清代·袁枚
余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門(mén)，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。
惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！ 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹(shù)蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳！”僧曰：“無(wú)征不信。公愛(ài)之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。
[作者介紹]：袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。
[注釋]：（1）乾隆——清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷的年號(hào)（1736—1795）。丁亥——紀(jì)年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。（2）素文——名機(jī)，字素文，別號(hào)青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十歲。上元——舊縣名。761（唐肅宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市東。（3）奠——祭獻(xiàn)。（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。（5）斯——此，這里。指羊山。（6）吾鄉(xiāng)——袁枚的枚鄉(xiāng)，在浙江錢(qián)塘（今杭州市）。（7）觭（機(jī)jī）夢(mèng)——這里是做夢(mèng)的意思。觭，得。語(yǔ)出《周禮·春官太卜》：“太卜濱三夢(mèng)之法，二曰觭夢(mèng)?！保?）寧知——怎么知道。歸骨所——指葬地。耶（椰yē）——語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（9）以——因?yàn)椤Ｒ荒钪憽粫r(shí)信念中的貞節(jié)觀。貞，封建禮教對(duì)女子的一種要求。忠誠(chéng)地附屬于丈夫（包括僅在名義上確定關(guān)系而實(shí)際上未結(jié)婚的丈夫），不管其情況如何，都要從一而終，這種信念和行為稱之為“貞”。（10）遇人仳（痞pǐ）離——《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·中谷有蓷》：“有女仳離，條其（肅欠）矣；條其（肅欠）矣。遇人之不淑矣。”這里化用其語(yǔ)，意指遇到了不好的男人而終被離棄。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳離，分離。特指婦女被丈夫遺棄。（11）孤?！聠卫Э?。托落——即落拓（唾tuò），失意無(wú)聊。（12）存——注定。這句說(shuō)：雖然審你命中注定，實(shí)際上也是天意支配的結(jié)果。（13）累——連累；使之受罪。（14）未嘗——義同“未始”，這里不作“未曾”解。過(guò)——過(guò)失。（15）授經(jīng)——這里同“受經(jīng)”，指讀儒家的“四書(shū)五經(jīng)”。封建社會(huì)里，兒童時(shí)就開(kāi)始受這種教育。授，古亦同“受”。韓愈《師說(shuō)》：“師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也?！保?6）差（cī）肩而坐——謂兄妹并肩坐在一起。二人年齡有大小，所以肩膀高低不一。語(yǔ)出《管子·輕重甲》：“管子差肩而問(wèn)?！保?7）節(jié)義事——指封建社會(huì)里婦女單方面、無(wú)條件地忠于丈夫的事例。（18）遽（巨jù）——驟然，立即。躬（工gōng）——身體。引早為“親自”。蹈（島dǎo）——踏，踩。“實(shí)行”。這句說(shuō)：一到長(zhǎng)大成人，你馬上親身實(shí)踐了它。（19）使——如果?！对?shī)》、《書(shū)》——《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。指前文中先生所授的“經(jīng)”。（20）艱貞——困苦而又堅(jiān)決。若是——如此。（21）出其間——出現(xiàn)在捉蟋蟀的地方。（22）蟲(chóng)——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同臨其穴（學(xué)xué）——一同來(lái)到掩埋死蟋蟀的土坑邊。（23）殮（煉liàn）——收殮。葬前給尸體穿衣、下棺。（24）憬然赴目——清醒地來(lái)到眼前。憬然，醒悟的樣子。（25）憩（氣qì）——休息。書(shū)齋（摘xhāi）——書(shū)房。（26）雙髻（計(jì)jì）挽束在頭頂上的兩個(gè)辮丫。古代女孩子的發(fā)式。（27）單縑（堅(jiān)jiān）——這里指用縑制成的單層衣衫?？V，雙絲織成的細(xì)絹。（28）溫——溫習(xí)?！毒l衣》——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》篇名。緇，黑色。一章——《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)凡一段稱之為一章。（29）適——?jiǎng)偤?。奓（炸zhà）戶——開(kāi)門(mén)。（30）瑯（郎láng）瑯然——清脆流暢的樣子。形容讀書(shū)聲。（31）莞（關(guān)wǎn）爾——微笑貌。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“夫子莞爾而笑?！保?2）則則——猶“嘖嘖”，贊嘆聲。（33）望日——陰歷每月十五，日月相對(duì)，月亮圓滿，所以稱為“望日”。（34）九原——春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地。語(yǔ)出《禮記·檀弓下》：“趙文子與叔譽(yù)觀乎九原?！焙蠓褐改沟亍＃?5）弱冠（貫guàn）——出《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠?！币馑际悄凶拥搅怂e行冠禮（正式承認(rèn)他是個(gè)成年人）。弱，名詞。冠，動(dòng)詞。后因以“弱冠”表示男子進(jìn)入成年期的年齡?；洠ㄔ聐uè）行——到廣東去。粵，廣東省的簡(jiǎn)稱。袁枚二十一歲時(shí)經(jīng)廣東到了廣西他叔父袁鴻（字健槃）那里。袁鴻是文檔巡撫金鉷（紅hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才華，舉薦他到北京考博學(xué)鴻詞科。（36）掎（己jǐ）——拉住。慟（痛tong4）——痛哭。（37）逾——越，經(jīng)過(guò)。（38）披宮錦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中進(jìn)士，選授翰林院庶吉士，請(qǐng)假南歸省親的事。宮錦，宮廷作坊特制的絲織品。這里指用這種錦制成的宮袍。因唐代李白曾待詔翰林，著宮錦袍，后世遂用以稱翰林的朝服。（39）廂——邊屋。案——狹長(zhǎng)的桌子。（40）瞠（撐chēng）視而笑——瞪眼看著笑，形容驚喜激動(dòng)的情狀。（41）長(zhǎng)安——漢、唐舊都，即今西安市。（42）函使——遞送信件的人。唐時(shí)新進(jìn)士及第，以泥金書(shū)帖，報(bào)登科之喜。此指?jìng)鲌?bào)錄取消息的人，俗稱“報(bào)子”。云爾——如此如此罷了。（43）凡此瑣瑣——所有這些細(xì)小瑣碎的事。袁枚有詩(shī)：“遠(yuǎn)望蓬門(mén)樹(shù)彩竿，舉家相見(jiàn)問(wèn)平安。同欣閬苑榮歸早，尚說(shuō)長(zhǎng)安得信難。壁上泥金經(jīng)雨淡，窗前梅柳帶春寒。嬌癡小妹憐兄貴，教把宮袍著與看。”（見(jiàn)《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二）可與“凡此瑣瑣”去者相印證。（44）填膺（英yīng）——充滿胸懷。（45）凄梗——悲傷凄切，心頭像堵塞了一樣。（46）歷歷——清晰得一一可數(shù)的樣子。（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。（48）嫛婗（衣尼yīní）——嬰兒。這里引申為兒時(shí)。（49）羅縷（呂lǚ）紀(jì)存——排成一條一條，記錄下來(lái)保存著。羅縷，也作“（爾見(jiàn)）褸”。（50）可再——可以再有第二次。（51）印證——指袁枚的母親章氏。（52）義絕——斷絕情宜。這里指離婚。（53）阿奶——指袁枚的母親章氏。（54）文墨——有關(guān)文字方面的事務(wù)。（55）眣——這個(gè)字的正確寫(xiě)法是“（目矢）”（順shùn），即用眼色示意。這里作“期望”解。（56）嘗——曾經(jīng)。明經(jīng)義——明白儒家經(jīng)典的含義。諳（安ān）雅故——了解古書(shū)古事，知道前言往行的意思。語(yǔ)出《漢書(shū)·敘傳》：“函雅故，通古今?！敝O，熟聞熟知。（57）這句意思說(shuō)：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在這方面稍有欠缺。婉嫕（義yì）——溫柔和順。出《晉書(shū)·武悼楊皇后傳》：“婉嫕有婦德?！保?8）長(zhǎng)（掌zhǎng）——年紀(jì)大。（59）身后——死后的一應(yīng)事務(wù)。（60）先予以去——比我先離開(kāi)人世。（61）絞宵——整夜。剌探——打聽(tīng)、探望。（62）小差——病情稍有好轉(zhuǎn)。差（chài），同“瘥”。（63）殗殜（yèdié）病得不太厲害，但還沒(méi)有痊愈。（64）娛遣——消遣。（65）稗（拜bài）官野史——指私人編定的筆記、小說(shuō)之類(lèi)的歷史記載，與官方編號(hào)的“正史”相對(duì)而言?！稘h書(shū)·藝文志》：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。”據(jù)說(shuō)，西周高有掌管收錄街談巷議的官職，稱為稗官，稗是碎米。稗官，取瑣碎之義，即小官。（66）愕（扼è）——驚駭。（67）聊資——絕代——姑且作為一時(shí)的快樂(lè)。（68）吊——憑吊，游覽。這句意思說(shuō)：對(duì)于你的病，我因相信了醫(yī)師所說(shuō)“不要緊”的話。方才遠(yuǎn)游揚(yáng)州。（69）慮戚吾心——顧慮著怕我心里難過(guò)。戚，憂愁。（70）陰人走報(bào)——阻止別人報(bào)急訊。走，跑。（71）綿惙（綽chuò）——病勢(shì)危險(xiǎn)。（72）強(qiáng)（搶qiǎng）——勉強(qiáng)。（73）諾（懦nuò）——表示同意的答語(yǔ)，猶言“好”。（74）訣——訣別。袁枚有哭妹詩(shī)：“魂孤通夢(mèng)速，江闊送終遲?！弊宰ⅲ骸暗眯徘耙幌?，夢(mèng)與妹如平生歡?！保?5）果——果真。未時(shí)——相當(dāng)下午一至三時(shí)。（76）辰時(shí)——相當(dāng)于上午七時(shí)至九時(shí)。（77）支——同“肢”。（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛沒(méi)有閉緊。（79）這句說(shuō)：你還在忍受著死亡的痛苦，等我回來(lái)見(jiàn)面。蓋——發(fā)語(yǔ)詞，表原因。（80）幾許——多少。（81）知聞——聽(tīng)取，知道。（82）共汝籌畫(huà)——和你一起商量，安排。（83）已矣——完了。（84）又卒難明——最終又難以明白。卒，終于。（85）天乎人乎——有史以來(lái)強(qiáng)烈時(shí)的呼喚，表示極端悲痛。這句說(shuō)：然而就這樣帶著無(wú)窮的憾恨而終于完了啊?。?6）付梓（子zǐ）付印。梓，樹(shù)名。這里指印刷書(shū)籍用的雕板。素文的遺稿，附印在袁枚的《小倉(cāng)山房全集》中，題為《素文女子遺稿》。袁枚為了它寫(xiě)了跋文。（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。（88）傳（zhuàn）——即《女弟素文傳》。（89）窀穸（zhūnxī）——墓穴。這句說(shuō)：只有你的墓穴，還沒(méi)有籌劃措辦罷了。（90）先塋（迎yíng）——祖先的墓地。（91）江廣河深——言地理阻隔，交通不便。（92）這句說(shuō)：所以請(qǐng)示母親，自得她同意而把你安頓在這里，以便于掃墓祭吊。古人鄉(xiāng)土觀念很重，凡故鄉(xiāng)有先塋的，一般都應(yīng)歸葬；不得已而葬在他鄉(xiāng)，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既說(shuō)“葬三妹素文于上元之羊山”、“寧汝于斯”，又說(shuō)“惟汝之窀穸尚未謀耳”；特地將此事作為一個(gè)缺憾而鄭重提出，并再三申明原因。下文的“羈魂”，也是著眼于此而言的。（93）阿印——《女弟素文傳》載：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能書(shū)。”其哭妹詩(shī)說(shuō)：“有女空生口，無(wú)言但點(diǎn)頤。“（94）冢（腫zhǒng）——墳?zāi)?。?5）阿爺——袁枚的父親袁濱，曾在各地為幕僚，于袁枚三十三歲時(shí)去世。侍者——這里指妾。（96）阿兄——袁枚自稱。（97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善繡。（98）曠渺（秒miǎo）——空曠遼闊。（99）望——對(duì)著。原隰（習(xí)xí）——平廣的代地。高而平的地叫原，低下而潮濕的地為隰。（100）棲霞——山名。一名攝山。在南京市東。（101）風(fēng)雨——泛指各種氣候。晨昏——指一天到晚。（102）羈（機(jī)jī）魂——飄蕩在他鄉(xiāng)的魂魄。（103）男——兒子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）喪子。他的兄弟曾為此寫(xiě)過(guò)兩首五言律詩(shī)，題為《民兄得了不舉》。這就是文所說(shuō)的“哭侄詩(shī)“。袁枚寫(xiě)這篇祭文的時(shí)候還沒(méi)有兒子。再后兩年，至六十三歲，其妾鐘氏才生了一個(gè)兒子，名阿遲。（104）兩女——袁枚的雙生女兒。也是鐘氏所生。牙牙——小孩學(xué)話的聲音。這里說(shuō)兩個(gè)女兒還很幼小。（105）周晬（最zuì）——周歲。（106）親在未敢言老——封建孝道規(guī)定，凡父母長(zhǎng)輩在世，子女即使老了也不得說(shuō)老。否則既不尊敬，又容易使年邁的長(zhǎng)輩驚怵于已近死亡。出《禮記·坊記》：“父母在，不稱老?！霸哆@句話，是婉轉(zhuǎn)地表示自己已經(jīng)老了。按，袁枚這時(shí)六十一歲，母親還健在。（107）齒?！例X搖搖欲墜。（108）阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女：袁枚的堂弟袁樹(shù)，字東薌，號(hào)薌亭，小名阿品，由進(jìn)士任河南正陽(yáng)縣縣令。當(dāng)時(shí)也沒(méi)有子女。據(jù)袁枚《先妣行狀》所說(shuō)，阿品有個(gè)兒子叫阿通；但那是袁枚寫(xiě)這篇《祭妹文》以后的事。（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父親、本身、兒子、孫子、曾孫和玄孫。這里指血緣關(guān)系較近的許多宗屬。無(wú)可繼者——沒(méi)有可以傳宗接代的人。按，專(zhuān)指男性。（110）可能——猶言“能否”。（111）紙灰——錫箔、紙錢(qián)等焚燒后的灰燼。（112）朔風(fēng)野大——曠野上，北風(fēng)顯得更大。（113）《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》中的名篇。
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[評(píng)析]：
[關(guān)鍵詞]：寫(xiě)景,哲理,地名
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