(唐代五言古詩(shī))陪章留后惠義寺餞嘉州崔都督赴州(杜甫)
陪章留后惠義寺餞嘉州崔都督赴州
唐·杜甫
中軍待上客,
令肅事有恒。
前驅(qū)入寶地,
祖帳飄金繩。
南陌既留歡,
茲山亦深登。
清聞樹杪磬,
遠(yuǎn)謁云端僧。
回策匪新岸,
所攀仍舊藤。
耳激洞門飆,
目存寒谷冰。
出塵閟軌躅,
畢景遺炎蒸。
永愿坐長(zhǎng)夏,
將衰棲大乘。
羈旅惜宴會(huì),
艱難懷友朋。
勞生共幾何,
離恨兼相仍。
注釋鶴注惠義寺在梓州,
此當(dāng)是廣德元年夏梓州作。
章留后即章彝。
杜氏《通典》:節(jié)度使若朝覲,
則置留后,
擇其人以任之。
《唐書》:嘉州眉山郡屬劍南東道。
《舊書》:乾元元年劍南節(jié)度使盧元裕,
請(qǐng)升嘉州為中都督,
尋罷。
中軍待上客①,
令肅事有恒。
前驅(qū)入寶地②,
祖帳飄金繩③。
(首段敘餞送之事。
中軍指章,
上客指崔。
令嚴(yán)事定,
就設(shè)席言。
寶地金繩,
切惠義寺。
)①《左傳》:晉以郤縠將中軍。
孔融謂李膺為登龍之上客。
②王洙曰:縣令負(fù)弩前驅(qū)。
《詩(shī)》:“為王前驅(qū)。
”沈佺期詩(shī):“長(zhǎng)歌入寶地。
”③《漢·疏廣傳》:“設(shè)祖道供賬東都門外。
”《觀經(jīng)》:“下有金剛七寶金幢,
擎琉璃地,
琉璃地上以黃金繩雜廁間錯(cuò),
以七寶界。
”《法華經(jīng)》:“國(guó)名離垢,
琉璃為地,
有八交道,
黃金為繩。
”南陌既留歡①,
茲山亦深登。
清聞樹杪磬,
遠(yuǎn)謁云端僧②。
回策匪新岸,
所攀仍舊藤③。
耳激洞門飆,
目存寒谷冰。
(此山上游覽之景。
上四登山,
言境之高。
下四下山,
言氣之涼。
)①?gòu)堖h(yuǎn)注南陌乃寺前設(shè)祖處。
②鮑照詩(shī):“云端楚山見。
”③《杜臆》:公登惠義寺,
見于詩(shī)者兩次矣,
故云匪新、仍舊。
《世說》:回策如縈。
出塵閟軌躅①,
畢景遺炎蒸②。
永愿坐長(zhǎng)夏,
將衰棲大乘③。
羇旅惜宴會(huì)④,
艱難懷友朋。
勞生共幾何,
離恨兼相仍⑤。
(此寺前惜別之情。
言此地清幽,
可以銷暑,
無如席中客散,
倍增悵恨耳。
閟軌躅,
無車轍人蹤也。
畢景,
謂盡一日之影。
此章四句起,
下兩段各八句。
①《班固傳》:“伏周孔之軌躅。
”孔魚詩(shī):“金門朱軌躅。 語(yǔ)文成績(jī)好,書法少不了,學(xué)書法,推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
”②鮑照詩(shī):“侵星赴早路,
畢景逐前儔。
”庾信詩(shī):“五月炎蒸氣。
”③《傳燈錄》:“若頓悟自心即佛,
依此而修者,
是最上乘禪。
”李颙《大乘賦序》:“大乘者,
如來之道場(chǎng)也。
故緣覺聲聞,
謂之小乘。
”④申涵光曰:羇旅惜宴會(huì),
一是惜情,
一是惜物,
非久客不知。
⑤吳均詩(shī):“故人寧知此,
離恨煎人腸。
”鮑照詩(shī):“何慚宿昔意,
猜恨坐相仍。
” -----------仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》-----------出處全唐詩(shī):卷220_21
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陪章留后惠義寺餞嘉州崔都督赴州
唐·杜甫
中軍待上客,
令肅事有恒。
前驅(qū)入寶地,
祖帳飄金繩。
南陌既留歡,
茲山亦深登。
清聞樹杪磬,
遠(yuǎn)謁云端僧。
回策匪新岸,
所攀仍舊藤。
耳激洞門飆,
目存寒谷冰。
出塵閟軌躅,
畢景遺炎蒸。
永愿坐長(zhǎng)夏,
將衰棲大乘。
羈旅惜宴會(huì),
艱難懷友朋。
勞生共幾何,
離恨兼相仍。
注釋鶴注惠義寺在梓州,
此當(dāng)是廣德元年夏梓州作。
章留后即章彝。
杜氏《通典》:節(jié)度使若朝覲,
則置留后,
擇其人以任之。
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中軍待上客①,
令肅事有恒。
前驅(qū)入寶地②,
祖帳飄金繩③。
(首段敘餞送之事。
中軍指章,
上客指崔。
令嚴(yán)事定,
就設(shè)席言。
寶地金繩,
切惠義寺。
)①《左傳》:晉以郤縠將中軍。
孔融謂李膺為登龍之上客。
②王洙曰:縣令負(fù)弩前驅(qū)。
《詩(shī)》:“為王前驅(qū)。
”沈佺期詩(shī):“長(zhǎng)歌入寶地。
”③《漢·疏廣傳》:“設(shè)祖道供賬東都門外。
”《觀經(jīng)》:“下有金剛七寶金幢,
擎琉璃地,
琉璃地上以黃金繩雜廁間錯(cuò),
以七寶界。
”《法華經(jīng)》:“國(guó)名離垢,
琉璃為地,
有八交道,
黃金為繩。
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上四登山,
言境之高。
下四下山,
言氣之涼。
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②鮑照詩(shī):“云端楚山見。
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見于詩(shī)者兩次矣,
故云匪新、仍舊。
《世說》:回策如縈。
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將衰棲大乘③。
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勞生共幾何,
離恨兼相仍⑤。
(此寺前惜別之情。
言此地清幽,
可以銷暑,
無如席中客散,
倍增悵恨耳。
閟軌躅,
無車轍人蹤也。
畢景,
謂盡一日之影。
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是最上乘禪。
”李颙《大乘賦序》:“大乘者,
如來之道場(chǎng)也。
故緣覺聲聞,
謂之小乘。
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一是惜情,
一是惜物,
非久客不知。
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離恨煎人腸。
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