飲中八仙歌
唐·杜甫
知章騎馬似乘船，
眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，
道逢麹車口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，
飲如長鯨吸百川，
銜杯樂圣稱世賢。
宗之瀟灑美少年，
舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風(fēng)前。
蘇晉長齋繡佛前，
醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，
長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，
脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，
高談雄辨驚四筵。
注釋《飲中八仙歌》是一首別具一格，
富有特色的“肖像詩”。
八個酒仙是同時代的人，
又都在長安生活過，
在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。
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詩人以洗煉的語言，
人物速寫的筆法，
將他們寫進一首詩里，
構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。
八仙中首先出現(xiàn)的是賀知章。
他是其中資格最老、年事最高的一個。
在長安，
他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶賀監(jiān)序》）。
詩中說他喝醉酒后，
騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來晃去，
醉眼朦朧，
眼花繚亂，
跌進井里竟會在井里熟睡不醒。
相傳“阮咸嘗醉，
騎馬傾欹，
人曰：‘箇老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。
杜甫活用這一典故，
用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，
彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，
維妙維肖地表現(xiàn)了他曠達縱逸的性格特征。
其次出現(xiàn)的人物是汝陽王李琎。
他是唐玄宗的侄子，
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所謂“主恩視遇頻”，
“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》），
因此，
他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。
他的嗜酒心理也與眾不同，
路上看到車（即酒車）竟然流起口水來，
恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。
相傳那里“城下有金泉，
泉味如酒，
故名酒泉”（見《三秦記》）。
唐代，
皇親國戚，
貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，
因此，
八人中只有李琎才會勾起“移封”的念頭，
其他人是不會這樣想入非非的。
詩人就抓著李琎出身皇族這一特點，
細膩地描摹他的享樂心理與醉態(tài)，
下筆真實而有分寸。
接著出現(xiàn)的是李琎之。
他于天寶元年，
代牛仙客為左丞相，
雅好賓客，
夜則燕賞，
飲酒日費萬錢，
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一語點出他的豪華奢侈。
然而好景不長，
開寶五載適之為李林甫排擠，
罷相后，
在家與親友會飲，
雖酒興未減，
卻不免牢騷滿腹，
賦詩道：“避賢初罷相，
樂圣且銜杯，
為問門前客，
今朝幾個來？”（《舊唐書·李琎之傳》）“銜杯樂圣稱避賢”即化用李琎之詩句。
“樂圣”即喜喝清酒，
“避賢”，
即不喝濁酒。
結(jié)合他罷相的事實看，
“避賢”語意雙關(guān)，
有諷刺李林甫的意味。
這里抓住權(quán)位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，
精心描繪李琎之的肖像，
含有深刻的政治內(nèi)容，
很耐人尋味。
三個顯貴人物展現(xiàn)后，
跟著出現(xiàn)的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。
崔宗之，
是一個倜儻灑脫，
少年英俊的風(fēng)流人物。
他豪飲時，
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高舉酒杯，
用白眼仰望青天，
睥睨一切，
旁若無人。
喝醉后，
宛如玉樹迎風(fēng)搖曳，
不能自持。
杜甫用“玉樹臨風(fēng)”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，
很有韻味。
接著寫蘇晉。
司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節(jié)來表現(xiàn)人物的思想性格。
杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。
蘇晉一面耽禪，
長期齋戒，
一面又嗜飲，
經(jīng)常醉酒，
處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭中，
但結(jié)果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，
所以他就只好“醉中愛逃禪”了。
短短兩句詩，
幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，
放縱而無所顧忌的性格特點。
以上五個次要人物展現(xiàn)后，
中心人物隆重出場了。
詩酒同李白結(jié)了不解之緣，
李白自己也說過“百年三萬六千日，
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一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），
“興酣落筆搖五岳”（《江上吟》）。
杜甫描寫李白的幾句詩，
浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。
李白嗜酒，
醉中往往在“長安市上酒家眠”，
習(xí)以為常，
不足為奇。
“天子呼來不上船”這一句，
頓時使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ?。
李白醉后，
更加豪氣縱橫，
狂放不羈，
即使天子召見，
也不是那么畢恭畢敬，
誠惶誠恐，
而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！
”強烈地表現(xiàn)出李白不畏權(quán)貴的性格。
“天子呼來不上船”，
雖未必是事實，
卻非常符合李白的思想性格，
因而具有高度的藝術(shù)真實性和強烈的藝術(shù)感染力。
杜甫是李白的知友，
他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，
將李白塑造成這樣一個桀驁不馴，
豪放縱逸，
傲視封建王侯的藝術(shù)形象。
這肖像，
神采奕奕，
形神兼?zhèn)?，
煥發(fā)著美的理想光輝，
令人難忘。
這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。
他“善草書，
好酒，
每醉后，
號呼狂走，
索筆揮灑，
變化無窮，
若有神助”（《杜臆》卷一）。
當(dāng)時人稱“草圣”。
張旭三杯酒醉后，
豪情奔放，
絕妙的草書就會從他筆下流出。
他無視權(quán)貴的威嚴(yán)，
在顯赫的王公大人面前，
脫下帽子，
露出頭頂，
奮筆疾書，
自由揮灑，
筆走龍蛇，
字跡如云煙般舒卷自如。
“脫帽露頂王公前”，
這是何等的倨傲不恭，
不拘禮儀！
它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，
傲世獨立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。
袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，
可見他是個平民。
焦遂喝酒五斗后方有醉意，
那時他更顯得神情卓異，
高談闊論，
滔滔不絕，
驚動了席間在座的人。
詩里刻畫焦遂的性格特征，
集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，
用筆精確、謹(jǐn)嚴(yán)。
《八仙歌》的情調(diào)幽默諧謔，
色彩明麗，
旋律輕快，
情緒歡樂。
在音韻上，
一韻到底，
一氣呵成，
是一首嚴(yán)密完整的歌行。
在結(jié)構(gòu)上，
每個人物自成一章，
八個人物主次分明，
每個人物的性格特點，
同中有異，
異中有同，
多樣而又統(tǒng)一，
構(gòu)成一個整體，
彼此襯托映照，
有如一座群體圓雕，
藝術(shù)上確有獨創(chuàng)性。
正如王嗣奭所說：“此創(chuàng)格，
前無所因。
”它在古典詩歌中確是別開生面之作。
(何國治)－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－黃鶴注蔡興宗《年譜》云天寶五載，
而梁權(quán)道編在天寶十三載。
按史：汝陽王天寶九載已薨，
賀知章天寶三載、李適之天寶五載、蘇晉開元二十二年，
并已歿。
此詩當(dāng)是天寶間追憶舊事而賦之，
未詳何年。
錢箋《新書》云：白與賀知章、李適之、汝陽王琎崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，
為酒中八仙人，
此因杜詩附會耳。
且既云天寶初供奉，
又云與蘇晉同游，
何自相矛盾也？蔡夢弼曰：按范傳正《李白新墓碑》：在長安時，
時人以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。
公此篇無裴，
豈范別有稽耶？知章騎馬似乘船①，
眼花落井水底眠②。
（此極摹賀公狂態(tài)。
騎馬若船，
言醉中自得。
眼花落井，
言醉后忘軀。
吳人善乘舟，
故以比乘馬）。
①《舊唐書》：賀知章，
會稽永興人，
自號四明狂客，
又稱秘書外監(jiān)。
醉后屬辭，
動成卷軸，
文不加點，
咸有可觀。
天寶三載，
上疏請度為道士，
還鄉(xiāng)里，
《越絕書》：“夫越水行而山處，
以船為車，
以楫為馬。
”②錢箋眼花落井，
如安眠于井底，
乃極狀其醉態(tài)。
胡夏客謂落井水眠，
當(dāng)是賀監(jiān)實事，
或偶然失足所致。
吳均《雜句》：“夢中難言見，
終成亂眼花。
”張華詩：“三雅來何遲，
耳熱眼中花。
”《抱樸子》：“余從祖仙公，
每大醉，
輒入深淵之底，
一日許乃出。
”此條偽蘇注所引阮咸、王祥事，
俱系妄撰，
今削去。
汝陽三斗始朝天①，
道逢麴車口流涎②，
恨不移封向酒泉③。
（三斗朝天，
醉后入朝也。
見麴流涎、欲向酒泉，
甚言汝陽之好酒。
）①《舊書》：讓皇帝長子琎封汝陽郡王，
與賀知章、褚庭海為詩酒之交。
《抱樸子》：“管輅傾酒三斗，
而清辯綺粲。
”②漢樂府《婦病行》：“道逢親交。
”魏文帝《與吳質(zhì)書》：葡萄釀以為酒，
甘于麴糵，
道之已流■咽唾。
■，
同涎。
陸機詩：“目苦濁鏡口流涎。
”③《三秦記》：酒泉郡城下有金泉，
泉味如酒，
故名酒泉。
《拾遺記》：羌人姚馥嗜酒，
群輩呼力渴羌，
晉武帝擢為朝歌宰。
辭曰：“請辭朝歌之縣，
長充養(yǎng)馬為役，
時賜美酒以樂余年。
”帝曰：“朝歌，
紂之舊都，
地有酒池，
使老羌不復(fù)呼渴。
”對曰：“老羌漸染王化，
若歡酒池之役，
更為殷紂之民。
”帝大悅，
即遷酒泉太守。
此條偽蘇注所引北齊王詢及漢郭弘事，
亦系妄撰，
師氏又造為舊史拾遺之說，
并無根據(jù)。
左相日興費萬錢①，
飲如長鯨吸百川②，
銜杯樂圣稱避賢③。
（費萬錢，
言其豪侈。
吸百川，
狀其縱飲。
樂圣避賢，
即述適之詩中語。
）①《舊書》：李適之雅好賓友，
飲酒一斗不亂，
夜則燕賞，
晝決公務(wù)。
天寶元年，
代牛仙客為左丞相，
與李林甫爭權(quán)不葉。
五載，
罷知政事，
守太子少保。
與親知歡會，
賦詩曰：“避賢初罷相，
樂圣且銜杯。
為問門前客，
今朝幾個來？”七月，
貶宜春太守，
仰藥而卒。
黃希曰：日費萬錢，
餉客之用皆出于此是也。
師氏謂：唐時酒價每斗三百錢，
以萬錢計之，
當(dāng)飲三石三斗有余，
誤矣。
據(jù)本傳，
但云一斗不亂耳。
《晉書》：“何曾日食萬錢，
猶言無下箸處。
”②左思《吳都賦》：“長鯨吞航，
修鯢吐浪。
”木華《海賦》：“魚則橫海之鯨，
突兀孤游，
噏波則洪踧蹜，
吹潦則百川倒流。
”③劉伶《酒德頌》：“銜杯漱醪。
”《魏志》：醉客謂酒清者為圣人，
濁者為賢人。
《世說》：簡文曰：“請避賢路。
”宗之蕭灑美少年①，
舉觴白眼望青天②，
皎如玉樹臨風(fēng)前③。
（宗之蕭灑，
豐姿超逸。
白眼望天，
席前傲岸之狀。
玉樹臨風(fēng)，
醉后搖曳之態(tài)。
）①《舊書》：崔宗之，
日用之子，
襲封齊國公。
《李白傳》：侍御史崔宗之，
謫官金陵，
與白詩酒倡和。
《北山移文》：“蕭灑出塵之想。
”阮藉詩：“朝為美少年。
”②《列子》：“景公舉觴自罰。
”《晉書》：阮籍任情不羈，
見禮俗之士，
以白眼對之。
《列子》：“至人者上闞青天。
”③《甘泉賦》：“翠玉樹之青蔥。
”《世說》：毛曾與夏侯玄共坐，
時人謂兼葭倚玉樹。
蘇晉長齋繡佛前①，
醉中往往愛逃禪。
（持齋而仍好飲，
晉非真禪，
直逃禪耳。
逃禪，
猶云逃墨、逃楊，
是逃而出，
非逃而入，
《杜臆》云：醉酒而悸其教，
故曰逃禪。
后人以學(xué)佛者為逃禪，
誤矣。
）①《新唐書》：蘇晉，
珦之子。
數(shù)歲知為文，
房穎叔、王紹宗嘆曰：“后來之王粲也。
”舉進士，
先天中為中書舍人。
玄宗監(jiān)國，
所下制命多晉及賈曾稿定。
屢獻說言，
天子嘉允。
歷戶、吏二部侍郎，
終太子庶子。
《續(xù)晉陽秋》：謝敷崇信釋氏，
以長齋供養(yǎng)為業(yè)。
徐陵《雙林寺碑》：“絕粒長齋。
”《廣弘明集》：宋劉義隆時，
靈鷲寺有群燕共銜繡像委之堂內(nèi)。
據(jù)此則繡佛之制久矣。
此條師氏謂晉得胡僧所繡彌勒佛事，
亦屬偽撰。
李白一斗詩百篇①，
長安市上酒家眠②。
天子呼來不上船③。
自稱臣是酒中仙④。
（斗酒百篇，
言白之興豪而才敏。
吳論：當(dāng)時沉香亭之召，
正眠酒家，
白蓮池之召，
扶以登舟，
此兩述其事。
酒中仙，
兼述其語。
）①《新唐書》：李白，
興圣皇帝九世孫。
天寶初，
至長安，
往見賀知章。
知章見其文曰：“子謫仙人也。
”言于玄宗，
召見金鑾殿，
奏頌一篇。
帝賜食，
親為調(diào)羹，
有詔供奉翰林。
白猶與飲徒醉于市，
帝坐沉香亭子，
欲得白為樂章。
召人，
而白已醉，
左右以水颒面，
稍解，
援筆成文，
婉麗精切。
帝愛其才，
數(shù)宴見。
范傳正《李白新墓碑》：玄宗泛白蓮池，
公不在宴。
皇歡既洽，
召公作序。
時公已被酒翰苑中，
命高將軍扶以登舟。
《史記·淳于髡傳》：“臣飲一斗亦醉。
”《墨子》：周公朝讀百篇。
②《晉書》：顏延之為始安郡，
與淵明二萬錢，
悉送酒家。
③錢箋被酒不能上船，
故須扶掖登舟，
非竟不上船也。
舊注以船為衣領(lǐng)，
不上船是披襟見帝，
大謬。
王浚表：“先臣一日上其船。
”④王績《醉鄉(xiāng)記》：“中國以為酒仙。
”張旭三杯草圣傳①，
脫帽露頂王公前②，
揮毫落紙如云煙③。
（旭書為人傳頌，
故以草圣比之。
脫帽露頂，
醉時豪放之狀。
落紙云煙，
得意疾書之興。
）①《舊書》：吳郡張旭善草書，
好酒，
每醉后，
號呼狂走，
索筆揮灑，
變化無窮，
若有神功。
《國史補》：旭飲酒輒草書，
揮筆而大叫，
以頭搵水墨中而書之，
醒后自視，
以為神異。
《金壺記》：旭官右率府長史。
《漢書》：朱博案上不過三杯。
王愔《文章志》：后漢張芝好草書，
學(xué)崔杜之法，
韋仲將謂之草圣。
②《古樂府》：“少年見羅敷，
脫帽著帩頭。
”《后漢·西域傳》：莫不露頂肘行。
李頎贈旭詩：“露頂據(jù)胡床，
長叫三五聲。
”③高允《征士頌》：“揮毫頌德。
”宗欽《贈高允》詩：“彈毫珠零，
落紙錦粲。
”潘岳《楊荊州誄》：“翰動若飛，
落紙如云。
”高彪詩：“抗志凌云煙。
”焦遂五斗方卓然①，
高談雄辯驚四筵②。
（談?wù)擉@筵，
得于醉后，
見遂之卓然特異，
非沉湎于醉鄉(xiāng)者，
此詩參差多寡，
句數(shù)不齊，
但首尾中腰，
各用兩句，
前后或三或四，
間錯成文，
極變化而仍有條理。
）①袁郊《甘澤謠》：陶峴，
開元中家于昆山，
自制三舟，
客有前進士孟彥深、進士孟云卿、布衣焦遂，
各置仆妾，
共載游山水。
《滑稽傳》：淳于髡曰：“朋友交游，
私情相語，
飲不過五六斗，
竟醉矣。
”《漢·元帝紀(jì)》：“卓然可觀。
”②庾信詩：“高譚變白馬，
雄辯塞飛狐。
”謝瞻詩：“四筵沾芳醴。
”此條師氏所引口吃之說，
亦屬妄撰。
蔡絳《西清詩話》：此歌眠字、天字再押，
前字三押，
古未見其體。
叔父叔度云：歌分八篇，
人人各異，
雖重押韻無害，
亦周詩分章之意也。
唐汝詢曰：柏梁詩，
人各說一句，
八仙歌，
人各記一章，
特變其體耳，
重韻何害。
王嗣奭《杜臆》曰：此系創(chuàng)格，
前古無所因，
后人不能學(xué)。
描寫八公，
各極生平醉趣，
而都帶仙氣。
或兩句，
或三句、四句，
如云在睛空，
卷舒自如，
亦詩中之仙也。
吳見思曰：此詩一人一段，
或短或長，
似銘似贊，
合之共為一篇，
分之各成一章，
誠創(chuàng)格也。
舊刻《分類千家注》多載偽蘇注，
大概以杜句為主，
添設(shè)首尾，
假托古人，
初無其事。
蔡傅卿編年千家本削去，
最快。
前輩如邵二泉、焦弱侯，
多為偽注所惑。
后來《五車韻瑞》遂引作實事。
張邇可《會粹》又本《韻瑞》，
且于附會古人處妄添某史，
可謂巧于緣飾矣。
近日吳門所刻《庾開府文集》亦誤引偽注，
沿訛不覺，
亟當(dāng)正之。
此篇所引偽蘇注數(shù)條，
概從芟卻，
不使惑人。
《容齋隨筆》曰：此詩樂圣避賢，
乃引李適之詩語。
別本誤以“避賢”為“世賢”，
絕無意義。
“世”字又犯太宗御諱。
《秦州雨晴》詩云：“天永秋云薄，
從西萬里風(fēng)。
”謂秋天遼永，
風(fēng)從萬里而來，
可謂廣大。
而集中作“天水”，
此乃秦州郡名。
若用入此篇，
其思致淺矣。
《和李表丈早春作》云：“力疾坐清曉，
來詩悲早春。
”正答其意，
而集中作來時，
殊失所謂和篇本旨。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------出處全唐詩：卷216_25
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