“據(jù)傳說，在古代，有一個(gè)叫年的怪物，在新舊交替的時(shí)候出來糟蹋莊稼。每年歲末年初，人們都會(huì)在自家門口貼紅對(duì)聯(lián)放鞭炮，把年嚇跑，不再傷害人。人們很高興打敗新年獸，這就是‘新年’的起源……”
等等，那是誰的？如果它自古以來就存在，記錄的是什么樣的古籍和文獻(xiàn)？
探索:什么是年度野獸？年度野獸的原型是什么
事實(shí)上，古籍中沒有叫“年獸”的怪物。甲骨文中的“年”是指谷物成熟，人們生育谷物，即谷物成熟。例如，《谷亮至桓公三年傳》、《五谷熟矣》。到目前為止，“年成”等詞仍保留這一含義。谷物成熟周期，也就是地球自轉(zhuǎn)一周的“一年”，是由它進(jìn)一步衍生而來的。在《爾雅·石天》中，有“岳夏年、商岳年、周岳年”的說法，指的是有具體事件的抽象概念——年原本指的是朱庇特(一年中的一年)，祭祀年指的是祭祀周期，而年是溫帶地區(qū)成熟的谷物。
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另一方面，沒有文獻(xiàn)支持。更奇怪的是，它在特征和故事上與另一個(gè)同樣沒有記錄的怪物——除夕夜的“夜獸”完全相同。如果你在網(wǎng)上搜索“晚上”的來源，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它也在每個(gè)元旦騷擾人們，所以人們貼上紅色的條紋來趕走它，并解釋說除夕意味著“擺脫晚上的野獸”(事實(shí)上，“除了”在這里意味著“通過和取代”)。從這個(gè)角度來看，今年的野獸，就像晚上的野獸，可能是新發(fā)明的人。
然而，說它是一個(gè)虛構(gòu)，一般來說，必須有一個(gè)原型，它不會(huì)出現(xiàn)與空。盡管沒有以年或夜命名的怪物，民間傳統(tǒng)能趕走其他東西嗎？例如，某種或某種野生動(dòng)物？
冬天野生動(dòng)物會(huì)騷擾人類嗎？事實(shí)上，這是很有可能的，因?yàn)槎烊鄙偈澄?，動(dòng)物可能會(huì)離開它們正常的棲息地，除了那些遷徙的，不越冬和冬眠的。因此，候鳥、昆蟲、兩種爬行動(dòng)物和熊絕對(duì)不是被驅(qū)使的動(dòng)物。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
然后看看它會(huì)被噪音嚇跑的特征——這證明它的聽力不會(huì)太差，所以許多無脊椎動(dòng)物被排除在外，像蛇這樣的爬行動(dòng)物必須再次被射殺。
第三，它顯然害怕紅色，而紅色應(yīng)該是真正有效的。在西班牙斗牛中，斗牛士用紅布挑起斗牛，這是只給觀眾看的。牛對(duì)人眼中的“紅色”并不比其他動(dòng)物更敏感——事實(shí)上，二元視覺聚焦于黃色和藍(lán)色區(qū)域，它根本看不到我們所理解的紅色。然而，根據(jù)傳說，中國(guó)新年期間的紅色(至少在開始時(shí))是有意義的。所以這只野獸的色覺可能不會(huì)太差，很有可能是三色視覺。
奶牛無法在這張圖片中發(fā)現(xiàn)宇宙的終極奧秘。
最后，如果它真的能對(duì)人類構(gòu)成威脅，它應(yīng)該是一種生活在山林中的動(dòng)物，而且不要太小。如果他們生活在平原地區(qū)，他們長(zhǎng)期被人類擴(kuò)張的農(nóng)田所包圍，很難建立人口。如果它是像老鼠一樣的小害蟲，人們通常直接對(duì)付它，而不是趕走它。
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不冬眠，聽力不差，有三色性視力，住在山里，體型不太小。根據(jù)幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有一種動(dòng)物是最可疑的——靈長(zhǎng)類動(dòng)物。確切地說，是中國(guó)古代山區(qū)的野生猴子和猿類。前者主要是獼猴，而后者主要是長(zhǎng)臂猿。雖然靈長(zhǎng)類動(dòng)物在今天的山林中很少見，但它們?cè)诠糯膶W(xué)作品中已經(jīng)廣泛分布，如《猿音》和《猴浴》。
這種動(dòng)物，尤其是當(dāng)它們需要作為怪物被驅(qū)逐時(shí)，在中國(guó)古代文獻(xiàn)中有一個(gè)通用的名字——山魈。
唐代戴夫的《易洸集辦子》:“居山麓者在嶺南，一腳抵腳跟，三腳抵四肢。它的客戶擅長(zhǎng)涂粉末。在一棵大樹上筑巢?！薄秶?guó)語·魯》注說“一尺多，人謂之山脊...阜陽有它，人們面對(duì)猴子，可以說話?！薄队兰斡洝酚涊d:“安國(guó)縣有一個(gè)山鬼，形似人，只有一尺長(zhǎng)。偷伐木工人的鹽是好事?！眴瓮群头醋愀赡芊从沉遂`長(zhǎng)類動(dòng)物與人類相似的特征，但四肢的比例并不“協(xié)調(diào)”(因此，它們與“單腿”樂征魁有關(guān))，而“良好的脂肪應(yīng)用”可能指的是恒河猴的粉紅色臉，其大小與今天的恒河猴差不多。所有這些特征表明山魈的原型確實(shí)是靈長(zhǎng)類動(dòng)物。
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到了唐代，段在《酉陽雜話》中記載:“山曉，山騷...就像鴿子，藍(lán)色的，也叫統(tǒng)治吳。這個(gè)巢有五個(gè)桶那么大，用粘土粉筆裝飾。它在紅色和白色中相遇，看起來像是在射擊。犯罪者可以讓老虎傷害人，燒毀人的家園，談?wù)撋??！睆埖摹段乃嚒犯?jiǎn)單:“不要做山梁，老鼠偷狗?！边@也表明它(至少在傳說中)對(duì)人類有害。
至于與鞭炮的關(guān)系，我們有一個(gè)非常明確的記錄——南朝梁代宗的《荊楚年譜》:(正月初一)，雞叫時(shí)，先在院前放鞭炮，以破山鬼?！眲⒂礤a的《社稷天興》也說:“趙壇出老餃子，爆竹聲驚山鬼?！?
在現(xiàn)代環(huán)境中，大型靈長(zhǎng)類動(dòng)物曼德拉草獅身人面像被專門使用。自古以來，它就不太可能與中華文明相交。由于非洲猴子兇猛的外表，當(dāng)時(shí)的動(dòng)物學(xué)家給它起了一個(gè)有中國(guó)特色的名字——山魈，因?yàn)樗兄詈竦闹袊?guó)古典文學(xué)修養(yǎng)。
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所以，在這個(gè)辭舊迎新的時(shí)刻，碰巧的是，正是這樣一個(gè)非洲朋友被爆竹聲嚇跑了
