西施
唐·羅隱
家國(guó)興亡自有時(shí)，
吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó)，
越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？注釋注釋：歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，
客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。
羅隱這首小詩(shī)的特異之處，
就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，
破除了“女人是禍水”的論調(diào)，
閃射出新的思想光輝。
“家國(guó)興亡自有時(shí)，
吳人何苦怨西施。
”一上來(lái)，
詩(shī)人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，
反對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。
這里的“時(shí)”，
即時(shí)會(huì)，
指促成家國(guó)興亡成敗的各種復(fù)雜因素。
“自有時(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，
而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，
這無(wú)疑是正確的看法。
有人認(rèn)為這里含有宿命論成分， 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
其實(shí)是出于誤解。
“何苦”，
勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國(guó)家大事，
卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，
真是何必呢！
當(dāng)然，
挖苦的對(duì)象并非一般吳人，
而是吳國(guó)統(tǒng)治者及其幫閑們。
“西施若解傾吳國(guó)，
越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說，
西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?，
那么，
越王并不寵幸女色，
后來(lái)越國(guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語(yǔ)氣表述出來(lái)，
絲毫不顯得劍拔弩張，
而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量，
讀來(lái)仍覺鋒芒逼人。
羅隱反對(duì)嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。
僖宗廣明年間（880—881），
黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，
皇帝倉(cāng)皇出逃四川，
至光啟元年（885）才返回京城。
詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依， 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
又見鑾輿幸蜀歸。
泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，
這回休更怨楊妃。
”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，
是唐玄宗的小名。
前一回玄宗避安史之亂入蜀，
于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。
這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，
可找不到新的替罪羊了。
詩(shī)人故意讓九泉之下的玄宗出來(lái)現(xiàn)身說法，
告誡后來(lái)的帝王不要諉過于人，
諷刺是夠辛辣的。
聯(lián)系《西施》作比照，
一詠史，
一感時(shí)，
題材不同，
而精神實(shí)質(zhì)并無(wú)二致。
這樣看來(lái)，
《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！
（陳伯海）
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