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(唐七絕)離思(元稹)

離思
唐·元稹

曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
注釋注釋：《云溪友議》云：“元稹初娶京兆韋氏，
字蕙叢，
官未達而若貧……韋蕙叢逝，
不勝其悲，
為詩悼之曰……‘曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云。
” 詩句由《孟子·盡心》“觀于海者難為水，
游于圣人之門者難為言”蛻變而成。
句意為：曾經(jīng)到過大海見過海水，
覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之云，
再也沒有如此奇美的云了。
海水深廣而洶涌，
自然使江湖河泊里的水相形見絀。
宋玉《高唐賦》云，
巫山之云為神女所化，
“上屬于天，
下見于淵，
珍怪奇緯，
不可稱論”；陸游《入蜀記》云，
“神女峰上有白云數(shù)片，
如鸞鶴翔舞徘徊，
久之不散， <a hrEf=http://www.zequeka.cn/>易優(yōu)語文培訓，蘇州中小學生閱讀寫作同步提升</a>
亦可異也。
”如此之云，
別處的云與之相比，
自然黯然失色。
“難為”“不是”，
顯然是夸張說法，
但“滄?！薄ⅰ拔咨健钡男蜗鬄樗兄?，
云中之尤，
各為世間之唯一，
至大至美，
凡經(jīng)歷過、觀賞過的人，
對其他的水與云，
確實很難看上眼了。
詩人“索物以托情”，
語近思遠，
風情宛然，
強調(diào)了抒情對象的無與倫比，
表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，
從而既表明心跡，
又告慰亡妻。
孟子兩句，
一為“難為水”，
一為“難為言”，
元一為“難為水”，
一為“不是云”，
不僅出新，
用詞也善變化。
今人用此兩句，
常喻人的閱歷廣，
眼界就開闊，
追求的目標就更高。
——摘自網(wǎng)上 http://www.eicsj.sheisnet.sh.cn/magazine/N-9901/149.htm 此為悼念亡妻韋叢之作。
詩人運用“索物以托情”的比興手法，
以精警的詞句，
贊美了夫妻之間的恩愛，
表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句“曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云”，
是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，
游于圣人之門者難為言”變化而來的。
兩處用比相近，
但《孟子》是明喻，
以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，
喻意顯明；而這兩句則是暗喻，
喻意并不明顯。
滄海無比深廣，
因而使別處的水相形見絀。
巫山有朝云峰，
下臨長江，
云蒸霞蔚。
據(jù)宋玉《高唐賦序》說，
其云為神女所化，
上屬于天，
下入于淵，
茂如松榯，
美若嬌姬。
因而，
相形之下，
別處的云就黯然失色了。
“滄海”、“巫山”，
是世間至大至美的形象，
詩人引以為喻，
從字面上看是說經(jīng)歷過“滄?！?、“巫山”，
對別處的水和云就難以看上眼了， 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓，家長信賴，學生喜歡。 http://www.zequeka.cn
實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，
其深廣和美好是世間無與倫比的，
因而除愛妻之外，
再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是云”，
情語也。
這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，
但象他們那樣的夫妻感情，
也確乎是很少有的。
元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。
因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，
懶于顧視，
表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。
既然對亡妻如此情深，
這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，
心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），
是尊佛奉道的。
另外，
這里的“修道”，
也可以理解為專心于品德學問的修養(yǎng)。
然而，
尊佛奉道也好，
修身治學也好，
對元稹來說，
都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。
“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，
而且，
說“半緣修道”更覺含意深沉。
清代秦朝釪《消寒詩話》以為，
悼亡而曰“半緣君”，
是薄情的表現(xiàn)，
未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，
不但取譬極高，
抒情強烈，
而且用筆極妙。
前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，
“滄?！?、“巫山”，
詞意豪壯，
有悲歌傳響、江河奔騰之勢。
后面，
“懶回顧”、“半緣君”，
頓使語勢舒緩下來，
轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，
變化有致，
形成一種跌宕起伏的旋律。
而就全詩情調(diào)而言，
它言情而不庸俗，
瑰麗而不浮艷，
悲壯而不低沉，
創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
“曾經(jīng)滄?！倍溆绕錇槿朔Q誦。
（閻昭典）出處姜葆夫、韋良成選注《常用古詩》

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