很多人認(rèn)為中國(guó)古代就有長(zhǎng)子繼承制，但在長(zhǎng)子繼承制之前，有一個(gè)禪宗制度，就是說(shuō)，凡是能力高、品德好的人，都可以選擇一個(gè)品德高尚的人來(lái)?yè)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。大禹之前一直是這樣的。直到大禹的兒子齊繼承了父親的領(lǐng)導(dǎo)地位，中華民族的禪讓制度才得以世襲。
然而，隨著生產(chǎn)力的提高，人們的壽命也在延長(zhǎng)，他們的生殖能力也在提高。統(tǒng)治者的孩子不再只是一個(gè)，有男人，女人，大的和小的，所以他們最終發(fā)展成了長(zhǎng)子繼承制。這是漢朝的一貫傳統(tǒng)，即使皇帝廢除了長(zhǎng)制，養(yǎng)育了年輕一代，它也會(huì)被視為國(guó)家的根本。盡管有過(guò)最小的兒子贏得公職的案例，但主要的繼承制度是長(zhǎng)子繼承制度。
與漢族相反，少數(shù)民族通常是幼兒。為什么繼承制度會(huì)造成這種情況？
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首先，第一點(diǎn)與生活方式有關(guān)。漢族的生活方式是傳統(tǒng)的刀耕火種。在克服了自古以來(lái)土地利用率低的問(wèn)題后，漢族人學(xué)會(huì)了在貧困時(shí)期種植。并且可以循環(huán)利用土地，可以常年依靠土地的收成生活，可以在來(lái)年繼續(xù)播種，在一塊土地上生活一輩子，甚至延續(xù)到子孫后代。這是農(nóng)耕文明的神奇之處，所以漢族人很少離開(kāi)家鄉(xiāng)，當(dāng)他們回到自己的家鄉(xiāng)。當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，他們只會(huì)結(jié)婚，但不會(huì)離父母太遠(yuǎn)。因此，當(dāng)兒子在身邊時(shí)，他們必須遵循一定的規(guī)則來(lái)安排他們的兒子。
與漢族少數(shù)民族相比，在游牧文明的影響下，他們經(jīng)常遷徙，因?yàn)樗麄円揽坎东C獵物和自己飼養(yǎng)的牛、馬為生，但這些獵物遲早會(huì)被獵殺到滅絕，牛、馬飼養(yǎng)的草原會(huì)被啃噬到草原荒漠化，這使得游牧民族不得不不斷遷徙，尋找新的生活場(chǎng)所。當(dāng)我的兒子長(zhǎng)大后，他會(huì)被安排盡快出去找一個(gè)自己的住處，這個(gè)地方離他的父母比較遠(yuǎn)。最后，當(dāng)他的父母去世時(shí)，他們將把他們的遺產(chǎn)留給他們最近的兒子和最小的還沒(méi)有分離的兒子。因此，游牧民族是幼兒的繼承制度。
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第二個(gè)原因是民族習(xí)慣。因?yàn)闈h族需要繼承的東西很多，比如生產(chǎn)技術(shù)、治國(guó)方法，還有很多書籍和知識(shí)，漢族的長(zhǎng)子比幼子學(xué)得多。如果一個(gè)王子從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)如何當(dāng)國(guó)王，他肯定會(huì)比他的弟弟們更有利于國(guó)家的治理，這有利于國(guó)家的發(fā)展。
游牧民族沒(méi)有多少理論知識(shí)可學(xué)。他們需要的是技術(shù)和體力的較量。技術(shù)對(duì)大兒子來(lái)說(shuō)肯定更好，但是體力對(duì)小兒子來(lái)說(shuō)肯定更強(qiáng)。因此，只有更強(qiáng)大的朋友和更年輕的兒子有更多的精力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)家庭發(fā)展和尋找新的領(lǐng)域。
除了以上兩個(gè)原因之外，還有一個(gè)讓人哭笑不得的原因，那就是游牧民族的婚姻習(xí)俗是不可接受的。我弟弟可以娶嫂子，我兒子可以娶繼母。判斷孩子是誰(shuí)并不容易，所以我認(rèn)為我的最后一個(gè)兒子一定是我自己的兒子，大兒子不一定是我自己的孩子，所以習(xí)慣上是由最小的孩子繼承
