(唐代五言古詩)牽牛織女(杜甫)
牽?？椗?br>唐·杜甫
牽牛出河西，
織女處其東。
萬古永相望，
七夕誰見同。
神光意難候，
此事終蒙朧。
颯然精靈合，
何必秋遂通。
亭亭新妝立，
龍駕具曾空。
世人亦為爾，
祈請走兒童。
稱家隨豐儉，
白屋達公宮。
膳夫翊堂殿，
鳴玉凄房櫳。
曝衣遍天下，
曳月?lián)P微風。
蛛絲小人態(tài)，
曲綴瓜果中。
初筵裛重露，
日出甘所終。
嗟汝未嫁女，
秉心郁忡忡。
防身動如律，
竭力機杼中。
雖無姑舅事，
敢昧織作功。
明明君臣契，
咫尺或未容。
義無棄禮法，
恩始夫婦恭。
小大有佳期，
戒之在至公。
方圓茍齟齬，
丈夫多英雄。
注釋鶴注當是公初至夔時，
因所見而賦之。
依梁氏編在大歷元年。
牽牛出河西，
織女處其東①。
萬古永相望，
七夕誰見同②。
神光竟難候③此事終蒙朧④。
颯然精靈合⑤，
何必秋遂逢。
（首言牛女會合，
出于俗傳之妄。
(，
) 朱注：牛女會合，
自漢人已有其說。
吳均《齊諧》又譔桂陽成武丁事以實之，
世俗多為所惑，
公故力辟其誣。
）①《齊諧記》：桂陽成武丁，
有仙道，
忽謂弟曰：“七月七日，
織女當渡河，
吾向已被召。
”弟曰：“何事織女渡河？”曰：“暫詣牽牛。
”《爾雅》：“河鼓謂之牽牛。
”《晉志》：織女二星，
在天紀東端，
天女也，
主果蓏絲帛珍寶。
陸機詩：“牽牛西北回，
織女東南顧。
”②周處《風土記》：“七月七日夜，
灑掃于庭，
露施幾筵，
設酒脯時果，
散香粉于筵上，
以祀河鼓織女，
言此二星辰當會。
少年守夜者咸懷私愿，
或云見天漢中奕奕正白氣，
有光暖五色，
以此為征，
便拜而乞愿。
”③《漢武帝紀》：祭后土，
神光三燭。
④支遁詩：朦朧望幽人。
宋玉《風賦》：“有風颯然而至。
”⑤夏侯湛《東方朔像贊》：“精靈永職。
”亭亭新妝立①，
龍駕具層空②。
世人亦為爾，
祈請走兒童。
稱家隨豐儉③，
..白屋達公宮④。
膳夫翊堂殿⑤，
鳴玉凄房攏⑥。
曝衣遍天下⑦，
曳月?lián)P微風⑧。
蛛絲小人態(tài)，
曲綴瓜果中⑨。
初筵裛重露⑩，
日出甘所終。
（此見七夕祈請，
乃世俗之好事。
新妝龍駕，
想望織女也。
稱家句，
言貧富皆然。
白屋句，
言朝野皆然。
膳夫鳴玉，
言貴賤皆然。
曝衣瓜果，
引證七夕事。
裛露照日，
謂終夜虔祀。
）①《杜臆》：亭亭二句，
指織女，
乃俗論如此。
《世說》：亭亭玉立。
庾信《七夕賦》：“嫌朝妝之半故，
憐晚拭之全新。
”②謝脁《七夕賦》：“回龍駕之容裔。
”③《記》：“稱家之有無。
”④《說苑》：窮巷白屋。
白屋，
茅屋也。
綖注明皇貴妃七夕長生殿有感牛女事，
知當時宮中有此俗矣。
《左傳》：有守于公宮。
⑤《西京賦》：“膳夫馳騎。
”注：“宰夫也。
”《嵇康傳》：鳴玉殿省。
⑥庾信《七夕賦》：“此時并舍房櫳， 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
共往庭中。
”凄房櫳，
言室內(nèi)一空。
⑦《西京雜記》：太液池西有漢武曝衣樓，
七夕出后衣曝于樓上。
崔寔《四民月令》：七月七夕，
曝經(jīng)書及衣裳。
⑧謝莊賦：“曳云表之素月。
”李德林詩：“微風動羅帶。
”⑨《荊楚歲時記》：“七夕，
人家婦女結彩樓，
穿七孔針，
陳瓜果于庭中以乞巧。
有蟢子網(wǎng)于瓜上者，
則以為得巧。
”⑩《詩》：“賓之初筵。
”陶潛詩：“裛露掇其英。
”(11)《莊子》：“日出而作。
”嗟汝未嫁女，
秉心郁忡忡①。
防身動如律②，
竭力機杼中③。
雖無舅姑事④，
敢昧織作功。
明明君臣契，
咫尺或未容。
義無棄禮法⑤，
恩始夫婦恭⑥。
小大有佳期⑦，
戒之在至公⑧。
方圓茍齟齬⑨，
丈夫多英雄⑩。
（此因織女而及夫婦，
見人情不可茍合。
女子待嫁，
未免憂心忡忡，
但以禮律身，
唯勤事織作而已。
蓋夫婦之道，
通于君臣，
臣一失節(jié)，
則君將不容矣。
婦一失身，
則夫?qū)⒁娊^矣。
故知大而仕進，
小而婚配，
皆當出于至公也。
牛女渡河，
說既荒唐，
舊俗乞巧，
顯涉私情，
故以夫婦人倫之道諷諭世人。
君臣句，
特比語耳。
此章，
八句起，
后兩段各十四句。
）①《詩》：“憂心忡忡。
”②陳琳檄文：“如律令。
”李善注：“文書下如律令，
言當履繩墨，
動不失律令也。
”③古詩：“扎扎弄機杼。
”④《記》：“逮事舅姑。
”無舅姑，
未嫁夫也。
⑤劉伶《酒德頌》：“陳設禮法。
”⑥《內(nèi)則》：“禮始于謹夫婦。
”⑦《楚辭》：“與佳期兮夕張。
”⑧《論語》：“戒之在色。
”⑨《九辯》：“圓鑿而方柄兮，
吾固知其齟齬而難入。
”⑩孔融書：“盛孝章，
實丈夫之雄也。
”張綖曰：《易》言物不可以茍合，
故借牛女無私會之事，
以興男女無茍合之道。
又因男女無茍合之道，
以比君臣無茍合之義。
蓋合必以禮者，
女之佳期。
進必以正者，
士之佳期。
如或不在至公，
恐英雄丈夫，
必不以不令之女而為婦。
剛明正大之主，
又豈以不令之士而為臣哉。
是詩，
觸類旁通，
高古嚴正，
可見古作詩者之意。
羅大經(jīng)曰：朱文公嘗病《女戒》鄙淺，
欲別集古語成一書。
立篇目，
曰正靜，
曰卑弱，
曰孝愛，
曰和睦，
曰儉質(zhì)，
曰寬惠，
曰講學。
且言如杜詩云“嗟汝未嫁女，
秉心郁忡忡。
防身動如律，
竭力機杼中”，
凡此等句，
便可入正靜。
他皆仿此。
嘗以書屬劉靜春先生子澄纂輯，
迄不能成，
公蓋欲以配小學書也。
洪邁《容齋隨筆》曰：《洞微志》載蘇德哥為徐肇祀其先人曰：當夜半鬼宿渡之后。
翟公巽作《祭儀》十卷云：或祭于昏，
或祭于旦，
皆非是。
當以鬼宿渡河為候。
而鬼宿渡河，
常在中夜，
必使人仰瞻以俟之。
予按天上經(jīng)星，
終古不動，
鬼宿隨天西行，
春昏見于南，
夏晨見于東，
秋夜半見于東，
冬昏見于東。
安有所謂渡河及常在中夜之理。
織于昏晨，
與鬼宿正相反，
其理則同。
杜詩云“牛女漫愁思，
秋期猶渡河”，
“牛女年年渡，
何曾風浪生”，
梁劉孝儀詩云“欲待黃昏至，
含嬌淺渡河”。
唐人七夕詩皆有此說，
此自是牽俗遣詞之過。
故杜老又有詩云“牽牛出河西，
織女處其東。
萬古永相望，
七夕誰見同。
神光竟難候，
此事終蒙朧”，
蓋自洞曉其實非也。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------出處全唐詩：卷221_24
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牽?？椗?br>唐·杜甫
牽牛出河西，
織女處其東。
萬古永相望，
七夕誰見同。
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颯然精靈合，
何必秋遂通。
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世人亦為爾，
祈請走兒童。
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曝衣遍天下，
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曲綴瓜果中。
初筵裛重露，
日出甘所終。
嗟汝未嫁女，
秉心郁忡忡。
防身動如律，
竭力機杼中。
雖無姑舅事，
敢昧織作功。
明明君臣契，
咫尺或未容。
義無棄禮法，
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颯然精靈合⑤，
何必秋遂逢。
（首言牛女會合，
出于俗傳之妄。
(，
) 朱注：牛女會合，
自漢人已有其說。
吳均《齊諧》又譔桂陽成武丁事以實之，
世俗多為所惑，
公故力辟其誣。
）①《齊諧記》：桂陽成武丁，
有仙道，
忽謂弟曰：“七月七日，
織女當渡河，
吾向已被召。
”弟曰：“何事織女渡河？”曰：“暫詣牽牛。
”《爾雅》：“河鼓謂之牽牛。
”《晉志》：織女二星，
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言此二星辰當會。
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④支遁詩：朦朧望幽人。
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”⑤夏侯湛《東方朔像贊》：“精靈永職。
”亭亭新妝立①，
龍駕具層空②。
世人亦為爾，
祈請走兒童。
稱家隨豐儉③，
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膳夫翊堂殿⑤，
鳴玉凄房攏⑥。
曝衣遍天下⑦，
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新妝龍駕，
想望織女也。
稱家句，
言貧富皆然。
白屋句，
言朝野皆然。
膳夫鳴玉，
言貴賤皆然。
曝衣瓜果，
引證七夕事。
裛露照日，
謂終夜虔祀。
）①《杜臆》：亭亭二句，
指織女，
乃俗論如此。
《世說》：亭亭玉立。
庾信《七夕賦》：“嫌朝妝之半故，
憐晚拭之全新。
”②謝脁《七夕賦》：“回龍駕之容裔。
”③《記》：“稱家之有無。
”④《說苑》：窮巷白屋。
白屋，
茅屋也。
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知當時宮中有此俗矣。
《左傳》：有守于公宮。
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曝經(jīng)書及衣裳。
⑧謝莊賦：“曳云表之素月。
”李德林詩：“微風動羅帶。
”⑨《荊楚歲時記》：“七夕，
人家婦女結彩樓，
穿七孔針，
陳瓜果于庭中以乞巧。
有蟢子網(wǎng)于瓜上者，
則以為得巧。
”⑩《詩》：“賓之初筵。
”陶潛詩：“裛露掇其英。
”(11)《莊子》：“日出而作。
”嗟汝未嫁女，
秉心郁忡忡①。
防身動如律②，
竭力機杼中③。
雖無舅姑事④，
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女子待嫁，
未免憂心忡忡，
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蓋夫婦之道，
通于君臣，
臣一失節(jié)，
則君將不容矣。
婦一失身，
則夫?qū)⒁娊^矣。
故知大而仕進，
小而婚配，
皆當出于至公也。
牛女渡河，
說既荒唐，
舊俗乞巧，
顯涉私情，
故以夫婦人倫之道諷諭世人。
君臣句，
特比語耳。
此章，
八句起，
后兩段各十四句。
）①《詩》：“憂心忡忡。
”②陳琳檄文：“如律令。
”李善注：“文書下如律令，
言當履繩墨，
動不失律令也。
”③古詩：“扎扎弄機杼。
”④《記》：“逮事舅姑。
”無舅姑，
未嫁夫也。
⑤劉伶《酒德頌》：“陳設禮法。
”⑥《內(nèi)則》：“禮始于謹夫婦。
”⑦《楚辭》：“與佳期兮夕張。
”⑧《論語》：“戒之在色。
”⑨《九辯》：“圓鑿而方柄兮，
吾固知其齟齬而難入。
”⑩孔融書：“盛孝章，
實丈夫之雄也。
”張綖曰：《易》言物不可以茍合，
故借牛女無私會之事，
以興男女無茍合之道。
又因男女無茍合之道，
以比君臣無茍合之義。
蓋合必以禮者，
女之佳期。
進必以正者，
士之佳期。
如或不在至公，
恐英雄丈夫，
必不以不令之女而為婦。
剛明正大之主，
又豈以不令之士而為臣哉。
是詩，
觸類旁通，
高古嚴正，
可見古作詩者之意。
羅大經(jīng)曰：朱文公嘗病《女戒》鄙淺，
欲別集古語成一書。
立篇目，
曰正靜，
曰卑弱，
曰孝愛，
曰和睦，
曰儉質(zhì)，
曰寬惠，
曰講學。
且言如杜詩云“嗟汝未嫁女，
秉心郁忡忡。
防身動如律，
竭力機杼中”，
凡此等句，
便可入正靜。
他皆仿此。
嘗以書屬劉靜春先生子澄纂輯，
迄不能成，
公蓋欲以配小學書也。
洪邁《容齋隨筆》曰：《洞微志》載蘇德哥為徐肇祀其先人曰：當夜半鬼宿渡之后。
翟公巽作《祭儀》十卷云：或祭于昏，
或祭于旦，
皆非是。
當以鬼宿渡河為候。
而鬼宿渡河，
常在中夜，
必使人仰瞻以俟之。
予按天上經(jīng)星，
終古不動，
鬼宿隨天西行，
春昏見于南，
夏晨見于東，
秋夜半見于東，
冬昏見于東。
安有所謂渡河及常在中夜之理。
織于昏晨，
與鬼宿正相反，
其理則同。
杜詩云“牛女漫愁思，
秋期猶渡河”，
“牛女年年渡，
何曾風浪生”，
梁劉孝儀詩云“欲待黃昏至，
含嬌淺渡河”。
唐人七夕詩皆有此說，
此自是牽俗遣詞之過。
故杜老又有詩云“牽牛出河西，
織女處其東。
萬古永相望，
七夕誰見同。
神光竟難候，
此事終蒙朧”，
蓋自洞曉其實非也。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------出處全唐詩：卷221_24
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