(唐五絕)漆園(王維)
漆園
唐·王維
古人非傲吏，
自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，
婆娑數(shù)枝樹。
注釋這是王維《輞川集》中的一首。
漆園是輞川二十景之一。
不過這首詩的著眼點不在描繪漆園的景物，
而在通過跟漆園有關的典故，
表明詩人的生活態(tài)度。
詩的前兩句，
反用郭璞《游仙詩》“漆園有傲吏”的詩意。
據(jù)《史記·老莊申韓列傳》載，
莊子曾為漆園吏，
楚威王遣使聘他為相，
他不干，
反而對使者說：“子亟去，
無污我！
”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。
郭璞稱莊子為“傲吏”，
其實是贊美他。
王維在這里反其意而用之，
說莊子并不是傲吏，
他所以不求仕進，
是因為自覺缺少經(jīng)國濟世的本領。
這也是一種贊美， 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
不過換了個角度罷了。
顯然，
王維是借古人以自喻，
表白自己的隱居，
也決無傲世之意，
頗有點看穿悟透的味道。
既然如此，
那為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢？三、四句“偶寄一微官，
婆娑數(shù)株樹”，
含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。
這兩句意思說，
做一個微不足道的小官，
不過是形跡之“偶寄”而已。
在王維看來，
只要“身心相離，
理事俱如”（《與魏居士書》），
便無可無不可了。
做個漆園吏，
正好可借漆園隱逸，
以“婆娑數(shù)株樹”為精神寄托，
這樣不是也很不錯嗎？《晉書》中有“此樹婆娑，
無復生意”的說法，
“婆娑”用以指樹，
形容其枝葉紛披，
已無生機。
郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，
老萊婆娑于林窟”的說法，
“婆娑”用以狀人，
形容老萊子放浪山林，
縱情自適。
王維用在這里，
似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，
是以樹喻人；言人“婆娑”，
是以樹伴人。
總之，
做這么一個小官，
與這么幾棵樹相伴，
隱于斯，
樂于斯，
終于斯，
又復何求哉！
這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
詩的用典自然貼切，
且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，
以致分不清是詠古人還是寫自己，
深蘊哲理，
耐人尋味。
（劉德重）出處全唐詩：卷128_41
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漆園
唐·王維
古人非傲吏，
自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，
婆娑數(shù)枝樹。
注釋這是王維《輞川集》中的一首。
漆園是輞川二十景之一。
不過這首詩的著眼點不在描繪漆園的景物，
而在通過跟漆園有關的典故，
表明詩人的生活態(tài)度。
詩的前兩句，
反用郭璞《游仙詩》“漆園有傲吏”的詩意。
據(jù)《史記·老莊申韓列傳》載，
莊子曾為漆園吏，
楚威王遣使聘他為相，
他不干，
反而對使者說：“子亟去，
無污我！
”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。
郭璞稱莊子為“傲吏”，
其實是贊美他。
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婆娑數(shù)株樹”，
含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。
這兩句意思說，
做一個微不足道的小官，
不過是形跡之“偶寄”而已。
在王維看來，
只要“身心相離，
理事俱如”（《與魏居士書》），
便無可無不可了。
做個漆園吏，
正好可借漆園隱逸，
以“婆娑數(shù)株樹”為精神寄托，
這樣不是也很不錯嗎？《晉書》中有“此樹婆娑，
無復生意”的說法，
“婆娑”用以指樹，
形容其枝葉紛披，
已無生機。
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“婆娑”用以狀人，
形容老萊子放浪山林，
縱情自適。
王維用在這里，
似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，
是以樹喻人；言人“婆娑”，
是以樹伴人。
總之，
做這么一個小官，
與這么幾棵樹相伴，
隱于斯，
樂于斯，
終于斯，
又復何求哉！
這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
詩的用典自然貼切，
且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，
以致分不清是詠古人還是寫自己，
深蘊哲理，
耐人尋味。
（劉德重）出處全唐詩：卷128_41
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