夜雨寄北
唐·李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
注釋注解：１、巴山：在今四川省南江縣以北。
２、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
３、卻話：重頭談起。
韻譯：你問我回家的日子，
我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，
雨水漲滿秋池。
何時你我重新聚首，
共剪西窗燭花；再告訴你今夜秋雨，
我痛苦的情思。
評析：這是一首抒情詩。
詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，
闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。
后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，
反襯今夜的孤寂。
語淺情深，
含蓄雋永，
膾炙人口，
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有人考證，
以為此詩是作者于大中五年（８５１）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時作。
其時義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。
為此，
以為此詩是寄給長安友人。
但義山入梓幕，
與其妻仙逝，
均在大中五年夏秋之際，
即使王氏仙逝居先，
義山詩作在后，
在當(dāng)時交通阻塞和信息不靈的時代，
也是完全可能的。
就詩的內(nèi)容看，
按“寄內(nèi)”解，
便情思委曲，
悱惻纏綿；作“寄北”看，
便嫌細(xì)膩恬淡，
未免纖弱。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛--------------------------------------這首詩，
《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內(nèi)》，
“內(nèi)”就是“內(nèi)人”—妻子：現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，
“北”就是北方的人，
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可以指妻子，
也可以指朋友。
有人經(jīng)過考證，
認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，
因而不是“寄內(nèi)”詩，
而是寫贈長安友人的。
但從詩的內(nèi)容看，
按“寄內(nèi)”理解，
似乎更確切一些。
第一句一問一答，
先停頓，
后轉(zhuǎn)折，
跌宕有致，
極富表現(xiàn)力。
翻譯一下，
那就是：“你問我回家的日期；唉，
回家的日期嘛，
還沒個準(zhǔn)兒啊！
”其羈旅之愁與不得歸之苦，
已躍然紙上。
接下去，
寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，
那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，
便與夜雨交織，
綿綿密密，
淅淅瀝瀝，
漲滿秋池，
彌漫于巴山的夜空。
然而此愁此苦，
只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，
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訴什么苦，
卻從這眼前景生發(fā)開去，
馳騁想象，
另辟新境，
表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時”的愿望。
其構(gòu)思之奇，
真有點出人意外。
然而設(shè)身處地，
又覺得情真意切，
字字如從肺腑中自然流出。
“何當(dāng)”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，
是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，
乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。
盼望歸后“共剪西窗燭”，
則此時思?xì)w之切，
不言可知。
盼望他日與妻子團聚，
“卻話巴山夜雨時”，
則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，
也不言可知。
獨剪殘燭，
夜深不寐，
在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，
而歸期無準(zhǔn)，
其心境之郁悶、孤寂，
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是不難想見的。
作者卻跨越這一切去寫未來，
盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。
于是，
未來的樂，
自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，
增添了重聚時的樂。
四句詩，
明白如話，
卻何等曲折，
何等深婉，
何等含蓄雋永，
余味無窮！
姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，
多應(yīng)說著遠(yuǎn)行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），
是魂飛到家里去。
此詩則又預(yù)飛到歸家后也，
奇絕！
”這看法是不錯的，
但只說了一半。
實際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，
又飛回歸家前的羈旅之地，
打了個來回。
而這個來回，
既包含空間的往復(fù)對照，
又體現(xiàn)時間的回環(huán)對比。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，
此意更深。
”這著重空間方面而言，
指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復(fù)對照。
徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，
則此時羈情，
不寫而自深矣。
”這著重時間方面而言，
指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對比。
在前人的詩作中，
寫身在此地而想彼地之思此地者，
不乏其例；寫時當(dāng)今日而想他日之憶今日者，
為數(shù)更多。
但把二者統(tǒng)一起來，
虛實相生，
情景交融，
構(gòu)成如此完美的意境，
卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，
又勇于進(jìn)行新的探索，
發(fā)揮獨創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨創(chuàng)性。
“期”字兩見，
而一為妻問，
一為己答；妻問促其早歸，
己答嘆其歸期無準(zhǔn)。
“巴山夜雨”重出，
而一為客中實景，
緊承己答；一為歸后談助，
遙應(yīng)妻問。
而以“何當(dāng)”介乎其間，
承前啟后，
化實為虛，
開拓出一片想象境界，
使時間與空間的回環(huán)對照融合無間。
近體詩，
一般是要避免字面重復(fù)的，
這首詩卻有意打破常規(guī)，
“期”字的兩見，
特別是“巴山夜雨”的重出，
正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，
恰切地表現(xiàn)了時間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，
達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，
問月‘何時照我還？’邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時照我宿鐘山？’”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，
雨打疏篷聽到明。
昨夜茅檐疏雨作，
夢中喚作打篷聲。
”這兩首詩俊爽明快，
各有新意，
但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，
也是顯而易見的。
（霍松林）出處唐詩三百首全唐詩
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