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“名分”概念的來源是孔子的《春秋》。宋司馬光的《資同治鑒》和朱Xi的《資同治鑒》在冠名權(quán)方面繼承和發(fā)揚了孔子的思想。“與生俱來”可以說是儒家思想的代表，在這種思想下，中國保持了幾千年的文明。古代中國人非常重視正當性，因為在那個時候，“名分”是權(quán)力的合法來源。
例如，在古代的“一夫一妻制和多妾制”中，雖然一個男人可以有許多女人，但妻子和妾室之間存在著實質(zhì)性的區(qū)別，而一個男人最初的配偶通常享有支配他的妾室的權(quán)力。即便如此，實際情況可能與此不同。因為，一些美麗的小妾會利用自己的外表，從而獲得丈夫給予的特權(quán)。
甚至，有時我的妾室的力量會超越原來的房間，在家里享受統(tǒng)治的力量。
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妻子們在家里爭奪寵愛和權(quán)力，但朝臣們不是在官場上爭奪權(quán)力和權(quán)力嗎？
因為，在權(quán)力分配上，皇帝也遵循主房與廂房相匹配的結(jié)構(gòu)。這里的“主廳”指的是以首相為首的官僚體系。這些人基本上是國家權(quán)力的代理人。然而，為了避免一家獨大，皇帝會在“主屋”外開一個新爐子，讓“部分屋”自己取用權(quán)力。
那么，官場中的“廂房”是誰呢？
晚清大使郭松濤的歷史散文《清鈔》中包括:
“自漢唐以來，雖然數(shù)量是君主的，但權(quán)力實際上是不足的，而且有必要把它送去。因此，西漢與宰相和外戚共享天下；東漢與宦官和名人共享世界；唐與他的后妃和緩沖城鎮(zhèn)共享世界。北宋與奸臣共享天下；南宋與外國共享世界；袁與奸臣和僧人分享世界；明與宰相和宦官共享天下；這個王朝與僧侶們分享世界的耳朵。”
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這些曾與郭嵩燾所列舉的國王共事過的人物基本上可以歸入無形權(quán)力集團。從表面上看，這些人沒有統(tǒng)治世界的權(quán)力，但他們憑借與權(quán)力核心的密切關(guān)系長期控制著政府。與正統(tǒng)的官僚體制相比，他們顯然是得到寵愛和權(quán)力的“小妾”。
雖然“專政”是古代皇權(quán)的總結(jié)，但具體情況卻不同。因為，自漢代以來，除了一些有才能的皇帝能夠獨立處理政務(wù)之外，基本上很少有皇帝獨裁的情況。正如郭頌所說，雖然他被稱為國王，但他沒有獨裁的力量，所以沒有區(qū)別。
然而，這樣的問題在于誰“分配”權(quán)力。
事實上，這是一個正常的制度安排，皇帝和首相一起統(tǒng)治世界。因為君主一直是國家權(quán)力的行使者和象征，但沒有必要事事都靠自己。作為朝鮮的宰相，他的職責是輔佐皇帝，處理政治事務(wù)，基本上管理一切，這也是明朝以前建立的正式制度。
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在宋朝，一位官員對皇帝說:“權(quán)力屬于主人(皇帝)，政府出自書本(宰相)，世界沒有消亡?！笨梢哉f，首相的統(tǒng)治權(quán)力是由國家制度賦予的，也是被正統(tǒng)所認可的。因此，如果國王故意繞過首相頒布詔令，這被認為是違反制度。
因此，用古人的話說:“蓋圣旨的不是鳳閣鸞臺(宰相機構(gòu))”。這樣的“詔令”甚至會遭到臣下的抵制，“那些沒有被三省(宰相機構(gòu))強制執(zhí)行的被稱為斜封墨(非正式文件)，這是無效的”。
可以看出，皇帝和首相的權(quán)力是相輔相成的，這種權(quán)力分配制度也是合法的和順從的。因此，西漢與宰相一起統(tǒng)治世界的局面并不奇怪。
然而，有一種情況是不正常的，那就是與財團一起治理世界。
你知道，配偶所依賴的只是他們與統(tǒng)治階級的特殊關(guān)系。事實上，源于個人關(guān)系的權(quán)力是一種制度外的無形權(quán)力。如果把首相領(lǐng)導的官僚集團比作帝國的“原始對手”，那它就代表了正統(tǒng)的權(quán)力體系；那么，外戚的無形權(quán)力就是皇帝的“妾室”，被視為一套沒有名分的“代理權(quán)力體系”。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
“主室”與“偏室”并存是漢武帝首創(chuàng)的。當時，劉徹的自尊心很強，他不想把一切都通過宰相，所以他直接組織了宦官、外戚、大臣等。在宮殿里變成了一個“內(nèi)部王朝”。經(jīng)過一段時間的發(fā)展，“內(nèi)朝鮮”把“外朝鮮”作為官方權(quán)威空的代表框架。
就官方的名分而言，當時的朝鮮內(nèi)部成員沒有權(quán)力治理國家，甚至他們中的一些人也不是由法院任命的官方官員。然而，由于這些人被皇帝視為親信，他們不僅能提前預(yù)測政治事務(wù)，而且擁有巨大的無形權(quán)力。有時，內(nèi)朝的力量可以完全對抗外朝，甚至凌駕于外朝。
然而，不管朝鮮內(nèi)部有多強大，它畢竟是一個沒有名分的“妾室”。正是因為他們的權(quán)力缺乏合法性，他們只能依附皇帝，依靠他們的個人關(guān)系來維持他們的權(quán)力。然而，這不僅使內(nèi)部朝鮮人民服從皇帝的命令，也使?jié)h武帝實現(xiàn)了他的獨裁。
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但他沒想到的是，曾經(jīng)由一只手支撐的朝鮮內(nèi)部，甚至有一天會不聽話。劉徹死后，這個國家自然會有管理政治的財團。最終，西漢被埋葬在外戚王莽手中，這也是歷史的陌生。東漢建立后，劉秀充分吸取西漢外戚的經(jīng)驗教訓，建立了“尚書亭”，建立了空三宮的勢力。
在那之后，所有的命令和信件都需要通過官方的桌子告訴皇帝，最后由皇帝決定。當時，人們稱之為“雖然你買了三棟公房，但一切都屬于臺灣館”。事實上，這種權(quán)力分配方式也是在“主房間”之外設(shè)立“局部房間”的方法。最后，皇帝利用“偏房”來實現(xiàn)獨裁。后人評論說“漢朝政治是從第二代開始的”，西漢和東漢基本上都有一個復(fù)合的權(quán)力結(jié)構(gòu)。
然而，這種“兩權(quán)分立”的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是漢代最大的問題。正如劉徹建立朝鮮內(nèi)部的初衷一樣，光武帝也建立了尚書臺的權(quán)力體系。劉秀的初衷是遏制甚至擺脫正式權(quán)力體系對皇權(quán)的控制和威脅，但最終，這又成了一場鬧劇。最終，長滿翅膀的“翼屋”仍然不受主人的控制。 蘇州小學語文提優(yōu)培訓，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
光武帝死后，他曾經(jīng)建立的書法桌未能如他所愿地控制正式權(quán)力的擴張。東漢末年，豪族、外戚等有權(quán)有勢的大臣打著“尚書”的旗號進入尚書臺，最終壟斷了朝政。
建安元年，曹操“挾天子以令諸侯”，收回了漢獻帝。他當時做的第一件事就是讓皇帝賦予自己記錄歷史的權(quán)力。如果國王想要重獲權(quán)力，他必須支持另一個“廂房”，即所謂的代理權(quán)力制度。東漢末年，朝廷基本上由宦官和外戚輪流統(tǒng)治。
在東漢時期，皇帝和朝臣為權(quán)力而戰(zhàn)，但最終他們贏了。在東漢時期，它最終被門閥和權(quán)貴所分裂，直至顛覆。后來，為了限制正式的權(quán)力體系，唐朝的國王設(shè)立了宦官來治理國家。然而，這些“局部房屋”就像是不可逆轉(zhuǎn)的程序，一旦被打開，就無法再回頭。唐朝末年的宦官掌握著越來越多的權(quán)力。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
這些宦官不僅凌駕于正式權(quán)力之上，而且還控制著皇帝的廢、生、死，這可以說是滔天的權(quán)力。直到宋代，正式的權(quán)力體系才受到應(yīng)有的尊重。由于宋代沒有設(shè)立所謂的“廂房”，宦官、外戚、親信等無形權(quán)力集團的發(fā)展受到了相應(yīng)的制約。當時，即使是世界的主宰皇帝，在處理政治事務(wù)時也不能獨斷專行。
南宋時期，有一個朝廷向宋孝宗求官，但當時的官職不是皇族私有的，所以不經(jīng)意間把官職讓給他人是違反制度的。這位國家隊隊員本想向皇帝請求法外赦免，但宋孝宗回答道:“我還是頒布一項法令為好，因為我擔心法院不會放過它?！?。有人要求他去找首相，但首相“很固執(zhí)”。因此，宋孝宗只能在最后哀嘆:“一個學者很難與他交談！”
這位所謂的國手每天都和宋孝宗下棋，所以他和皇帝有很好的私人關(guān)系。可以說，在這種情況下，作為一名國手的趙娥，應(yīng)該擁有某種無形的力量。然而，由于宋朝的權(quán)力分配相對健康，皇帝不敢隨意破壞這種權(quán)力結(jié)構(gòu)。不幸的是，這種情況沒有持續(xù)多久，忽必烈給了宋朝“一個徹底的損失”。 易優(yōu)語文培訓，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
在這一點上，皇帝對正式權(quán)力系統(tǒng)的尊重不再出現(xiàn)，最后，宋朝無法逃脫“共享”世界的循環(huán)。后來，在明清時期，朝廷出現(xiàn)了宰相、宦官和小吏共同統(tǒng)治天下的尷尬局面。
從漢代的研究中不難發(fā)現(xiàn)，建立“偏室”，然后是空的權(quán)力“主室”，最后利用這種無形的權(quán)力集團來控制正式的權(quán)力體系，事實上，已經(jīng)成為皇帝意圖專政的唯一途徑。
那么，為什么皇帝上臺后急于建立“廂房”來處理正式的權(quán)力體系呢？
事實上，這是因為從漢唐到明清時期，中國還沒有形成現(xiàn)代政治制度。因此，一向至高無上的主權(quán)權(quán)力受到復(fù)雜的官僚制度的制約。這種官僚體制越完善，皇權(quán)就越容易被轉(zhuǎn)移，自然它就不能享受到獨斷專行的至高無上的樂趣。
因此，這些皇帝特別熱衷于跨越這些復(fù)雜的官僚權(quán)力系統(tǒng)，然后建立自己的“廂房”。此后，這些非正式的權(quán)力系統(tǒng)，由親密的朝臣和外戚組成，在一定程度上滿足了皇權(quán)的野心，盡管它們非常簡陋。
然而，皇帝經(jīng)常忽略的是，這些非正式的權(quán)力容器會隨著時間的推移和皇帝的信任而逐漸固化，從而成為與正式的權(quán)力系統(tǒng)一樣的存在。此外，這種“廂房”往往反過來區(qū)分皇帝的權(quán)力。換句話說，“翼室”掌握權(quán)力的時間越長，它就會逐漸演變成一個“主室”。
像漢代的尚書一樣，它最初是皇帝的私人秘書，但到了唐代，它變成了一個正式的宰相機構(gòu)。盡管，為了掌握權(quán)力，后世的國王們?nèi)匀唤⒘祟愃朴凇皫俊钡臋?quán)力容器，但不變的是，歷史似乎對那些獨裁的皇帝下了咒語，而這些權(quán)力容器最終也犯了同樣的錯誤。
曾經(jīng)堅持“權(quán)力不能被拋棄”的皇帝可能永遠也不會明白這個道理，那就是:
“分散在官僚體系內(nèi)的權(quán)力不容易被皇帝所左右，但顛覆政權(quán)的可能性并不高。因為，在某種程度上，它堅持與生俱來的界限，并不斷地受到標準化和程序的控制；與“部分議院”相比，盡管要求正式的官僚體系來控制君主政體，但如果它失去控制，就會出現(xiàn)顛覆性的局面?！?
一個很好的例子是:西漢皇帝劉徹試圖建立內(nèi)朝以削弱宰相的權(quán)力，但后來，內(nèi)朝的外戚不僅控制了政府，還顛覆了西漢王朝；東漢光武帝讓三公無所事事，只依靠尚書臺，但最終尚書臺的首領(lǐng)“挾天子以令諸侯”；明朝的朱元璋干脆廢除了宰相，啟用了內(nèi)閣，但這個“廂房”卻培養(yǎng)了一個權(quán)力狂“九尺殿”。
皇帝們想利用“廂房”來壟斷權(quán)力，但他們不知道的是，權(quán)力越集中，就越容易被無形的權(quán)力集團竊取。只要皇帝軟弱或忽視政治事務(wù)，國家權(quán)力就會立即落入這些“偏房”手中，我們可以稱之為“偏房陷阱”。這也是歷代大臣顛覆國家事務(wù)的根本原因。
郭嵩燾認為:“自漢唐以來，國號雖為君主，但權(quán)力實際上是不足的，所以有必要對其進行分配?！笔聦嵣?，獨裁者根本無法忍受權(quán)力的轉(zhuǎn)移，但他們?nèi)狈﹂L遠的考慮，他們看不到獨裁和專斷的陷阱。因此，最終，它與“偏房”共享了整個世界，甚至被“偏房”摧毀，這也是罪魁禍首
