古代科舉考試難嗎？這篇八股文的出處是誰？以下有趣的歷史系列為您帶來詳細的文章。
在古代中國，有一種被外國人推崇的制度，叫做“科舉制度”。外國學者認為，科學的考試制度不僅解決了民族人才問題，而且解決了古代的平等問題。因為沒有家庭，任何人都可以通過這條路成為朝廷官員，光宗榮耀他的祖先。
發(fā)展
中國歷史悠久。隨著歷史的發(fā)展，為了鞏固統(tǒng)治，統(tǒng)治階級不得不面對人才問題。秦漢以前，統(tǒng)治者想用人，就實行分封制，把官職、土地和人民分配給宗室、親戚和大臣，形成了春秋時期中國古代的諸侯割據(jù)。后來，這些分封官成了分離主義政黨的霸主，破壞了國家統(tǒng)一的局面。
秦漢以后，雖然分封在一定程度上被取消，但皇帝的兒子和親屬仍然可以分封。為了發(fā)展王朝，必須有有才能的人來工作，而血緣關系只是為了防止國王的叛亂，這是劉邦的游戲風格。然后，在劉邦建的漢朝之后，如何選拔人才就在漢朝進行了。所謂“差舉”，就是大臣和地方官員經(jīng)過調(diào)查，向朝廷推薦人才，也叫“舉薦”。所謂“征服君主”是指那些認為自己的下屬或顧客有某種才能并向皇帝推薦他們的高級官員。雖然這種制度比分封制好，但長此以往必然會導致任人唯親的問題，每個人都想推薦自己的人。因此，東漢出現(xiàn)“朋黨”并不奇怪。 蘇州小學語文提優(yōu)培訓，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
當曹操當皇帝的時候，他也意識到了人才選拔的弊端。因此，曹操曾提出“任人唯賢”。曹丕即位后，為了達到曹操選拔人才的目的，在州、縣設立中政官員，主要考察人才。當時，他把人才分成九種產(chǎn)品，并按等級推薦給各州縣。然而，這種以家族為上品的官員選拔和產(chǎn)品分配，導致了“上品無寒，下品無族”。因此，曹操只提出了一個目標，而真正有才華的人并沒有被選中。
到隋朝，針對以往選官存在的問題，隋文帝實行科舉制度，通過考試選拔人才。唐代，科舉制度進一步發(fā)展?？婆e制度的好處在于結束了士大夫階層的后代成為官員的問題，并向普通民眾敞開了官員的大門。然而，畢竟只有少數(shù)人學習。起初，這個問題沒有改變。
從考試內(nèi)容來看，隋朝注重的是政策理論，即為義政而寫的論文。這是一種進步，否則就沒有標準來衡量它。唐代重視明靜和進士考試，明靜考經(jīng)學，進士考詩賦?！睹鹘?jīng)》的內(nèi)容來源于《九經(jīng)》。所謂“九經(jīng)”是三禮、三傳、三變、三詩、三書。 語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
這種考試方法也被稱為“經(jīng)典”，我在前面的文章中介紹過，即在經(jīng)文的原文中填充空個問題。然而，《明經(jīng)》并不要求寫文章，只要求背誦和寫經(jīng)書的注釋，這表明在唐代更容易學習。
唐代科舉考試由來已久，應試者摸著門道，只要熟練地背誦經(jīng)文，就沒有科技含量。
明清之際，八股文開始流行，八股文不僅要引用經(jīng)典，而且要有自己的解釋和觀點，相當于一篇論文。八股文雖然與唐代有關，但卻成為科舉考試的“焦點”。
來源
那么誰發(fā)明了“八股文”？八股文只是一種文體，自古以來就存在。它不是任何人發(fā)明的，但只能從源頭上找到。
八股文作為科舉考試的一種重要文體，以寫作和理論為基礎。這種技能不是明清時期獨有的。如果計算一下，這是王安石提倡的一種考試技巧。據(jù)說“熙寧變法”失敗了，但王安石的八股文一直保存到清朝滅亡。
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王安石不僅是一位政治家、改革家，也是一位作家，他通過了科舉考試，成為了一名官員。他曾兩次擔任宋朝的宰相，為宋神宗的改革服務。王安石變法的內(nèi)容很多，包括賦稅、水利和軍事建設。同時，在科舉考試中，王安石認為宋代沿襲了唐代的制度，科舉考試中的詩詞賦主要是一些不實用的詞語。他向宋神宗建議，應恢復古代讀經(jīng)選士的方法，變詩賦選士為正文選士，以文釋經(jīng)，以文定仕。
從表面上看，考據(jù)學是“復古”，實際上是一種變革。當時，王安石的建議遭到了朝廷許多人的質疑。蘇軾崇尚詩賦，只有王安石堅持其義。畢竟，王安石是宰相，宋神宗同意他的意見。他鼓勵建立學習和教授儒家經(jīng)典的詔令。他批評了唐代的經(jīng)書、詩文，認為“持經(jīng)者精于背誦數(shù)字，而傾向于下鄉(xiāng)者則偏愛文學詞語”?？梢哉f，宋神宗說話應該和藹可親，但他對宋朝的公務員過于寬容。蘇軾仍然堅持自己的立場，與王安石進行了一些探討。這一討論對后來的八股文產(chǎn)生了很大的影響。
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蘇軾認為:“首先要認識人，認識人的方法是負責任。使你們互相認識，而且法庭有責任做到誠實，那么就沒有人在和那些小官們造勢了。雖然采用了目前的方法，部長認為這已經(jīng)足夠了；使沒有人知道，沒有真正的政治，那么，或者，侍從，經(jīng)常遭受沒有人，條件學校貢桔？雖然復古的制度，我認為還不夠。
有時候，事情起起落落，所以三代圣徒今天復活了，他們的選舉必須眾所周知，他們的保證必須學會。李青嘗到了建立學校的滋味，全世界都認為和平可以持續(xù)。至于今天，只剩下空了。今天，陛下將渴望美德、美德和藝術，并對大成九年的職業(yè)生涯負責，這將改變現(xiàn)在的儀式，使今天的習俗更容易，同時，它將派出人民的力量來統(tǒng)治宮殿，聚集人民的財富來提高游客，并設立學校和教師；當人們簡單而不帥的時候教他們，和當他們遠離屏幕時，他們充滿表演，有什么不同？至于貢舉，或說鄉(xiāng)舉德行，略寫文章；或者，如果你想通過改變經(jīng)典、漿糊和墨水來測試榮譽感，它們都不是真的。
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丈夫宣揚美德的愿望在于紳士的修養(yǎng)，以及對好惡的評價以顯示其粗俗。如果他想建立一個分支機構來建立一個名字來取它，他將教會世界去評價和欺騙。如果你以孝取人，勇者必削股，而畏首畏尾者必赴魯之墓。如果你利用誠實，你將擺脫汽車、馬匹、衣服和菲律賓食物，任何對它感興趣的人都會無處不在。既然文章這么說，理論是有用的，而詩歌是無用的；從政治事務的角度來看，詩歌、詩歌和策略都是無用的。然而，自祖先以來，那些被廢除的人以為他們是在試圖帶走學者，但這也是事實?，F(xiàn)代的文章都是華麗的，沒有楊毅。賺十億還在，那么忠誠和聰明的人也在。如果你從古代典籍中學習，沒有什么像《孫子兵法》和《解詩》那樣，以致《傅》和《釋詩》還在，那你就太迂腐了。自唐朝以來，以詩歌聞名的人不在少數(shù)。為什么他們要輸給這個世界并想浪費它？”(宋史)。 易優(yōu)語文培訓，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
你為什么要把蘇軾文章的原文拿出來？因為蘇軾說的是有道理的，如果宋神宗聽了蘇軾的話，就不會有所謂的八股文。世界上的科舉考試不會那么難。
王安石不會為每個人賠錢。他反對設立學校和教師，用書本限制人才。他認為世界上的人才不一定要去上學，而是可以根據(jù)他真正的才能來聘用。
蘇軾的觀點有可取之處，但也深受前生影響。與王安石的思想仍有一定差距。王安石主張“興學、立師、教經(jīng)”，意思是“變?nèi)藶樗住?。當宋神宗問王安石對蘇軾的看法時，王安石說:“現(xiàn)在人才少，學術不同，理論多，不能歸之于道德。一個道德學校，想要修復學校，朝貢的方法是不能改變的。如果我們說有許多人在這個主題，沒有其他的方式從官方的邊緣前進，也不可能有圣賢在此期間；如果我們說這個主題是好的，它就不是。今天，當你年輕強壯的時候，你只是在強調(diào)世界的正義。你在閉門學習詩歌和賦，你不習慣這個世界。這種科學方法腐蝕人才，不如古代?！?
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王安石作為宰相的言論當然比蘇軾的更重要，但更重要的是他的意見確實符合宋神宗的要求。因此，王安石的建議最終得到了宋神宗和大多數(shù)大臣的認可和支持。因此，八股文的起源是王安石，但這個起源一直被歷史遺忘。
邪惡
王安石主張改革科舉考試的內(nèi)容，實際上是為了選拔更多的宋代人才，但王安石并不知道他的措施實際上毀了人才。王安石在后來的實施中感受到了一些東西。他曾經(jīng)后悔說:“我想把一個學者變成一個學者，但我不是想把一個學者變成一個學者?！?陳師道《譚聰》記載)
王安石的科舉改革為明清兩代選拔文人開辟了道路。八股文的內(nèi)容主要是闡釋儒學，這與王安石的思想是一致的。因此，從宋神宗科舉改革到清代，以正文選士并沒有改變。
王安石變法后，文章成為成名的主要手段，這一點從宋至清并沒有改變，只是文章的形式和八股，又稱八股。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
關于宋代科舉考試的文章很少被保存下來，但《四庫全書總目》中提到，張才叔叔(張庭堅)的《自凈·人祭先王》是當時八股文的典范之作。
張庭堅的經(jīng)文來自《尚書·巍子》，這里“經(jīng)”的意思是策劃。標題是殷的混亂和殘酷，他同父異母的兄弟，以及他的兩個叔叔和畢氏，都有自己的志向，并以不同的方式表達他們對先王的忠誠。兒子逃走了，后來落入周之手，被封在宋朝。姬子成了奴隸，畢根被殺了。這三個人受到儒家思想的高度尊重。
從內(nèi)容上看，宋代經(jīng)學文章的文體化已經(jīng)形成，與明清八股文沒有太大區(qū)別。在文章結構上，宋代的破題、入題等程式化文本較為分散，沒有太多的限制。此后，明清八股文有所不同。
在宋代進行八股文時，一些考生經(jīng)常寫一些競爭性的詞來取悅考官，他們還使用了許多對仗。阿清人錢大昕說:“宋熙寧雖以經(jīng)取士，但其五言、七言之體已有所改變，士子習慣于結對，文筆流暢，彼此對立，如是?！痹凇吨АとA》中，曾列舉宋代有關結對的文章。我不會在這里舉太多的例子。然而，宋代儒家經(jīng)典的出現(xiàn)，尤其是詹尼弗的出現(xiàn)，為明清八股文奠定了方向。
八股文很難寫，尤其是華麗的文章，皇帝和考官更難喜歡。他們需要深厚的儒家思想和駕馭古文的能力。因此，在古代參加科舉考試是非常困難的，寫八股文和想被錄取比升天更難
