中國(guó)古代書(shū)院中的對(duì)聯(lián)
書(shū)院是中國(guó)古代文化精粹的匯聚之地，士人學(xué)子在此研習(xí)經(jīng)典，探求修身治國(guó)之道、應(yīng)舉準(zhǔn)備之策;大師也多在此講學(xué)論道，闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)主張，而且地方書(shū)院一般還起著教化一方禮儀道德的作用。對(duì)聯(lián)則是書(shū)院有形文化的重要構(gòu)成部分，一副含義雋永、文字精工的對(duì)聯(lián)，往往是一座書(shū)院的畫(huà)龍點(diǎn)睛之作。徜徉古代的書(shū)院，此類佳聯(lián)可謂是琳瑯滿目。
書(shū)院中的對(duì)聯(lián)多與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境融為一體。
如湖南澧縣澧陽(yáng)書(shū)院有聯(lián)云：
“故老說(shuō)宋玉、屈原。自六經(jīng)以來(lái)，騷壇影響;大江歷岷山、沱水，挾九澧同去，學(xué)海朝宗?！?
此聯(lián)便是以楚地著名的詩(shī)賦大家屈原、宋玉來(lái)做文章的。明代貴州著名的“龍崗書(shū)院”，后改陽(yáng)明祠，仍書(shū)書(shū)院名，到清代又改名為王文成公祠，其中有道光年間貴州布政使羅繞典題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)兩副云：
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“三載棲遲，洞古山深含至樂(lè)。一宵覺(jué)悟，文經(jīng)武衛(wèi)是全才?！?一)
“ 十三郡人文，此為根本。五百年道統(tǒng)，得所師承。 ” (二)
再如清代貴山書(shū)院，雍正年間由陽(yáng)明書(shū)院改名而成，光緒六(1880)重修之際，貴州巡撫岑毓英乃撰聯(lián)云：
“大任從勞苦得來(lái)，愿諸君皆以天下為己任。酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性內(nèi)之良知?！?
這幾副對(duì)聯(lián)都是以明代被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛，而大悟良知之道的大哲學(xué)家王陽(yáng)明為主題展開(kāi)的。 廣西陽(yáng)朔壽陽(yáng)書(shū)院有聯(lián)云：
“科名開(kāi)自大中，更期繼起有人，議謚當(dāng)如祠部直;山水甲于天下，何幸宦游到此，論文因悟史遷奇?！?
其中首聯(lián)說(shuō)的便是桂林地區(qū)歷史上第一個(gè)進(jìn)士曹鄴的事跡?！短圃?shī)紀(jì)事》記載，曹鄴，唐桂林人，大中四年進(jìn)士及第，著有《祠部詩(shī)集》。咸通初年，為太常博士，這是一個(gè)專管國(guó)家祭祀禮儀方面的官職。曹鄴當(dāng)時(shí)是以“直”聞名的。而書(shū)院用地方上的名人為典故人聯(lián)，也多含有勉勵(lì)學(xué)子繼承先人優(yōu)秀品德、學(xué)識(shí)的用義。 書(shū)院對(duì)聯(lián)的另一個(gè)主題便是宣揚(yáng)自家的學(xué)派源流及辦學(xué)思想，教導(dǎo)學(xué)習(xí)方法。如廣東著名的廣雅書(shū)院，開(kāi)張之日張之洞親自為書(shū)院“無(wú)邪堂”撰聯(lián)云：
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“尊其所聞，行其所知，合嶺南東道嶺南西道人才，互為師友;博我以文，約我以禮，會(huì)漢儒經(jīng)學(xué)宋儒理學(xué)宗旨， 同造圣賢。 ”
為“禮堂”題聯(lián)云：
“雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行;以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢。”
兩副對(duì)聯(lián)可用作廣雅書(shū)院的“教學(xué)大綱”了。清代曠敏本題岳麓書(shū)院講堂聯(lián)云：
“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之
