浩歌
唐·李賀
南風吹山作平地，
帝遣天吳移海水。
王母桃花千遍紅，
彭祖巫咸幾回死？青毛驄馬參差錢，
嬌春楊柳含細煙。
箏人勸我金屈卮，
神血未凝身問誰？不需浪飲丁都護，
世上英雄本無主。
買絲繡作平原君，
有酒惟澆趙州土。
漏催水咽玉蟾蜍，
衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳。
看見秋眉換新綠，
二十男兒那刺促。
注釋浪飲：一作亂舞。
春晴之日，
李賀隨同朋友們騎馬來到郊外游覽。
眼前山含秀氣，
水泛新綠，
桃花攢簇如火，
柳枝搖曳似煙。
詩人在悅目賞心之余，
不禁神馳物外，
感慨萬端。
從秀麗的山姿水態(tài)，
想到它們難免發(fā)生滄海桑田的變化；從嬌艷的紅桃綠柳想到人生的短暫易逝。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
一者悲悼好景不長，
一者慨嘆年命難久。
詩歌所表達的正是這樣一種特殊的境遇和情懷。
詩題《浩歌》本于《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，
臨風恍兮浩歌。
”“浩歌”是大聲唱歌的意思。
一般說來，
寫作這樣的詩宜從敘事寫景入手。
但詩人不屑于蹈襲故常，
偏從虛處落筆，
一開始就把想象的世界展現(xiàn)在讀者面前：“南風吹山作平地，
帝遣天吳移海水。
”幻象紛呈，
雄奇詭譎，
卻又把滄海桑田的“意”婉曲而又鮮明地表達出來了。
宋人劉辰翁評這首詩說：“從‘南風’一句便不可及，
佚蕩宛轉，
真?zhèn)b少年之度。
”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）詩人用豪放的筆觸，
雄奇的景象，
抒發(fā)自己凄傷的情懷，
真是既“佚蕩”，
又“宛轉”，
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字里行間充溢著一種驚世駭俗的英氣，
所謂“俠少年之度”，
指的就是這種非凡的氣度。
三、四兩句，
一寫仙界，
一寫塵世。
傳說王母種的桃樹，
“三千年一開花，
三千年一生實”。
彭祖和巫咸則是世間壽命最長的人。
當王母的桃樹開花千遍的時候，
彭祖和巫咸也不知死了多少次了。
兩相比照，
見出生命的短促。
長壽的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，
何況我們這些尋常之輩呢！
這里有兩個對比：一是把仙人與凡人相比，
一是把凡人中的長壽者與普通人相比。
前者見于字面，
后者意在言外。
這樣層層比照、烘托，
“人生幾何”的命意更加顯豁。
五至八句寫春游時的情景，
用的是反襯手法。
先著力烘托春游的盛況。
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馬的毛色青白相同，
構成錢形花紋的名叫“連錢驄”，
是為名貴之馬。
騎在這樣的馬上，
飽覽四周的景色，
真是愜意極了。
初春的楊柳籠含淡淡的煙靄。
眼前的一切是那么柔美，
那么逗人遐想。
后來大家下馬休憩，
縱酒放歌，
歡快之至！
而當歌女手捧金杯前來殷勤勸酒的時候，
詩人卻沉浸在冥思苦想之中了。
他想到春光易老，
自己的青春年華也將逝如流水。
“神血未凝身問誰”描述的正是這樣一種意緒。
“神血未凝”即精神和血肉不能長期凝聚，
它是生命短促的婉曲說法。
“身問誰”是“身向誰”的意思。
全句的大意是韶光易逝而知已難逢，
自己的才能和抱負何時方能施展？等到神血兩離，
生命終結，
一切都將化為烏有，
那是多么可怕而又痛心的事啊！
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接著詩歌又由抑轉揚，
借古諷今，
指摘時弊，
抒發(fā)憤世嫉俗的情懷。
“丁都護”或者象王琦所說，
實有其人，
并且是這次郊游宴樂的參與者（見《李長吉歌詩匯解》）；或者當時有“丁都護嗜酒”的傳說，
詩人借以表達勸戒之意。
“不須浪飲丁都護”，
既是勸人，
也是戒己，
意思是不要因為自己懷才不遇就浪飲求醉，
而應當面向現(xiàn)實，
認識到世道淪落，
英雄不受重用乃勢所必然，
不足為怪。
詩人愈是這樣自寬自慰，
憤激之情就愈顯得濃烈深沉。
“世上”句中“無主”的“主”，
影射人主，
亦即當時的皇帝，
以發(fā)泄對朝政的不滿。
“買絲”云云，
與其說是敬慕和懷念平原君，
毋寧說是抨擊昏庸無道、埋沒人才的當權者。
表面寫“愛”，
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實際寫“恨”，
恨自己沒有機會施展才能和抱負，
以致虛擲了黃金般的青春年華。
結束四句的內容與前面各個部分都有聯(lián)系，
具有一定的概括性。
“玉蟾蜍”是古代的一種漏壺。
銅壺滴漏，
聲音幽細，
用“咽”字來表現(xiàn)它，
十分準確。
另外，
詩人感時傷遇，
悲抑萬端，
這種內在的思想感情也借助“咽”字曲曲傳出，
更是傳神。
“衛(wèi)娘”原指衛(wèi)后。
傳說她發(fā)多而美，
深得漢武帝的寵愛。
這里的“衛(wèi)娘”代指妙齡女子，
或即侑酒歌女。
全句的意思是：別看她現(xiàn)在黑發(fā)如云，
美不可言，
隨著歲月的流逝，
這滿頭黑發(fā)會漸漸變白變少，
直至無法梳理。
它通過具體的形象，
揭示了“紅顏易老”的無情規(guī)律。
末二句急轉直下，
表示要及時行樂。
“羞見秋眉換新綠”有兩層意思：一是不要辜負眼前這位侑酒歌女的深情厚意；二是不愿讓自己的青春年華白白流逝。
既然世上沒有象平原君那樣識才愛士的賢哲，
又何必作建功立業(yè)的非非之想。
如今面對歌女、美酒、寶馬、嬌春，
就縱情開懷暢飲吧。
一個年方二十的男兒，
正值風華正茂之時，
怎能這般局促偃蹇！
很顯然，
這種及時行樂的思想，
是從憤世嫉俗的感情派生出來的，
是對黑暗現(xiàn)實發(fā)出的悲憤控訴。
這首暢敘胸臆的詩篇，
造語奇，
造境也奇，
使人感到耳目一新。
詩人騎馬踏青，
面對大好的春光，
本應產生舒適歡暢的感受。
但偏偏就在此時，
一種與外界景物格格不入的憂傷情緒象云霧般在心頭冉冉升起。
這種把歡樂和哀怨、明麗和幽冷等等矛盾著的因素糅合起來的現(xiàn)象，
在李賀的詩歌里是屢見不鮮的，
它使詩歌更具有神奇的魅力。
此詩在結構上完全擺脫了由物起興、以事牽情的程式。
它先寫“興”，
寫由景物引起的神奇幻象。
接著寫春游，
色彩秾艷，
氣韻沉酣，
與前面的幻覺境界迥然不同，
但又是產生那種幻覺的物質基礎。
詩人故意顛倒它們的先后次序，
造成悲抑的氣氛和起落的形勢。
后面從“神血”句起都是抒發(fā)身世之悲的筆墨。
它們與開頭相適應，
有力地表達了悲憤的情懷。
全詩活而不亂，
粘而不滯，
行文的回環(huán)曲折與感情的起落變化相適應，
迷離渾化，
達到了藝術上完美的統(tǒng)一。
（朱世英）------------------------------------------------詩言人世滄桑，
神仙猶不能久長，
當及時行樂。
況對美人秋老，
男兒須有所奮發(fā)也。
注：1：浩歌：屈原《九歌》："望美人兮未來，
臨風悅兮浩歌。
"梁元帝云:歌有清歌,髙歌,緩歌,安歌,長歌,浩歌,雅歌,酣歌,怨歌。
2：南風吹山作平地，
帝遣天呉移海水：天呉，
〈〈山海經〉〉云："朝陽之谷有神曰天吳，
是為水伯，
虎身人面，
八手八足。
" 3：王母桃花千遍紅，
彭祖巫咸幾回死：《漢武內傳》載，
西王母園有桃樹，
三千年一開花，
三千年一結果。
〈〈神仙傳〉〉云："彭 祖姓籛名鏗，
顓帝玄孫，
歷虞夏及商，
年七百余歲。
"〈〈山海經〉〉云："有十二靈巫，
一曰巫咸，
能采藥長生。
"4：青毛驄馬參差錢，
嬌春楊柳含細煙：參差錢，
馬有錢形花紋者。
《樂府》詩："鐡驄金面青連錢。
" 嬌春，
新春。
5：箏人勸我金屈卮，
神血未凝身問誰：金屈卮，
酒器名，
彎柄。
神血未凝身問誰，
謂精神血脈不能凝聚，
長生于世，
身誰屬耶？6：不須浪飲丁都護，
世上英雄本無主：浪飲，
縱飲也。
《樂府》有丁都護歌。
都護，
一作督護。
葢宋髙祖女夫徐逵之為魯軌所殺，
髙祖使都護丁旴收葬之。
逵之妻呼至閣下，
自問殮葬事，
每問輒嘆曰：丁都護。
其聲哀切，
后人因以為歌也。
李白《丁都護歌》云： "一唱都護歌，
心摧淚如雨。
"7：買絲繡作平原君，
有酒唯澆趙州土：平原君，
趙勝也。
言平原君好士，
宜買絲以繡其像，
黃金鑄范蠡之意。
趙州土，
平原君故里 也。
。
8：漏催水咽玉蟾蜍，
衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳：杜詩："宮硯玉蟾蜍。
" 衛(wèi)娘，
衛(wèi)子夫，
《漢武故事》："上見發(fā)美，
悅之。
"此為泛指。
9：看看秋眉換新緑，
二十男兒那刺促：秋眉，
衰眉也。
刺促，
局促。
潘岳《閣道謡》云："和嶠刺促不得休。
"言受役于世也。
附：劉辰翁評曰：從南風起一句，
便不可及。
疊蕩宛轉，
沈著起伏，
真?zhèn)b少年之度。
忽顧美人，
情景俱至，
妙處不必可解。
姚文燮評曰：此傷年命不久待而身不遇也。
山海變更，
而彭咸安在？寶馬嬌春，
及時行樂，
他生再來，
不自知為誰矣。
世上英雄，
一 盛一衰，
真朝暮間事耳。
丁都護勇何足恃？雖好士如平原，
聲名滿世，
至今只存抔土。
時日迅速，
衛(wèi)娘發(fā)薄，
誰復相憐？秋眉換綠，
能得幾回新郎？如何年已二十，
猶刺促不休哉？在下者之妄求榮達，
與在上者之妄求長生，
均無用耳。
方扶南評曰：此篇又與《天上謠》不同。
彼謂人事無常，
不如遺世求仙。
此則言仙亦無存，
又不如及時行樂，
但得一人知己，
死復何 恨？時不可待，
人不相逢，
亦姑且自遣耳。
董懋策評曰：詩須有感動關切處，
否則亦不必作。
長吉《浩歌》與《金銅仙人辭漢歌》，
讀之使人氣騰血熱，
百端俱集，
非止泛泛作 悲世語。
--------鳳尾竹客 撰<李長吉歌詩箋注輯評>--------- 出處全唐詩：卷25_18
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