(唐代五言律詩)酬高使君相贈(杜甫)
酬高使君相贈
唐·杜甫
古寺僧牢落，
空房客寓居。
故人供祿米，
鄰舍與園蔬。
雙樹容聽法，
三車肯載書。
草玄吾豈敢，
賦或似相如。
注釋鶴注公初到成都，
寓居浣花溪寺。
時高適為彭州刺史，
以詩寄贈，
而公酬以此詩也。
古寺僧牢落①，
空房客寓居②。
故人供祿米③，
鄰舍與園蔬④。
雙樹容聽法⑤，
三車肯載書⑥。
草《玄》吾豈敢⑦，
賦或似相如。
（此詩逐聯(lián)分答，
與高詩句句相應。
空房客居，
見無詩書可討。
鄰友供給，
見非取資僧飯。
但容聽法，
則不能設難。
未肯載書，
亦何處翻經(jīng)乎。
未則謝草《玄》而居作賦，
言詞人不敢擬經(jīng)也。
）①《洛陽伽藍記》：“凡有古寺名僧德眾。
”《上林賦》：“牢落陸離。
”②秦嘉詩：“獨坐空房中。
”《成都記》：草堂寺，
在府西七里，
寺極宏麗。
僧復空居其中，
與社員外居處逼近。
趙清獻《玉壘記》：公寓，
沙門復空所居。
③《杜臆》：敵人，
當指裴冕。
《公孫弘傳》：敵人賓客仰衣食，
奉祿皆給之。
《晉書·山濤傳》：“祿賜俸秩，
散之親故。
”④后漢陳忠疏：“鄰舍比里。
”顏延之《陶征士誄》：“伊好之洽，
接閻鄰舍。
”湛方生詩：“茹彼園蔬，
飲此春酒。
”⑤《翻譯名義集》：娑羅樹，
東西南北四方各雙，
故曰雙樹。
方面悉皆一榮一枯。
《涅槃經(jīng)》：世尊在雙樹間演法。
⑥舊注：《法華經(jīng)》：長者以牛車、羊車、鹿車立門外，
引諸子出離火宅。
王勃《釋迦成道記》：“牛羊鹿之三車出宅。
”注：“《法華》三車，
喻也，
羊車喻聲聞乘，
鹿車喻緣覺乘，
牛車喻菩薩乘，
俱以載運為義。
前二乘方便設施，
唯大白牛乘，
是實引重致遠，
不遺一物。
”錢箋《唐慈恩窺基傳》云：基師，
姓尉遲氏，
鄂國公其諸父也。
奘師因緣相扣，
欲度為弟子，
基曰：“聽我三事，
方誓出家。
”奘許之。
行至太原，
以三車自隨，
前乘經(jīng)論箱袠，
中乘自御，
后乘妓女食饌。
道中，
文殊菩薩化為老人，
河之而止。
此詩正用慈恩事也。
言如容我雙樹聽法，
亦許我如慈恩三車自隨，
但我只辦用以載書耳。
落句謂文字習氣未盡，
故下有草《玄》作賦之言。
舊注指《法華》三車，
不切詩意。
⑦《漢書·揚雄傳贊》：“經(jīng)莫大于《易》，
故作《太玄》。
”本傳：孝成時，
有薦雄文似相如者，
召雄待詔承明之庭。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------出處全唐詩：卷226_71
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酬高使君相贈
唐·杜甫
古寺僧牢落，
空房客寓居。
故人供祿米，
鄰舍與園蔬。
雙樹容聽法，
三車肯載書。
草玄吾豈敢，
賦或似相如。
注釋鶴注公初到成都，
寓居浣花溪寺。
時高適為彭州刺史，
以詩寄贈，
而公酬以此詩也。
古寺僧牢落①，
空房客寓居②。
故人供祿米③，
鄰舍與園蔬④。
雙樹容聽法⑤，
三車肯載書⑥。
草《玄》吾豈敢⑦，
賦或似相如。
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與高詩句句相應。
空房客居，
見無詩書可討。
鄰友供給，
見非取資僧飯。
但容聽法，
則不能設難。
未肯載書，
亦何處翻經(jīng)乎。
未則謝草《玄》而居作賦，
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”②秦嘉詩：“獨坐空房中。
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在府西七里，
寺極宏麗。
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與社員外居處逼近。
趙清獻《玉壘記》：公寓，
沙門復空所居。
③《杜臆》：敵人，
當指裴冕。
《公孫弘傳》：敵人賓客仰衣食，
奉祿皆給之。
《晉書·山濤傳》：“祿賜俸秩，
散之親故。
”④后漢陳忠疏：“鄰舍比里。
”顏延之《陶征士誄》：“伊好之洽，
接閻鄰舍。
”湛方生詩：“茹彼園蔬，
飲此春酒。
”⑤《翻譯名義集》：娑羅樹，
東西南北四方各雙，
故曰雙樹。
方面悉皆一榮一枯。
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引諸子出離火宅。
王勃《釋迦成道記》：“牛羊鹿之三車出宅。
”注：“《法華》三車，
喻也，
羊車喻聲聞乘，
鹿車喻緣覺乘，
牛車喻菩薩乘，
俱以載運為義。
前二乘方便設施，
唯大白牛乘，
是實引重致遠，
不遺一物。
”錢箋《唐慈恩窺基傳》云：基師，
姓尉遲氏，
鄂國公其諸父也。
奘師因緣相扣，
欲度為弟子，
基曰：“聽我三事，
方誓出家。
”奘許之。
行至太原，
以三車自隨，
前乘經(jīng)論箱袠，
中乘自御，
后乘妓女食饌。
道中，
文殊菩薩化為老人，
河之而止。
此詩正用慈恩事也。
言如容我雙樹聽法，
亦許我如慈恩三車自隨，
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故下有草《玄》作賦之言。
舊注指《法華》三車，
不切詩意。
⑦《漢書·揚雄傳贊》：“經(jīng)莫大于《易》，
故作《太玄》。
”本傳：孝成時，
有薦雄文似相如者，
召雄待詔承明之庭。
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