(唐代五言律詩)輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪(王維)
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
唐·王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，
秋水日潺湲。
倚杖柴門外，
臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，
墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，
狂歌五柳前。
注釋注解：１、墟里：村落；２、孤煙：炊煙。
２、接輿：這里北裴迪。
韻譯：寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，
秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，
迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，
村子里的炊煙一縷縷飄。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，
在恰如陶潛的我面前謳狂。
評(píng)析：這是寫景之詩，
描繪了幽居山林，
超然物外之志趣，
因而以接輿比裴迪，
以陶潛比自己。
風(fēng)光人物，
交替行文， 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
相映成趣，
形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，
抒發(fā)了閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。
開頭二句寫景，
著意刻畫水色山光之可愛，
雖深秋，
山依然蒼翠，
水依舊潺流。
三、四兩句，
轉(zhuǎn)而寫情。
倚杖柴門，
臨風(fēng)聽蟬，
神馳邈遠(yuǎn)，
自由自在。
五、六句又間寫景致。
渡頭落日，
墟里孤煙，
地道山村風(fēng)物。
最后兩句再寫人情。
接輿、五柳、潔身自好，
高風(fēng)脫俗。
風(fēng)光無限，
加之人物疏狂，
怎不叫人情趣陶然？！
詩起句工對(duì)，
頷聯(lián)反而不對(duì)，
實(shí)屬不入格。
喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯(cuò)亂，
如若對(duì)調(diào)，
則平仄格律既不失粘，
且在意義上比較自然。
“倚杖”句是看，
接看“寒山”；“臨風(fēng)”句是聽， 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
接聽“秋水”。
此說有獨(dú)到之處。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評(píng)析：劉建勛簡析：這首詩寫出了閑居生活的從容瀟灑，
以及對(duì)世事的忘情。
《新唐書·王維傳》：“別墅在輞川，
地奇勝……與裴迪游其中，
賦詩相酬為樂。
”這首詩即與裴迪相酬為樂之作。
這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。
首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，
描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，
刻畫詩人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。
風(fēng)光人物，
交替行文，
相映成趣，
形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，
抒寫詩人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，
秋水日潺湲。
”首聯(lián)寫山中秋景。
時(shí)在水落石出的寒秋，
山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，
山色也變得更加蒼翠。
不待頷聯(lián)說出“暮”字，
已給人以時(shí)近黃昏的印象。
“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。
轉(zhuǎn)蒼翠，
表示山色愈來愈深，
愈來愈濃；山是靜止的，
著一“轉(zhuǎn)”字，
便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。
日潺湲，
就是日日潺湲，
每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，
用一“日”字，
卻令人感覺它始終如一的守恒。
寥寥十字，
勾勒出一幅有色彩，
有音響，
動(dòng)靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，
墟里上孤煙。
”頸聯(lián)寫原野暮色。
夕陽欲落，
炊煙初升，
這是田野黃昏的典型景象。
渡頭在水，
墟里在陸；落日屬自然，
炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。
“墟里上孤煙”，
顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，
依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來。 蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，
王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，
各有各的形象，
各有各的意境。
這一聯(lián)是王維修辭的名句，
歷來被人稱道。
“渡頭余落日”，
精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，
富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，
在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。
“墟里上孤煙”，
寫的也是富有包孕的片刻。
“上”字，
不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，
而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨?。
首、頸兩聯(lián)，
以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，
構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。
但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，
而是畫在人眼里，
人在畫圖中， 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。
那么，
詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，
臨風(fēng)聽暮蟬。
”這就是詩人的形象。
柴門，
表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，
表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。
柴門之外，
倚杖臨風(fēng)，
聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，
看渡頭落日、墟里孤煙，
那安逸的神態(tài)，
瀟灑的閑情，
和“策扶老以流憩，
時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上，
王維對(duì)那位“古今隱逸詩人之宗”，
也是十分仰慕的，
就在這首詩中，
不僅仿效了陶的詩句，
而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，
狂歌五柳前。
”陶文《五柳先生傳》的主人公，
是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，
“宅邊有五柳樹，
因以為號(hào)焉。
”實(shí)則，
這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，
就是以陶潛自況的。
接輿，
是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，
詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，
乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。
陶潛與接輿──王維與裴迪，
個(gè)性雖大不一樣，
但那超然物外的心跡卻是相近相親的。
所以，
“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，
不表示又一次遇見裴迪，
而是表示詩人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，
更遇良朋，
輞川閑居之樂，
至于此極啊！
末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，
表明了詩人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，
詩題中的贈(zèng)字，
也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，
對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，
也不是孤立進(jìn)行，
而是和景物描寫密切結(jié)合的。
柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，
有形無形，
有聲無聲，
都是寫景。
五柳，
雖是典故，
但對(duì)王維說來，
模仿陶淵明筆下的人物，
植五柳于柴門之外，
不也是自然而然的嗎？（趙慶培）出處唐詩三百首，
全唐詩：卷126_6
(唐代五言律詩)輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪(王維)由易優(yōu)作文（易優(yōu)悅讀）為大家精心整理發(fā)布，學(xué)作文，學(xué)閱讀，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)悅讀。作文培訓(xùn)，閱讀培訓(xùn)，易優(yōu)悅讀助力每個(gè)孩子成為語文學(xué)霸。
關(guān)鍵詞：王維,輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪,唐詩,語文培訓(xùn),作文輔導(dǎo),閱讀寫作培訓(xùn)
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
唐·王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，
秋水日潺湲。
倚杖柴門外，
臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，
墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，
狂歌五柳前。
注釋注解：１、墟里：村落；２、孤煙：炊煙。
２、接輿：這里北裴迪。
韻譯：寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，
秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，
迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，
村子里的炊煙一縷縷飄。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，
在恰如陶潛的我面前謳狂。
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開頭二句寫景，
著意刻畫水色山光之可愛，
雖深秋，
山依然蒼翠，
水依舊潺流。
三、四兩句，
轉(zhuǎn)而寫情。
倚杖柴門，
臨風(fēng)聽蟬，
神馳邈遠(yuǎn)，
自由自在。
五、六句又間寫景致。
渡頭落日，
墟里孤煙，
地道山村風(fēng)物。
最后兩句再寫人情。
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高風(fēng)脫俗。
風(fēng)光無限，
加之人物疏狂，
怎不叫人情趣陶然？！
詩起句工對(duì)，
頷聯(lián)反而不對(duì)，
實(shí)屬不入格。
喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯(cuò)亂，
如若對(duì)調(diào)，
則平仄格律既不失粘，
且在意義上比較自然。
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以及對(duì)世事的忘情。
《新唐書·王維傳》：“別墅在輞川，
地奇勝……與裴迪游其中，
賦詩相酬為樂。
”這首詩即與裴迪相酬為樂之作。
這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。
首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，
描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，
刻畫詩人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。
風(fēng)光人物，
交替行文，
相映成趣，
形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，
抒寫詩人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，
秋水日潺湲。
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轉(zhuǎn)蒼翠，
表示山色愈來愈深，
愈來愈濃；山是靜止的，
著一“轉(zhuǎn)”字，
便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。
日潺湲，
就是日日潺湲，
每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，
用一“日”字，
卻令人感覺它始終如一的守恒。
寥寥十字，
勾勒出一幅有色彩，
有音響，
動(dòng)靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，
墟里上孤煙。
”頸聯(lián)寫原野暮色。
夕陽欲落，
炊煙初升，
這是田野黃昏的典型景象。
渡頭在水，
墟里在陸；落日屬自然，
炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。
“墟里上孤煙”，
顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，
依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來。 蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，
王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，
各有各的形象，
各有各的意境。
這一聯(lián)是王維修辭的名句，
歷來被人稱道。
“渡頭余落日”，
精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，
富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，
在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。
“墟里上孤煙”，
寫的也是富有包孕的片刻。
“上”字，
不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，
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首、頸兩聯(lián)，
以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，
構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。
但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，
而是畫在人眼里，
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那么，
詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，
臨風(fēng)聽暮蟬。
”這就是詩人的形象。
柴門，
表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，
表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。
柴門之外，
倚杖臨風(fēng)，
聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，
看渡頭落日、墟里孤煙，
那安逸的神態(tài)，
瀟灑的閑情，
和“策扶老以流憩，
時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上，
王維對(duì)那位“古今隱逸詩人之宗”，
也是十分仰慕的，
就在這首詩中，
不僅仿效了陶的詩句，
而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，
狂歌五柳前。
”陶文《五柳先生傳》的主人公，
是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，
“宅邊有五柳樹，
因以為號(hào)焉。
”實(shí)則，
這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，
就是以陶潛自況的。
接輿，
是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，
詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，
乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。
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輞川閑居之樂，
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表明了詩人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，
詩題中的贈(zèng)字，
也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，
對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，
也不是孤立進(jìn)行，
而是和景物描寫密切結(jié)合的。
柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，
有形無形，
有聲無聲，
都是寫景。
五柳，
雖是典故，
但對(duì)王維說來，
模仿陶淵明筆下的人物，
植五柳于柴門之外，
不也是自然而然的嗎？（趙慶培）出處唐詩三百首，
全唐詩：卷126_6
(唐代五言律詩)輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪(王維)由易優(yōu)作文（易優(yōu)悅讀）為大家精心整理發(fā)布，學(xué)作文，學(xué)閱讀，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)悅讀。作文培訓(xùn)，閱讀培訓(xùn)，易優(yōu)悅讀助力每個(gè)孩子成為語文學(xué)霸。
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