阿修羅的起源是什么？以下小系列為您帶來了詳細的文章介紹。
“阿修羅”是梵語(阿修羅)的音譯，它的自由翻譯意味著“非天堂”，這意味著它受到天堂的祝福，但它是無法無天的，與天堂相鄰且不同。本是印度最古老的邪惡神之一。他勇敢好戰(zhàn)，經常面對因陀羅領導的天堂。
在佛教中，阿修羅和天堂仍然是死敵，雙方經常挑起戰(zhàn)爭，打得驚天動地；因此，民間也稱戰(zhàn)場為“修羅場”。
據說阿修羅的男人極其丑陋，而女人極其美麗。在佛教中，阿修羅和天宗、隆中、夜叉是守護佛法的八大法門之一。在佛經中，我們經常可以看到，在佛陀的陳述之后，他們很高興相信所追尋的記錄。
阿修羅與天、人、獸、鬼、地獄并列，被稱為“六法”或“六利”；然而，一些佛教流派也把阿修羅分為“天”、“鬼”或“獸”，即只有“五種方式”或“五種利益”。 易優(yōu)語文培訓，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
許多人對阿修羅感到困惑。他們不知道他們應該是神、人、鬼還是惡魔。要回答這個問題，我們首先需要簡單了解佛教描述的世界——
在佛教世界觀中，我們生活的世界只是“三千世界”的一個基本單位——“小世界”，從“三個世界”(欲望世界、色彩世界和消色世界)的角度來看，它主要屬于“欲望世界”。
整個世界，以虛擬空構建，是圓形的，有上、下兩層。最下面一層是“風輪”，上面是“水輪”，上面是“金輪”，上面是“地輪”。
地下有地獄；地面上有九座山，中間是蘇美山，周圍是其他八座山。九三之間有八個海，最外圍的咸海有四大洲，即東勝神洲、西牛賀州、南部洲和北居瀘州。其中，佛教非常重視南部的山步州，也就是我們生活的世界。 蘇州易優(yōu)語文培訓，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
讓我們來看看世界的中心——蘇梅山，它深入大海，高高聳立，成為地面上的最高點。Sumi山由四件寶物組成:金、銀、樹皮玻璃和pipajia(類似水晶的寶石)。山上的花木茂盛，風香四溢，日月星辰繞著空旋轉，天上的鬼神住在這里。
其中，山腰是四個國王，四個國王住在那里；山頂上有三十三天，也被稱為“田麗麗”，居住著因陀羅天。這兩個天堂仍然在蘇美爾山上，因此得名“地球占據天空”。
三十三天之后，有夜晚的摩天大樓；在夜空之上，是零花錢；另一方面，它是快樂的；最多，這是他的自由。這四重天位于蘇米山的頂部，因此得名“空日天”?？偣灿辛?，屬于欲望的領域，它們被稱為“欲望領域中的六天”。
根據一些佛教經典，欲望世界頂端的“自足的天堂”生活在佛經中經常說的“天魔”或“天魔”中，而他們的領袖被稱為“波旬”，在佛經中被稱為“魔鬼波旬”或“魔波十天”。其他古籍認為，在“自足的天堂”之上將會有一天，這被稱為“魔法日”，也就是說，魔法成為它自己的沉重的一天——把佛教僧侶制度的敵人“魔法”列為一種“天”，并把它安排在欲望的王國的頂端，這無疑具有重要的意義。
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此時，人、天堂、惡魔等。已經被重新安置。阿修羅被安排在哪里了？
根據相關佛經記載，阿修羅生活在北部或蘇美爾山周圍的深海中，其底層由風輪支撐。他們的國王叫“羅羅綺阿修羅”；還有四個偉大的阿蘇羅國王，他們生活在世界的不同地方，或者在阿蘇羅國王有許多諺語。
好戰(zhàn)的阿修羅似乎從不滿足于現狀，密謀升天，并努力奪取因陀羅的王位。他們與天堂的戰(zhàn)爭經常是爆炸性的。這背后有很多原因:據說是因陀羅和阿修羅女性之間的矛盾造成的；據說因為阿修羅有美麗的女人但沒有食物，因陀羅有好的食物而缺少美麗的女人，他們互相嫉妒；也有人說，阿修羅不滿意“天空、太陽和月亮，天空總是虛的空，在我上面自由行進”，所以他想取而代之...
一句話，阿修羅和天地之間如此大的戰(zhàn)爭總是分崩離析，一片黑暗；結果，它總是以阿修羅的失敗而告終，不得不返回大海。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓（TEL:181-1815-9898）
因此，把阿修羅看作一個人、一個天堂、一個上帝、一個幽靈或一個惡魔似乎是不合適的。阿修羅是阿修羅，來自大海的阿修羅，與天空競爭！
當然，一些佛經也指出阿修羅是卵生的，被鬼魂帶走了；如果有胎生，它是由人帶走的；潮濕，被動物帶走；也有化生，這是天渠采取的。這樣，阿修羅的情況就真的很復雜了
