清代·錢大昕
予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已！。
[作者介紹]：
[注釋]： 作者：佚名 靈隱寺，在杭州靈隱山東南麓，寺前有飛來(lái)峰，寺中有冷泉亭諸名勝，環(huán)境清幽。詩(shī)寫靈隱寺月夜景象、感覺，意境清冷。 香界：指佛寺。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語(yǔ)》：“佛寺曰香界?！卑?：謂如雪如霜，喻清冷。 “月在”句：靈隱寺周有北高峰、南高峰、飛來(lái)峰，故云。 一燈：指佛殿中長(zhǎng)明燈。群動(dòng)息：語(yǔ)本陶淵明《飲酒》詩(shī)：“日入群動(dòng)息?！敝^萬(wàn)物俱息?！肮马唷本?：以佛殿孤磬之聲，反襯萬(wàn)籟俱寂之幽靜。四天，四方天空。沈佺期《從幸香山寺應(yīng)制》：“嶺上樓臺(tái)千地起，城中鐘鼓四天聞?！笨?，空寂。
[評(píng)析]：
[關(guān)鍵詞]：
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