宋·楊萬里
月未到誠齋，
先到萬花川谷。
不是誠齋無月，
隔一林修竹。
如今才是十三夜，
月色已如玉。
未是秋光奇絕，
看十五十六。
注釋注釋：這是一首詠月詞，
不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。
月的形和神，
是用比較法。
襯托月亮，
最常見的辦法是去寫云彩，
常語說 ：“ 烘云托月”。
楊萬里拋開這一陳腐的路子不走，
采用了純新的方式。
上闋以谷、齋、竹作陪襯。
誠齋是作者的書齋名，
萬花川谷是作者的花園名 。
“月未到誠齋”，
自然不無遺憾；但“先到萬花川谷”，
倒也令人欣喜，
因為這同樣是詞人的天下。
況且也不必為誠齋而惋惜 ，
因為“不是誠齋無月，
隔一庭修竹”， 找中小學(xué)生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
月照幽篁，
應(yīng)該又是一種韻味。
這半闋中，
同是月光，
在萬花川谷的當(dāng)是朗照，
在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，
在誠齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。
同樣的月色竟有這許多情意，
明暗層次又是這樣分明，
難怪上片無一字直接寫月，
卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。
上闋是以物托月，
下闋則以月自托。
詞中說：今天才是十三，
月色已如美玉，
若到秋光奇艷的十五十六，
它定然更不尋常！
這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月 ，
然而本篇的作意是詠寫今夜月色，
所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實的月同遙想的月兩相輝映，
各各更見其妙了。
楊萬里寫詩，
最講“活法”，
“透脫”。
他在《頤庵詩稿序》中說 ：“⋯⋯嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，
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卒而酸 。
至于荼也，
人病其苦也；然苦未既，
而不勝其甘。
——詩亦如是而已矣 。
”他認為詩不能象糖：一放進嘴，
就知道它是甜的，
吃到最后，
卻變成酸的；詩應(yīng)當(dāng)象荼（古茶字）經(jīng)過品嘗才讓人感知到它的甜味。
我們讀這首詠月詞，
初時只看見全篇僅有一句寫月，
還是用的“如玉”這個相當(dāng)陳舊的比喻，
讀來很可能有幾分掃興，
——這正是在“ 病其苦”。
可是只要你細心品嘗下去，
那么灑在綠葉紅花上的月光，
伴和著挺拔修竹上的月色，
在月的陰影中的誠齋，
今夜的月，
十五十六的月，
便都會成為一幅幅各具特色的月光圖。
這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，
因而全篇也就有咀嚼無滓、久而知味的藝術(shù)效果。
再說作者使用的又是白描手法，
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用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，
其表達力往往可以超過一切言詞。
比如，
詞中說“如今才是十三夜，
月色已如玉。
未是秋光奇艷 ，
看十五十六”，
十五十六的月色自然好極了。
但如何好法呢？不論你想出多么優(yōu)美的字眼來形容它，
其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。
——凡此種種，
又是本篇“苦未既，
而不勝其甘”的地方。
不，
這首詞的超脫處還不在于此。
你如果繼續(xù)品嘗，
還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫月，
但又不全在寫月，
更重要的，
他是在借月寫人。
不然，
月光朗照之下什么不好寫，
卻偏要寫他的園、他的竹、他的齋呢？應(yīng)當(dāng)說，
它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，
也是他精神世界的窗口。
花的芬芳，
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竹的正直，
還有書齋所象征的博學(xué)，
以及用來作比喻的玉的堅和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，
而清寒如玉的月光也就寓蘊了更豐富的人格象征意義。
當(dāng)然，
這一些也都是要欣賞者通過咀嚼而慢慢品味才能獲得的。
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