賦得還山吟，送沈四山人
唐·高適
還山吟，
天高日暮寒山深，
送君還山識君心。
人生老大須恣意，
看君解作一生事，
山間偃仰無不至。
石泉淙淙若風雨，
桂花松子常滿地。
賣藥囊中應(yīng)有錢，
還山服藥又長年。
白云勸盡杯中物，
明月相隨何處眠。
眠時憶問醒時事，
夢魂可以相周旋。
注釋當時名士沈千運，
吳興（今屬江蘇）人，
排行第四，
時稱“沈四山人”、“沈四逸人”。
天寶年間，
屢試不中，
曾干謁名公（見《唐才子傳》），
歷盡沉浮，
飽嘗炎涼，
看破人生和仕途，
約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽南濮水邊），
躬耕田園。
他明白說道：“棲隱非別事，
所愿離風塵。
……何者為形?。空l是智與仁？寂寞了閑事，
而后知天真。 易優(yōu)語文培訓，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學生閱讀寫作同步提升
”（《山中作》）在“終南捷徑”通達的唐代，
他倒是一位知世獨行的真隱士。
約于天寶六載（747）秋，
高適游歷淇水時，
曾到濮上訪問沈千運，
結(jié)為知交，
有《贈沈四逸人》敘其事（見劉開揚《高適詩集編年箋注》）。
這首送沈還山的贈別詩，
以知交的情誼，
豪宕的胸襟，
灑脫的風度，
真實描繪沈千運自食其力、清貧孤苦的深山隱居生活，
親切贊美他的清高情懷和隱逸志趣。
詩的興象高華，
聲韻悠揚，
更增添了它的藝術(shù)美感。
詩以時令即景起興，
蘊含深沉復(fù)雜的感慨。
秋日黃昏，
天高地遠，
沈千運返還氣候已寒的深山，
走向清苦的隱逸的歸宿。
知友分別，
不免情傷，
而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。
所以接著用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。
在封建時代，
仕途通達者往往也到老大致仕退隱，
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那是一種富貴榮祿后稱心自在的享樂生活。
沈千運仕途窮塞而老大歸隱，
則別是一番意趣了。
詩人贊賞他是懂得了人生一世的情事，
能夠把俗士視為畏途的深山隱居生活，
怡適自如，
習以為常。
漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫得相當可怕：“桂樹叢生兮山之幽，
偃蹇連蜷兮枝相繚。
山氣兮石嵯峨，
溪谷嶄巖兮水層波。
猿狖群嘯兮虎豹嗥，
攀援桂枝兮聊淹留。
”以為那是不可久留的。
而沈千運在這樣的環(huán)境里生活游息，
無所不到，
顯得十分自在。
山石流泉淙淙作響，
恰同風吹雨降一般，
是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，
松子滿地，
是山里尋常景象，
顯出大自然令人心醉的生氣。
這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，
而為“遁世無悶”的隱士所樂于久留的歸宿。
深山隱居，
確實清貧而孤獨。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
然而詩人風趣地一轉(zhuǎn)，
將沈比美于漢代真隱士韓康，
調(diào)侃地說，
在山里采藥，
既可賣錢，
不愁窮困，
又能服食滋補，
延年益壽。
言外之意，
深山隱逸卻也自有得益。
而且在遠避塵囂的深山，
又可自懷怡悅，
以白云為友，
相邀共飲；有明月作伴，
到處可眠。
可謂盡得隱逸風流之致，
何有孤獨之感呢？最后，
詩人出奇地用身、魂在夢中夜談的想象，
形容沈的隱逸已臻化境。
這里用了一個典故。
《世說新語·品藻》載，
東晉名士殷浩和桓溫齊名，
而桓溫“常有競心”，
曾要與殷浩比較彼此的高下，
殷浩說：“我與我周旋久，
寧作我。
”表示毫無競心，
因而傳為美談。
顯然，
較之名士的“我與我周旋”，
沈獨居深山，
隔絕人事，
于世無名，
才是真正的毫無競心。
他只在睡夢中跟自己的靈魂反復(fù)交談自己覺醒時的行為。
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詩人用這樣浪漫的想象，
暗寓比托，
以結(jié)束全詩，
正是含蓄地表明，
沈的隱逸是志行一致的，
遠非那些言行不一的名士可比。
綜上可見，
由于詩旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，
因此對送別事只一筆帶過，
主要著力于描寫沈的志趣、環(huán)境、生計、日常生活情景，
同時在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，
從而完整、突出地表現(xiàn)出沈的真隱士的形象。
詩的情調(diào)浪漫灑脫，
富有生活氣息。
加之采用與內(nèi)容相適宜的七言古體形式，
不受拘束，
表達自如，
轉(zhuǎn)韻自由，
語言明快流暢，
聲調(diào)悠揚和諧。
它取事用比，
多以暗喻溶化于描寫隱居生活的美妙情景之中，
天衣無縫，
使比興形象鮮明，
而又意蘊豐腴，
神韻維妙，
呈現(xiàn)著一種飽滿協(xié)調(diào)的藝術(shù)美感。
大概由于這樣的藝術(shù)特點， 語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
因而這詩尤為神韻派所推崇。
(倪其心)出處全唐詩：卷213_22
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