(唐五絕)答人(太上隱者)
答人
唐·太上隱者
偶來松樹下，
高枕石頭眠。
山中無歷日，
寒盡不知年。
注釋[注釋]（1）答人：此詩是太上隱者回答別人的問話。
此隱者居終南山。
（2）歷日：日歷。
（3）不知年：不知道是那年那月。
[譯文]我偶然來到這深山的松樹下游玩，
累了就用石頭當(dāng)枕頭無憂無慮地睡上一覺。
山中沒有記載年月時令的歷書，
冬去春來，
也不知道是那年那月。
如果說陶淵明身居魏晉，
慨想羲皇，
主要是出于對現(xiàn)實的不滿；那么，
唐人向往那據(jù)說是恬淡無為的太古時代，
則多帶浪漫的意味。
唐時道教流行，
此詩作者大約是其皈依者。
據(jù)《古今詩話》載，
這位隱者的來歷為人所不知，
曾有好事者當(dāng)面打聽他的姓名，
他也不答，
卻寫下這首詩。
首聯(lián)“偶來松樹下，
高枕石頭眠”，
這與其說是“答人”，
毋寧說是有點象傳神的自題小像。
“偶來”，
其行蹤顯得多么自由無羈，
不可追躡。
“高枕”，
則見其恬淡無憂。
“松樹”、“石頭”，
設(shè)物布景簡樸，
卻富于深山情趣。
在這“別有天地非人間”的山中，
如同生活在想象中的遠(yuǎn)古社會，
“雖無紀(jì)歷志，
四時自成歲。
”（陶淵明《桃花源詩》）“寒盡”二字，
就含四時成歲之意。
而且它還進(jìn)了一步，
雖知“寒盡”歲暮，
卻又“不知年”。
這里當(dāng)含有兩層意思：一層是從“無歷日”演繹而來，
意即“不解數(shù)甲子”（唐人詩句：“山僧不解數(shù)甲子，
一葉落知天下秋。
”）；二層是不知今是何世之意，
猶《桃花源記》的“不知有漢，
無論魏晉”。
可見詩中人不但在空間上獨來獨往，
在時間上也是無拘無礙的。
到這里，
“太上隱者”的形象完成了，
且有呼之欲出之感。
“五絕無閑字易，
有余味難。
”（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設(shè)，
語語古淡，
無用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，
令人神遠(yuǎn)。
李太白《山中答俗人問》寫問而不答，
不答而答，
表情已覺高逸。
此詩則連問答字面俱無，
旁若無人，
卻又是一篇絕妙的“答俗人問”。
只不過其回答方式更為活潑無礙，
更為得意忘言，
令人有“羚羊掛角，
無跡可求”之感。
（周嘯天）出處千家詩
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答人
唐·太上隱者
偶來松樹下，
高枕石頭眠。
山中無歷日，
寒盡不知年。
注釋[注釋]（1）答人：此詩是太上隱者回答別人的問話。
此隱者居終南山。
（2）歷日：日歷。
（3）不知年：不知道是那年那月。
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累了就用石頭當(dāng)枕頭無憂無慮地睡上一覺。
山中沒有記載年月時令的歷書，
冬去春來，
也不知道是那年那月。
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高枕石頭眠”，
這與其說是“答人”，
毋寧說是有點象傳神的自題小像。
“偶來”，
其行蹤顯得多么自由無羈，
不可追躡。
“高枕”，
則見其恬淡無憂。
“松樹”、“石頭”，
設(shè)物布景簡樸，
卻富于深山情趣。
在這“別有天地非人間”的山中，
如同生活在想象中的遠(yuǎn)古社會，
“雖無紀(jì)歷志，
四時自成歲。
”（陶淵明《桃花源詩》）“寒盡”二字，
就含四時成歲之意。
而且它還進(jìn)了一步，
雖知“寒盡”歲暮，
卻又“不知年”。
這里當(dāng)含有兩層意思：一層是從“無歷日”演繹而來，
意即“不解數(shù)甲子”（唐人詩句：“山僧不解數(shù)甲子，
一葉落知天下秋。
”）；二層是不知今是何世之意，
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無論魏晉”。
可見詩中人不但在空間上獨來獨往，
在時間上也是無拘無礙的。
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“太上隱者”的形象完成了，
且有呼之欲出之感。
“五絕無閑字易，
有余味難。
”（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設(shè)，
語語古淡，
無用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，
令人神遠(yuǎn)。
李太白《山中答俗人問》寫問而不答，
不答而答，
表情已覺高逸。
此詩則連問答字面俱無，
旁若無人，
卻又是一篇絕妙的“答俗人問”。
只不過其回答方式更為活潑無礙，
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