你知道臺(tái)商老君和四個(gè)真人的歷史原型是誰(shuí)嗎？接下來(lái)，我將以小系列的形式向您解釋。
眾所周知，道教是在中國(guó)誕生和發(fā)展起來(lái)的一種宗教，有兩個(gè)圣人叫“老莊”，他們的思想實(shí)際上是道教的主要理論基礎(chǔ)，特別是老子的《道德經(jīng)》，它的名字“道”就來(lái)自于此。
老莊都是活的歷史人物，也是先秦諸子百家之一。然而，由于他們是道教的圣人，在后來(lái)張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教之后，他們相繼建立了一個(gè)龐大的道教神仙系統(tǒng)，所以這兩個(gè)人被供奉在一個(gè)很高的位置是合理的。
只有這一點(diǎn)對(duì)老子來(lái)說(shuō)是普遍的——他被尊為道教中最高等級(jí)的三清之一，甚至對(duì)“一氣化三清”有較高的評(píng)價(jià)，而莊子只被稱為道教中四真人之一的“南華真人”，并被尊為太上老君的徒弟。然而，道教已經(jīng)成功地建立了許多地位比他更高的神——兩個(gè)道教圣人。為什么他們之間有這么大的差異？ 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
下面的紅塵將分別介紹這兩位圣人，然后看看他們?cè)诘澜躺裣上到y(tǒng)中的地位。
老子，三清之一，太上老君。老子，又名老聃，原名李二，春秋時(shí)楚人。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)圖書(shū)管理員?？鬃釉谀莻€(gè)時(shí)候?qū)ｉT拜訪了他，并聽(tīng)取了他的建議。
后來(lái)，我看透了世界，騎著一頭綠牛離開(kāi)了漢沽關(guān)。臨行前，弟子們懇求我留下一個(gè)心法，這就是后世著名的《道德經(jīng)》，也是道教的主要思想基礎(chǔ)。
離開(kāi)《道德經(jīng)》后，老子飄洋過(guò)海，消失了。然而，據(jù)道教背后的弟子說(shuō)，老子上了天堂，然后成了“太清道真君子”之一，即太上老君。
在此，我想多說(shuō)一句，因?yàn)槿逶诘烙^中的顯示位置一般是中間的玉清元氏天尊，左邊的太清道德王，右邊的靈寶天尊，所以有些朋友認(rèn)為老子的地位不如元氏天尊，但這種理解其實(shí)是錯(cuò)誤的。《道德經(jīng)》曾說(shuō)“君子居左”，這是道教最崇高的立場(chǎng)，與儒釋道不同。
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《道德經(jīng)》:“君子貴在左，兵貴在右。”
此外，還有老子的“一氣化三凈”之說(shuō)，這也來(lái)源于《道德經(jīng)》的“道生一，生二，二生三，三生萬(wàn)物”之說(shuō)，暗示老子生于天，然后化為三凈，然后化為萬(wàn)物。從這個(gè)角度看，整個(gè)三清實(shí)際上是老子的化身，所以“道祖”這個(gè)名字是當(dāng)之無(wú)愧的。
即使在文學(xué)和藝術(shù)作品中，這一點(diǎn)也有所體現(xiàn)。你不應(yīng)該受電視連續(xù)劇《西游記》的影響。你覺(jué)得太上老君是玉帝的屬下，但事實(shí)并非如此。原著非常清楚。當(dāng)太上老君拜訪玉帝時(shí)，玉帝會(huì)親自恭敬地迎接他。雙方絕對(duì)不是上下級(jí)關(guān)系。
此外，《西游記》還多次描述了太上老君自創(chuàng)世以來(lái)的存在。書(shū)中的大部分珍寶不是在太上老君的八卦爐中提煉出來(lái)的，而是從各種各樣的仙藤中挑選出來(lái)的。資歷和地位有多高是不言而喻的。
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03莊子，中國(guó)南方四大真人中的真人，談完老子，我們?cè)賮?lái)談莊子。
莊子，原名莊周，宋代人，據(jù)說(shuō)是一個(gè)像畫(huà)家一樣的小官員。他的著作《莊子》是老子思想的最佳繼承者，其氣魄之大、意境之深、空靈之極，被后人稱為“老莊”，類似于“孔孟”二圣。
然而，在道教神仙體系中，莊子與老子的地位相距甚遠(yuǎn)，在唐玄宗時(shí)期被稱為“華南真人”，所以莊子也被稱為“華南經(jīng)典”。
真人是道教的一個(gè)特殊名稱或等級(jí)，指的是那些修持真理、洞察天道、天人合一的人。這是一個(gè)很高但也很普通的名字。例如，《射雕英雄傳》中全真的七個(gè)兒子被別人視為真人。
《東原自然經(jīng)》:“:真人，身無(wú)洞，真與道，性同，無(wú)所不能，無(wú)所不知，無(wú)所不知”
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但這在神仙系統(tǒng)中并不特別。畢竟，哪一個(gè)神不是人類培養(yǎng)的？因此，現(xiàn)實(shí)中的天堂并不知道有成千上萬(wàn)，老子作為老紳士的地位是不能一概而論的。
當(dāng)然，莊子絕對(duì)不是一個(gè)普通人。道教特別列舉了“四真人”，強(qiáng)調(diào)他們是太章老君的弟子，不同于一般的“真人”。
這四個(gè)人是哪四個(gè)人？它們是宣彤現(xiàn)實(shí)、徐沖現(xiàn)實(shí)、南華現(xiàn)實(shí)和東陵現(xiàn)實(shí)，莊子排在第三位。讓我們簡(jiǎn)單介紹另外三個(gè)。他們都有原型。
宣彤真人是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道教人物文子，銘心名，計(jì)然名，鄭龍，他寫(xiě)了《文子》，繼續(xù)闡述道教思想，后來(lái)被尊為宣彤真鏡。
徐沖實(shí)指百家之列子，名于寇，又名伯寇、皮寇、鄭國(guó)仁?！读凶印肥屈S老道士早期的重要古籍，后被尊為徐沖·真鏡。
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東陵真人是指?jìng)髡f(shuō)中的人物康倉(cāng)子，黃老新道家的代表人物之一，又叫?？底雍透Ｗ?。據(jù)說(shuō)他姓耿桑，姓楚，名陳國(guó)仁?？祩}(cāng)子是他寫(xiě)的，后來(lái)被尊為東陵真鏡。
可見(jiàn)，“四真人”并非虛構(gòu)，而是真實(shí)的歷史人物，對(duì)道教做出了巨大貢獻(xiàn)。
這是對(duì)老子的《太上老君》和莊子的《中國(guó)南方現(xiàn)實(shí)》的簡(jiǎn)要介紹。
事實(shí)上，從早期的道教體系來(lái)看，像南華真人這樣的“四大真人”作為老子的弟子，其地位并不算低，基本上可以說(shuō)是道教的第二代。絕對(duì)的高層次只是道教在后世的發(fā)展，太多的神仙是以虛擬的方式建造的，如五帝、四帝、九帝、二十八宿等。，其中有些被拉出來(lái)放在很高的位置上，像莊子的《南華真經(jīng)》
畢竟，這些“四真人”都有真實(shí)的原型，對(duì)道教做出了特殊的貢獻(xiàn)，但他們的影響不如一些虛構(gòu)的神靈，所以在某種程度上，一個(gè)宗教中太多的神靈可能不是一件好事，這可能是道教在后世傳播中逐漸衰落的原因之?
