登飛來峰
宋·王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
注釋塔指紹興城南飛來山（又名寶林山、塔山）上的應天塔①②句寫景，
①句實寫，
②句虛寫，
虛實結合，
組成一幅壯麗的美景。
“千尋”寫其高。
③④句景、情、理相結合。
這是一首哲理詩，
表達了作者高瞻遠矚，
對前途充滿信心的豪情和不畏艱難，
立志革新的政治抱負。
-----------------------------------別有佳處愜人意——說《登飛來峰》與《題西林壁》湯文熙清代紀昀說：“東坡、半山，
旗鼓對壘，
似應別有佳處，
方愜人意。
”（《批點蘇文忠公詩集卷二十三》）認為蘇軾與王安石在新法上政見分馳，
互相對峙，
似乎冰炭不能相容， 中小學語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學語文閱讀寫作培訓</a>
故希望這兩位奇人在別的事情上能有某種相通之處，
才能使人們滿意。
其實，
蘇軾與王安石雖然年齡相差１５歲，
確有很多事跡不獨相通，
而且巧合。
比如：兩人都２１歲進士及第，
享年都６５歲。
王安石號半山，
蘇軾號東坡，
字號用意的情趣隱合。
蘇軾解職黃州、赴任汝州、途經(jīng)金陵時，
曾與王安石一起居留一月之久。
據(jù)蘇軾在《與荊公書》中吐露，
兩人曾相約在金陵買田卜鄰，
相從林下。
兩人平素多有詩歌唱和，
并且見解吻合。
據(jù)《西清詩話》：王安石在蔣山時，
以近作《寄蔡氏女》示蘇軾，
蘇軾看后說：“離騷句法，
乃今見之。
”王安石亦說：“非你見諛，
我亦自負如此。
”又據(jù)宋人筆記稱：王安石在鐘山，
有人自京師來，
王安石問：蘇軾近來有無詩作？來人說：近聞蘇軾游廬山，
有《題西林壁》一絕，
即誦之。
王安石聽后，
頷首稱善。
兩人都以文章盛名躋身于唐宋古文八大家之列。
如此等等，
不一而足。
這些相通巧合的事跡使人感到，
半山與東坡似乎是一對傳奇人物。
這里有二人的詩作為證：一是王安石的《登飛來峰》，
一是蘇軾的《題西林壁》。
《登飛來峰》：“飛來峰上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
只緣身在最高層。
”《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
”《登飛來峰》為王安石３０歲時所作。
皇祐二年（１０５０）夏，
他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時， 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
途經(jīng)杭州，
寫下此詩。
這首詩是他初涉宦海之作。
此時年少氣盛，
抱負不凡，
正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，
寄托壯懷，
可看作萬言書的先聲，
實行新法的前奏。
《題西林壁》為蘇軾４７歲時所作。
元豐七年（１０８４）四月，
蘇軾離任黃州、就職汝州時，
途次江西游廬山，
寫下此詩。
這首詩是他總結廬山之游的絕唱。
《東坡志林》第７條載：“仆廬山詩盡于此矣”，
可見這首詩是蘇軾的精心力構，
也是他勘透世情的杰作，
悟徹人生的妙諦。
兩詩寫作，
一先一后，
時間相隔３４年，
一寫登飛來峰，
一寫游廬山，
地點相去一二千里。
然而對讀比較兩詩，
總覺字里行間似有同出一轍的蛛絲馬跡。
《登飛來峰》層次井然， 中小學生作文投稿，中小學生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
安排穩(wěn)妥。
起句寫飛來峰的地勢。
峰在杭州西湖靈隱寺前，
據(jù)《杭州圖經(jīng)》：峰自天竺飛來，
故名。
而峰上更有千尋之塔，
足見其高。
此句極寫登臨之高險。
承句寫目極之遼遠。
承句用典，
《玄中記》云：“桃都山有大樹，
曰桃都，
枝相去三千里。
上有天雞，
日初出照此木，
天雞即鳴，
天下雞皆隨之。
”以此驗之，
則“聞說雞鳴見日升”七字，
不僅言其目極萬里，
亦且言其聲聞遐邇，
頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆，
亦不可等閑視之，
實景語中的高唱。
且作者用事，
深具匠心。
如典故中“日初出照此木，
天雞即鳴”，
本是“先日出，
后天雞鳴”，
但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，
而說“聞說雞鳴見日升”，
則是“先雞鳴，
后日升”。
詩人用事，
常有點化，
此固不能以強求平仄，
或用事失誤目之，
恐意有另指。
轉(zhuǎn)句直入情語，
著“不畏”二字作峻語，
氣勢奪人。
”浮云遮望眼”，
用典。
據(jù)吳小如教授考證，
西漢人常把浮云比喻奸邪小人，
如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，
猶浮云之障日也。
”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律，
頷聯(lián)云：“當時黯暗猶承誤，
末俗紛紜更亂真。
”欲成就大事業(yè)，
最可怕者莫甚于“浮云遮目”，
“末俗亂真”，
而王安石以后推行新法，
恰敗于此。
詩人良苦用心，
于此詩已見端倪。
結句用“身在最高層”拔高詩境，
有高瞻遠矚的氣概。
轉(zhuǎn)、結二句，
絕妙情語，
亦千古名句；作者點睛之筆，
正在結語。
若就情境說，
語序應是“因為身在最高層，
所以不畏浮云遮目”，
但作者卻倒過來，
先說果，
后說因；一因一果的倒置，
說明詩眼的轉(zhuǎn)換。
這雖是作詩的常法，
亦見出作者構思的精深。
從全詩看，
“不畏浮云遮望眼，
只緣身在最高層”的胸襟境界，
只有登上天外飛來的高峰才觸發(fā)得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，
亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來峰上千尋塔”，
才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，
才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。
思緒條貫，
勾連緊密；天衣無縫，
一氣呵成；前后關照，
渾然一體。
《題西林壁》為蘇軾游廬山在西林寺題壁之作。
西林即西林寺，
晉江州刺史陶范所建，
為廬山重要景觀之一。
蘇軾《東坡志林》第７條《記游廬山》說：“往來山南北十余日，
以為勝絕”，
“最后與總老同游西林，
又作一絕云”，
即指此詩。
他先后寫了７首廬山記游詩，
這是最后一首。
這首詩對廬山作總體描述，
作者立足西林寺，
全詩景狀從平視、俯視中寫出。
起句寫廬山橫面?zhèn)让娴纳絼?，
平視廬山，
奇勢疊出。
概括精密準確，
描繪細膩生動。
廬山的峰嶺走向，
基本如此。
據(jù)南山宣律師《感通錄》：廬山有七座主要山嶺，
一起向廬山之東，
會合而成山峰，
故姚寬的《西溪叢語》說：“因知東坡‘橫看成嶺側成峰’之句，
有自來矣。
”承句寫廬山遠近高低的山勢，
俯視廬山，
變幻莫測，
補足起句未盡之景。
可見起、承兩句寫景不失其真，
狀難寫之景如在目前。
是景語，
亦是情語。
過去有的注本對這兩句的注解多有穿鑿，
如施元之《施注蘇詩》卷二十一，
特引《華嚴經(jīng)》中的話：“于一塵中，
大小剎種種差別如塵數(shù)，
平坦高下各不同，
佛悉往詣，
各轉(zhuǎn)法輪”，
來坐實“遠近高低各不同”句所自來。
又如《冷齋夜話》記黃庭堅評此詩說：“此老于般若橫說豎說，
了無剩語，
非其筆端有舌，
亦安能吐此不傳之妙。
”此又“搔癢不著”的贊語。
似此注詩評詩，
俱無足取，
早有注家批駁，
認為“凡此種詩，
皆一時性靈所發(fā)，
若必胸有釋典，
而后爐錘出之，
則意味索然矣。
”（王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三）轉(zhuǎn)、結二句作情語，
以議論的筆觸，
寓哲理于抒情之中，
暢寫人們習見的理念，
即：人的主觀認識，
各自都有局限性。
寥寥１４字，
道盡人情事理，
故此詩一出，
立成典故，
雅俗咸通，
競相援引。
從全詩看，
后聯(lián)的理念，
全從前聯(lián)的景語熔鑄鋪墊出來。
理念的產(chǎn)生，
來自奇幻瑰麗的想象，
而雋永深刻的理趣，
自會啟發(fā)出新鮮貼切的妙語。
故歷代評家咸推此詩深含哲理，
評價極高，
最著者如《宋詩精華錄》卷二云：“此詩有新思想，
似未經(jīng)人道過。
”現(xiàn)代《唐宋詩詞探勝》說此詩“善狀目前之景，
又妙寄物外之理，
兩者融洽無間”，
非禪偈所能比擬，
所評極是，
似可定論。
通過兩詩對讀比較，
可以得出這樣的結論：兩詩在立意、謀篇、煉句上不僅相通，
而且巧合。
從詩題看，
王詩用動詞“登”，
蘇詩用動詞“題”，
都用地名作賓語，
構成動賓結構的短語。
從體例看，
兩詩都是寫景七絕。
從全篇的立意構思看，
王詩借寫景抒發(fā)壯懷，
句句入扣；蘇詩借寫景暢言事理，
字字入微，
且都寓情理于詩境之中。
從章法看，
都是前聯(lián)寫景，
后聯(lián)抒情。
從表達的語勢看，
兩詩的情語中幾個用字幾乎雷同。
如王詩轉(zhuǎn)句用“不畏”承上啟下作過渡，
蘇詩轉(zhuǎn)句用“不識”承上啟下作過渡，
各自的關照都極穩(wěn)妥，
又如兩詩都用“只緣”導引結穴；又如王詩的“身在最高層”與蘇詩的“身在此山中”也相同。
由此看來，
兩詩的相通與巧合，
達到逼肖，
如出一轍。
真是英雄所見極同，
何其相似乃爾！
世界上有這樣的奇人奇詩，
豈不是愜人心意的一大佳事么！
出處姜葆夫、韋良成選注《常用古詩》
(宋七絕)登飛來峰(王安石)由易優(yōu)作文（易優(yōu)悅讀）為大家精心整理發(fā)布，學作文，學閱讀，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)悅讀。作文培訓，閱讀培訓，易優(yōu)悅讀助力每個孩子成為語文學霸。
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宋·王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
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①句實寫，
②句虛寫，
虛實結合，
組成一幅壯麗的美景。
“千尋”寫其高。
③④句景、情、理相結合。
這是一首哲理詩，
表達了作者高瞻遠矚，
對前途充滿信心的豪情和不畏艱難，
立志革新的政治抱負。
-----------------------------------別有佳處愜人意——說《登飛來峰》與《題西林壁》湯文熙清代紀昀說：“東坡、半山，
旗鼓對壘，
似應別有佳處，
方愜人意。
”（《批點蘇文忠公詩集卷二十三》）認為蘇軾與王安石在新法上政見分馳，
互相對峙，
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其實，
蘇軾與王安石雖然年齡相差１５歲，
確有很多事跡不獨相通，
而且巧合。
比如：兩人都２１歲進士及第，
享年都６５歲。
王安石號半山，
蘇軾號東坡，
字號用意的情趣隱合。
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曾與王安石一起居留一月之久。
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兩人曾相約在金陵買田卜鄰，
相從林下。
兩人平素多有詩歌唱和，
并且見解吻合。
據(jù)《西清詩話》：王安石在蔣山時，
以近作《寄蔡氏女》示蘇軾，
蘇軾看后說：“離騷句法，
乃今見之。
”王安石亦說：“非你見諛，
我亦自負如此。
”又據(jù)宋人筆記稱：王安石在鐘山，
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有人自京師來，
王安石問：蘇軾近來有無詩作？來人說：近聞蘇軾游廬山，
有《題西林壁》一絕，
即誦之。
王安石聽后，
頷首稱善。
兩人都以文章盛名躋身于唐宋古文八大家之列。
如此等等，
不一而足。
這些相通巧合的事跡使人感到，
半山與東坡似乎是一對傳奇人物。
這里有二人的詩作為證：一是王安石的《登飛來峰》，
一是蘇軾的《題西林壁》。
《登飛來峰》：“飛來峰上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
只緣身在最高層。
”《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
”《登飛來峰》為王安石３０歲時所作。
皇祐二年（１０５０）夏，
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途經(jīng)杭州，
寫下此詩。
這首詩是他初涉宦海之作。
此時年少氣盛，
抱負不凡，
正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，
寄托壯懷，
可看作萬言書的先聲，
實行新法的前奏。
《題西林壁》為蘇軾４７歲時所作。
元豐七年（１０８４）四月，
蘇軾離任黃州、就職汝州時，
途次江西游廬山，
寫下此詩。
這首詩是他總結廬山之游的絕唱。
《東坡志林》第７條載：“仆廬山詩盡于此矣”，
可見這首詩是蘇軾的精心力構，
也是他勘透世情的杰作，
悟徹人生的妙諦。
兩詩寫作，
一先一后，
時間相隔３４年，
一寫登飛來峰，
一寫游廬山，
地點相去一二千里。
然而對讀比較兩詩，
總覺字里行間似有同出一轍的蛛絲馬跡。
《登飛來峰》層次井然， 中小學生作文投稿，中小學生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
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起句寫飛來峰的地勢。
峰在杭州西湖靈隱寺前，
據(jù)《杭州圖經(jīng)》：峰自天竺飛來，
故名。
而峰上更有千尋之塔，
足見其高。
此句極寫登臨之高險。
承句寫目極之遼遠。
承句用典，
《玄中記》云：“桃都山有大樹，
曰桃都，
枝相去三千里。
上有天雞，
日初出照此木，
天雞即鳴，
天下雞皆隨之。
”以此驗之，
則“聞說雞鳴見日升”七字，
不僅言其目極萬里，
亦且言其聲聞遐邇，
頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆，
亦不可等閑視之，
實景語中的高唱。
且作者用事，
深具匠心。
如典故中“日初出照此木，
天雞即鳴”，
本是“先日出，
后天雞鳴”，
但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，
而說“聞說雞鳴見日升”，
語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
則是“先雞鳴，
后日升”。
詩人用事，
常有點化，
此固不能以強求平仄，
或用事失誤目之，
恐意有另指。
轉(zhuǎn)句直入情語，
著“不畏”二字作峻語，
氣勢奪人。
”浮云遮望眼”，
用典。
據(jù)吳小如教授考證，
西漢人常把浮云比喻奸邪小人，
如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，
猶浮云之障日也。
”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律，
頷聯(lián)云：“當時黯暗猶承誤，
末俗紛紜更亂真。
”欲成就大事業(yè)，
最可怕者莫甚于“浮云遮目”，
“末俗亂真”，
而王安石以后推行新法，
恰敗于此。
詩人良苦用心，
于此詩已見端倪。
結句用“身在最高層”拔高詩境，
有高瞻遠矚的氣概。
轉(zhuǎn)、結二句，
絕妙情語，
亦千古名句；作者點睛之筆，
正在結語。
若就情境說，
語序應是“因為身在最高層，
所以不畏浮云遮目”，
但作者卻倒過來，
先說果，
后說因；一因一果的倒置，
說明詩眼的轉(zhuǎn)換。
這雖是作詩的常法，
亦見出作者構思的精深。
從全詩看，
“不畏浮云遮望眼，
只緣身在最高層”的胸襟境界，
只有登上天外飛來的高峰才觸發(fā)得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，
亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來峰上千尋塔”，
才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，
才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。
思緒條貫，
勾連緊密；天衣無縫，
一氣呵成；前后關照，
渾然一體。
《題西林壁》為蘇軾游廬山在西林寺題壁之作。
西林即西林寺，
晉江州刺史陶范所建，
為廬山重要景觀之一。
蘇軾《東坡志林》第７條《記游廬山》說：“往來山南北十余日，
以為勝絕”，
“最后與總老同游西林，
又作一絕云”，
即指此詩。
他先后寫了７首廬山記游詩，
這是最后一首。
這首詩對廬山作總體描述，
作者立足西林寺，
全詩景狀從平視、俯視中寫出。
起句寫廬山橫面?zhèn)让娴纳絼?，
平視廬山，
奇勢疊出。
概括精密準確，
描繪細膩生動。
廬山的峰嶺走向，
基本如此。
據(jù)南山宣律師《感通錄》：廬山有七座主要山嶺，
一起向廬山之東，
會合而成山峰，
故姚寬的《西溪叢語》說：“因知東坡‘橫看成嶺側成峰’之句，
有自來矣。
”承句寫廬山遠近高低的山勢，
俯視廬山，
變幻莫測，
補足起句未盡之景。
可見起、承兩句寫景不失其真，
狀難寫之景如在目前。
是景語，
亦是情語。
過去有的注本對這兩句的注解多有穿鑿，
如施元之《施注蘇詩》卷二十一，
特引《華嚴經(jīng)》中的話：“于一塵中，
大小剎種種差別如塵數(shù)，
平坦高下各不同，
佛悉往詣，
各轉(zhuǎn)法輪”，
來坐實“遠近高低各不同”句所自來。
又如《冷齋夜話》記黃庭堅評此詩說：“此老于般若橫說豎說，
了無剩語，
非其筆端有舌，
亦安能吐此不傳之妙。
”此又“搔癢不著”的贊語。
似此注詩評詩，
俱無足取，
早有注家批駁，
認為“凡此種詩，
皆一時性靈所發(fā)，
若必胸有釋典，
而后爐錘出之，
則意味索然矣。
”（王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三）轉(zhuǎn)、結二句作情語，
以議論的筆觸，
寓哲理于抒情之中，
暢寫人們習見的理念，
即：人的主觀認識，
各自都有局限性。
寥寥１４字，
道盡人情事理，
故此詩一出，
立成典故，
雅俗咸通，
競相援引。
從全詩看，
后聯(lián)的理念，
全從前聯(lián)的景語熔鑄鋪墊出來。
理念的產(chǎn)生，
來自奇幻瑰麗的想象，
而雋永深刻的理趣，
自會啟發(fā)出新鮮貼切的妙語。
故歷代評家咸推此詩深含哲理，
評價極高，
最著者如《宋詩精華錄》卷二云：“此詩有新思想，
似未經(jīng)人道過。
”現(xiàn)代《唐宋詩詞探勝》說此詩“善狀目前之景，
又妙寄物外之理，
兩者融洽無間”，
非禪偈所能比擬，
所評極是，
似可定論。
通過兩詩對讀比較，
可以得出這樣的結論：兩詩在立意、謀篇、煉句上不僅相通，
而且巧合。
從詩題看，
王詩用動詞“登”，
蘇詩用動詞“題”，
都用地名作賓語，
構成動賓結構的短語。
從體例看，
兩詩都是寫景七絕。
從全篇的立意構思看，
王詩借寫景抒發(fā)壯懷，
句句入扣；蘇詩借寫景暢言事理，
字字入微，
且都寓情理于詩境之中。
從章法看，
都是前聯(lián)寫景，
后聯(lián)抒情。
從表達的語勢看，
兩詩的情語中幾個用字幾乎雷同。
如王詩轉(zhuǎn)句用“不畏”承上啟下作過渡，
蘇詩轉(zhuǎn)句用“不識”承上啟下作過渡，
各自的關照都極穩(wěn)妥，
又如兩詩都用“只緣”導引結穴；又如王詩的“身在最高層”與蘇詩的“身在此山中”也相同。
由此看來，
兩詩的相通與巧合，
達到逼肖，
如出一轍。
真是英雄所見極同，
何其相似乃爾！
世界上有這樣的奇人奇詩，
豈不是愜人心意的一大佳事么！
出處姜葆夫、韋良成選注《常用古詩》
(宋七絕)登飛來峰(王安石)由易優(yōu)作文（易優(yōu)悅讀）為大家精心整理發(fā)布，學作文，學閱讀，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)悅讀。作文培訓，閱讀培訓，易優(yōu)悅讀助力每個孩子成為語文學霸。
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