大多數(shù)烏茲別克家庭被父母和兄弟分開。雖然有三代人住在一起，但很少。他們認為家庭是一個神圣的社會群體。父親是一家之主，負責(zé)孩子的教育和成家，而孩子必須尊重父母，尊敬長輩，否則他們會被人們鄙視和鄙視。
烏茲別克人的婚姻制度以一夫一妻制為主導(dǎo)。由于伊斯蘭教的影響，一夫多妻制也存在，但很少。20世紀50年代后，一夫一妻制被完全實行。20世紀50年代以前的婚姻制度有以下特點:
首先，有許多近親。由于烏茲別克人數(shù)量少，客觀上異族通婚的范圍很窄。同時，他們認為近親結(jié)婚是最理想的婚姻，他們可以互相照顧。因此，在結(jié)婚時，嚴禁與兄弟姐妹、同母異父的人或資歷不同的人通婚，除此之外，他們都可以通婚，而且一般不受年齡差異的限制。首先考慮從表親中選擇。過去，表親、姑姑、叔叔和姑姑結(jié)婚是很常見的。此外，有些情況下，兩個兄弟同時娶一個姐妹，這是近親繁殖的一種變體。新婚姻法頒布后，近親結(jié)婚的現(xiàn)象已經(jīng)很少了。
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第二，允許通婚。因為烏茲別克人已經(jīng)和其他民族生活了很長時間，所以不同民族之間有很多通婚。然而，烏茲別克男子很少與外國婦女結(jié)婚。南疆的烏茲別克人已經(jīng)和維吾爾人生活在一起很長時間了，他們和維吾爾人通婚。北疆的烏茲別克人與哈薩克人、柯爾克孜人和韃靼人有著密切的關(guān)系，并且有許多與這些民族的女孩結(jié)婚的現(xiàn)象。
第三，婚姻的順序是從小到大。按照習(xí)俗，在我哥哥結(jié)婚之前，我姐姐不能結(jié)婚；我哥哥在他妹妹結(jié)婚前不能娶妻。簡而言之，年長的第一，年輕的最后。
第四，還有不想要的婚姻現(xiàn)象。沒有兒子只有女兒的家庭可以接納他們的丈夫。來到門口的女婿通常是孤兒或者家里有很多兄弟，經(jīng)濟困難。挨家挨戶的女婿一般不給彩禮，妻子在他們結(jié)婚時會招待她。這位婦女的父母視上門女婿為自己的兒子。
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第五，早婚很普遍。烏茲別克語中有一句諺語:“如果一個女孩不能歸還她的帽子，她就可以結(jié)婚。”如果一個女孩在14或15歲以后還不結(jié)婚，公眾輿論會給她的父母帶來相當(dāng)大的壓力，迫使他們不加選擇地娶她的女兒。這常常給她的女兒帶來終身的不幸和痛苦。
第六，有一個住房轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)。像哈薩克人、柯爾克孜人和其他民族一樣，烏茲別克人曾經(jīng)有過“一個兄弟死去，另一個兄弟死去”的婚姻制度。我哥哥死后，如果我哥哥不結(jié)婚，他可以娶他的嫂子。如果弟弟有妻子，他就不能娶喪偶的妻子。但是，如果他的兄弟去世，他的兄弟無論有沒有配偶都不得與他的嫂子結(jié)婚。這些習(xí)俗是古代氏族習(xí)俗的遺跡。一方面，他們是為了更好地教育已故兄弟的子女，另一方面，他們可以防止已故兄弟的家庭財產(chǎn)落后于他人，從而確保家庭的完整性。此外，還有娶已故妻子和姐妹的現(xiàn)象。目前，這些習(xí)俗已經(jīng)不存在了。
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第七，離婚的權(quán)利掌握在男人手中。烏茲別克人中離婚的并不多，但是在丈夫權(quán)力下的婦女沒有離婚的自由，是否離婚完全由男人決定。如果丈夫想和妻子離婚，只要他說“塔拉克”，那就意味著和妻子離婚，妻子必須離開他的家。離開時，女人可以拿走她的嫁妝，在離開前得到“錢”(一定數(shù)量的錢和一些物品)。根據(jù)伊斯蘭教規(guī)，離婚后，婦女必須等待三個月零十天才能再婚。同時，看看一個女人是否懷孕了。如果她懷孕了，她的孩子仍然屬于她的丈夫。
離婚后，如果雙方都愿意再婚，夫妻關(guān)系可以通過邀請宗教專業(yè)人士回家背誦經(jīng)文來恢復(fù)。然而，如果一個男人說“塔拉克”三次，就很難再婚。只有當(dāng)他的妻子與另一個人結(jié)婚后離婚，再婚程序才能完成。離婚后，女性必須經(jīng)歷100天的“等待期”才能知道自己是否懷孕。等待期過后，她可以再?
