人月圓令/人月園
宋·李持正
小桃枝上春風(fēng)早，
初試薄羅衣。
年年樂(lè)事，
華燈競(jìng)處，
人月圓時(shí)。
禁街簫鼓，
寒輕夜永，
纖手重?cái)y。
更闌人散，
千門(mén)笑語(yǔ)，
聲在簾幃。
注釋注釋①華燈：彩飾華美的燈。
②禁：古時(shí)稱(chēng)皇帝居住的地方。
禁街：即御街。
評(píng)解東風(fēng)輕柔，
春上桃枝，
元宵燈節(jié)又到了。
仕女們羅衣新試，
攜手同游，
華燈輝映。
這首詞的上片寫(xiě)觀燈的盛況，
下片寫(xiě)節(jié)日的歡騰與喜悅。
全詞情景交融，
含蓄蘊(yùn)藉，
生動(dòng)地表現(xiàn)了節(jié)日氣氛。
------------------------汴京元宵佳節(jié)，
宋人非常為之心醉。
元宵，
是在春節(jié)之后、一年之中第一個(gè)農(nóng)歷十五的月夜。
元宵節(jié)充滿(mǎn)著歡樂(lè)、希望與團(tuán)圓的意味 。 中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
汴京的元宵佳節(jié)，
還意味著北宋那個(gè)高度繁榮的盛世。
無(wú)怪乎周邦彥在荊州時(shí)所作的《解語(yǔ)花》中深情地寫(xiě)道 ：“因念都城放夜，
望千門(mén)如晝，
嬉笑游冶 。
”李清照南渡后，
她晚年在《永遇樂(lè)》中也追懷道 ：“中州盛日，
閨門(mén)多暇，
記得偏重三五 。
”不過(guò)，
這些詞都是出自回憶之筆。
只有李持正的這首《人月圓 》，
真實(shí)是當(dāng)時(shí)汴京元宵的直接真實(shí)寫(xiě)照。
“ 小桃枝上春風(fēng)早 ”，
起筆便以花期點(diǎn)明節(jié)令。
陸游《老學(xué)庵筆記》卷四云小桃上元前后即著花，
其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有“東風(fēng)著意，
先上小桃枝”之句。
緊接著下句就寫(xiě)自己對(duì)早春的切身感受 。
“初試薄羅衣 。
”這句大意是說(shuō)脫卻冬裝，
新著春衫，
感到渾身的輕快， 作文培訓(xùn)，就來(lái)蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
滿(mǎn)心的喜悅。
此刻，
詞人所喜悅的何止于此，
下邊縱筆直出本意 。
“年年樂(lè)事，
華燈競(jìng)處，
人月圓時(shí) ”，
寥寥幾筆，
不但華燈似海、夜明如晝、游人如云 、皓月當(dāng)空，
境界全出，
而且極高妙地表現(xiàn)了詞人自己喜悅之滿(mǎn)懷。
詞人如此喜悅的心懷，
也只有遇到這盛大的境界可以充分表現(xiàn)。
“人月圓時(shí) ”，
這句話(huà)完整地描寫(xiě)出人間天上的美滿(mǎn)景象，
當(dāng)然其中也包含著詞人自己與所愛(ài)之人歡會(huì)的一份莫大喜悅。
雖然“年年樂(lè)事 ”，
透露出自己此樂(lè)只是一年一度 ，
但將自己此樂(lè)融入了全人間的歡樂(lè)，
詞境便闊大，
意趣也高遠(yuǎn)。
“禁街簫鼓，
寒輕夜永，
纖手重?cái)y 。
”上片通過(guò)描繪華燈似海極從視覺(jué)角度寫(xiě)元宵之盛。
下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽(tīng)覺(jué)感受之盛，
皆能抓住汴京元宵的特征。
熱烈的節(jié)日氣氛 ，
融化了正月料峭的春寒。
歡鬧的人群，
沉浸于金吾不禁的良宵。
詞人筆調(diào)，
幾乎帶有點(diǎn)浪漫色彩了。
在這樣美好的環(huán)境里，
自己與所愛(ài)戀的美人重逢，
手?jǐn)y手漫游在歡樂(lè)的海洋里。
這三句從滿(mǎn)街簫鼓寫(xiě)到纖手重?cái)y，
詞人仍然是把一己的歡樂(lè)融入人間的歡樂(lè)來(lái)寫(xiě)的 。
“更闌人散”說(shuō)的是夜色將盡，
游人漸散，
似乎元宵歡樂(lè)也到了盡頭。
然而不然。
“千門(mén)笑語(yǔ)，
聲在簾幃”，
這兩句最后再度把元宵之歡樂(lè)推向新境。
結(jié)筆三句用的是“掃處即生”的手法。
掃處即生法，
一般是用在詞的開(kāi)端，
如歐陽(yáng)修《采桑子》“群芳過(guò)后西湖好”，
即是顯例。
此詞用之于結(jié)筆，
更見(jiàn)別致。
這三句一收一縱、一闔一開(kāi)， 蘇州語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)</a>
深刻有力地表現(xiàn)了人們包括詞人自己此夕歡樂(lè)之無(wú)極。
歡聲笑語(yǔ)流溢的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，
其中也有詞人與情人約會(huì)的那一處。
所以，
結(jié)筆是把一己之歡樂(lè)融入了人間歡樂(lè)。
以小融大，
這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂(lè)打成一片的寫(xiě)法 ，
也是此詞最顯著的藝術(shù)特色。
詞人表現(xiàn)自己經(jīng)年所盼的元宵歡會(huì) ，
雖然用墨無(wú)多，
可是，
在全詞所寫(xiě)的人間歡樂(lè)之中，
顯然又寫(xiě)出了自己的一份歡樂(lè)。
唯其將一己之歡樂(lè)與人間之歡樂(lè)打成一片，
故能意境高遠(yuǎn)。
從另一方面說(shuō)，
唯其在人間歡樂(lè)中又不忘寫(xiě)出自己之幸福，
故此詞又具有個(gè)性。
若比較詞人另一首同寫(xiě)汴京元宵的《明月逐人來(lái) 》，
全寫(xiě)人間歡樂(lè)，
幾乎不涉及自己，
則此詞更見(jiàn)充實(shí)，
更有特色。
宋代吳曾《能改齋漫錄 》卷十六云：“樂(lè)府有《明月逐人來(lái) 》詞，
李太師撰譜，
李持正制詞云：‘星河明淡，
春來(lái)深淺。
紅蓮正、滿(mǎn)城開(kāi)遍。
禁街行樂(lè)，
暗塵香拂面。
皓月隨人近遠(yuǎn)。
天半鰲山，
光動(dòng)鳳樓兩觀。
東風(fēng)靜、珠簾不卷。
玉輦將歸，
云外聞弦管。
認(rèn)得宮花影轉(zhuǎn) 。
’東坡曰：‘好個(gè)皓月隨人近遠(yuǎn)！
’持正又作《人月圓令》，
尤膾炙人口。
”此詞之所以更為人們所喜愛(ài)，
確非偶然。
此詞通過(guò)描寫(xiě)汴京元宵，
生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史上曾經(jīng)存在的北宋盛世。
誦讀此詞，
最好誦讀上文所引述過(guò)的李清照《永遇樂(lè)》：“元宵佳節(jié)，
融和天氣，
次第豈無(wú)風(fēng)雨”，
“如今憔悴，
風(fēng)鬢霜鬢，
怕見(jiàn)夜間出去”。
對(duì)照之下，
我們才可以更加真切地體會(huì)到南渡前后宋朝盛衰變化，
在宋人心態(tài)上所產(chǎn)生的深刻影響。
這也應(yīng)是此詞在形象之外所給予我們的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
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宋·李持正
小桃枝上春風(fēng)早，
初試薄羅衣。
年年樂(lè)事，
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寒輕夜永，
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更闌人散，
千門(mén)笑語(yǔ)，
聲在簾幃。
注釋注釋①華燈：彩飾華美的燈。
②禁：古時(shí)稱(chēng)皇帝居住的地方。
禁街：即御街。
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春上桃枝，
元宵燈節(jié)又到了。
仕女們羅衣新試，
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華燈輝映。
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下片寫(xiě)節(jié)日的歡騰與喜悅。
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宋人非常為之心醉。
元宵，
是在春節(jié)之后、一年之中第一個(gè)農(nóng)歷十五的月夜。
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然而不然。
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掃處即生法，
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顯然又寫(xiě)出了自己的一份歡樂(lè)。
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紅蓮正、滿(mǎn)城開(kāi)遍。
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