坡下泥中土，沒有玉面空死處”，連尸骨也找不到，進(jìn)一步證實了皇妃并非死在馬謝毅。值得注意的是，陳洪寫《長恨歌》時，怕后人不知道，特別指出:“知天下者有《玄宗本紀(jì)》。”還有“天下不聞”，今天有一首《長恨歌》，這顯然暗示著楊貴妃并沒有死。 蘇州小學(xué)語文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
有一種奇怪的說法說楊貴妃離開了美國。臺灣學(xué)者魏菊仙在他的《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書中聲稱，他已證實楊貴妃并非死于馬瓦伊，而是被帶到了遙遠(yuǎn)的美洲。
還有一種說法是，楊貴妃逃到了日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法:當(dāng)時，是一個女仆在馬瓦伊被絞死。陳大將軍愛惜貴妃之美，不忍殺之，遂與高力士商議，隨侍女而死。楊貴妃在陳親信的護(hù)送下南逃，在上海附近起航，漂流到日本顧古鎮(zhèn)，結(jié)束了在日本的生活。
從上面可以看出，隨著時間的推移，楊貴妃之死的傳說越來越生動，當(dāng)然，離歷史事實也越來越遠(yuǎn)。事實上，楊貴妃會死在馬瓦伊。根據(jù)《高力士傳》，楊貴妃的死是由于“坐了一會兒”。換句話說，第六軍的士兵憎恨楊，并牽連了楊貴妃。這是高力圖的觀點。因為傳記是根據(jù)他的口述寫成的，根據(jù)馬瓦伊事變的情況，楊貴妃不得不死。殺人后，尸體被從佛寺運到郵局，放在院子里。唐玄宗又召陳、等入試。楊貴妃確實死于馬瓦伊，新舊史書如《唐書》、《通鑒》均有明確記載，唐人雜記如《高力士傳》、《唐國史補》、《明太祖雜記》、《安祿山傳》等也有記載。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
民間傳說楊貴妃起死回生，反映了人們對她的同情和懷念?！傲姟钡娜艘筇幩罈钯F妃，理由是詛咒還在。如果人們繼續(xù)堅持這種觀點，那么楊貴妃將被視為像斯或妲己那樣的壞女人，除了世人的痛罵之外，是不可能有任何贊揚的。即使她是盛唐絕色世界或美女的代表，人們潛在的意識中也不會有憐憫和寬恕。整個問題在于楊貴妃不是安史之亂的始作俑者。高力士曾說“貴妃誠而無邪”。雖然這種說法不偏不倚，但毫無疑問，皇妃不是罪魁禍?zhǔn)?。安史之亂風(fēng)波后，人們開始反思，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗，最終認(rèn)識到歷史的真相。民間傳說有自己公正的判斷，對歷史人物的贊美和批評往往是客觀的。楊貴妃的死有其咎由自取的一面，也有作為受害者的一面。結(jié)果，人們幻想著真正死去的楊貴妃可以在無限懷念中復(fù)活。
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