陳斌：文人畫(huà)家中的“異類(lèi)”
好的藝術(shù)，是藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的獨(dú)特觸覺(jué)；而有時(shí)，最好的藝術(shù)，是藝術(shù)家在追求人的精神價(jià)值中，通過(guò)作品來(lái)對(duì)抗整個(gè)庸俗的世界，所以偉大的藝術(shù)必備一種崇高的孤卓立大野的精神生態(tài)。而卓越的中國(guó)文人畫(huà)家都有強(qiáng)烈的理想主義和完美主義傾向，他們的畫(huà)表現(xiàn)出對(duì)自身生命的深切感受和珍視，將人性自覺(jué)轉(zhuǎn)化為自身品格，并以此投射到作品中。他們自始至終崇尚精神之獨(dú)立，心靈之自由，從真里面求善，從善里面求美，從美里面求真，筆墨中包含宇宙、個(gè)性、天人合一的物我觀(guān)。其文化語(yǔ)境中特殊的精神運(yùn)行軌跡，使他們更容易感受到人生大舞臺(tái)上演繹生存的悲歡喜樂(lè)和社會(huì)的酸楚及破綻。今天，作為一個(gè)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)家，如果不從社會(huì)存在的基本層面上感知現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，任何所謂的藝術(shù)性都是不足以回應(yīng)這個(gè)時(shí)代，而一味向自然主義的逃遁，其實(shí)是一種離開(kāi)了文化反思的精神下沉。
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------------引子
傳統(tǒng)的文人畫(huà)在精神上強(qiáng)調(diào)清高和風(fēng)骨，在繪畫(huà)境界中追求君子之氣質(zhì)，“知畫(huà)之為物。是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也，非器械者也，非單純者也?！笔刮娜水?huà)在藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵上，遠(yuǎn)離了宮廷繪畫(huà)的審美。其所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性，與工匠畫(huà)和院體畫(huà)顯著區(qū)別，獨(dú)樹(shù)一幟。千年以來(lái)，文人畫(huà)家置身世俗政治的森嚴(yán)壁壘，借寓梅蘭竹菊和山水，以藝術(shù)品位和人生意境的高度，以自由、野逸與疏放的移情，抵擋官場(chǎng)黑暗與異族壓迫帶來(lái)的心靈壓抑，以個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)豐滿(mǎn)了中華文化的羽翼。所以，文人畫(huà)一直來(lái)都是布衣才俊、隱者高士、正直文官和知識(shí)貴族抒發(fā)胸懷，言明心志的藝術(shù)載體。
但是近幾十年來(lái)，政治風(fēng)暴的大旗飄揚(yáng)過(guò)后，經(jīng)濟(jì)的大潮接著洶涌而來(lái)，膚淺紛亂的戲碼中，不乏有部分文人畫(huà)家的道德良知流于麻木不仁，摩肩接踵地烏合參與拜倒在權(quán)勢(shì)與金錢(qián)之下，將繪畫(huà)變成一種價(jià)值取向嚴(yán)重失誤的低俗主義的商業(yè)繪本。美術(shù)界多少人走著卻困在原地，筆者以為：中國(guó)繪畫(huà)眼下缺少的不是技術(shù)，而是一種精神的創(chuàng)造與拓展，更不要說(shuō)為新思想的誕生和藝術(shù)新途做出一點(diǎn)什么。
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如今的文人畫(huà)已在漠然現(xiàn)實(shí)感知中，人文性闕如是一種共同現(xiàn)象，欲借藝術(shù)的名義躋身官場(chǎng)、諂諛之風(fēng)者更多如過(guò)江之鯽，頭銜身份已經(jīng)成為在藝術(shù)市場(chǎng)上自我營(yíng)銷(xiāo)的一種手段，不斷地給物欲橫行與精神缺乏的中國(guó)畫(huà)壇增媚添俗，平生出許多的滑稽與胡侃、擾攘和喧囂。
不過(guò)，好在還有少數(shù)承載著中華文化氣脈的文人畫(huà)家，他們以昂然挺拔的人文精神，堅(jiān)守著文人畫(huà)的清高，秉承著文人畫(huà)的傲然與風(fēng)骨，把握時(shí)代運(yùn)行的脈搏和藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律，敏感于心靈矛盾、精神困境和生命本質(zhì)的美學(xué)訴求。當(dāng)代，在暮靄混濁和蛻變衰頹的隱憂(yōu)中，人們?nèi)匀豢梢钥吹揭晃粓?jiān)持學(xué)術(shù)操守，為傳統(tǒng)文化命運(yùn)和藝術(shù)變革搖旗吶喊者的身影，孤獨(dú)而倔強(qiáng)，——同當(dāng)今繪畫(huà)界的流行趨勢(shì)既非同流又非逆向，始終保持著自己恒定姿態(tài)的陳斌，無(wú)疑就是我們這個(gè)時(shí)代具有獨(dú)立精神和高貴品格的文人畫(huà)家中的一個(gè)異類(lèi)。他不但擁有嫻熟的筆墨技巧，更擁有一種超越了技巧的悟性和胸襟，滲透了極為深刻的人生哲學(xué)。陳斌說(shuō)：“琴棋書(shū)畫(huà)是古代文人的生活方式，古琴畫(huà)更是抒發(fā)感情的方式。我描繪它一方面是為了尊重我們的傳統(tǒng)文化，另一方面是為了鏈接我們的文脈，雖然現(xiàn)代的閱讀方式發(fā)生了變化，但是我們有責(zé)任、有義務(wù)去修復(fù)。作為一個(gè)畫(huà)家，我能做的就是通過(guò)畫(huà)筆組織出畫(huà)與古琴互動(dòng)的雅集活動(dòng)的行動(dòng)來(lái)反應(yīng)一個(gè)畫(huà)家對(duì)中國(guó)古文化的熱愛(ài)。這是東方視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)最優(yōu)雅的行為藝術(shù)，這是中國(guó)人最優(yōu)雅的生活方式?！边@位書(shū)畫(huà)家沒(méi)有隨波逐流，他發(fā)思古之幽情，操練古琴，延琴入畫(huà)。他不僅在演繹的是傳統(tǒng)文人生活的形式，他手摹心追的是中國(guó)傳統(tǒng)文人生活的精髓。他試圖通過(guò)這種傳統(tǒng)唯美的表達(dá)方式為琴者布好彈琴的精神道場(chǎng)，襯托撫琴的情緒和氛圍。為他的美學(xué)思想找到了切入現(xiàn)實(shí)的途徑，并以其智慧的前瞻性，直面生命中的一些知奰之黑，以屬于自己人文概念范疇話(huà)語(yǔ)，揭示出審美活動(dòng)的社會(huì)情境和文化困惑，以及對(duì)當(dāng)代文人自我價(jià)值的思索，包括對(duì)一個(gè)民族原始的思維構(gòu)架如何汲取新時(shí)代的人類(lèi)精神，去創(chuàng)建二十一世紀(jì)的文化價(jià)值發(fā)出一次次的叩問(wèn)。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升
今天，社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)譜系正在發(fā)生重大演變，藝術(shù)家的審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)的范圍，真正的藝術(shù)大家大師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)人類(lèi)現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)社會(huì)必然也會(huì)有一種文化立場(chǎng)和人文關(guān)懷式的本質(zhì)性思考，在當(dāng)代畫(huà)壇這浩浩蕩蕩的丹青行伍內(nèi)，有一人，特立獨(dú)行，他就是陳斌。陳斌之異，在于思維，他是書(shū)畫(huà)家中為數(shù)極少的面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，神閑氣定，積極入世，有想法，有方法，有做法的人物。而且一直進(jìn)行著對(duì)于人的精神與物質(zhì)存在的思辨與審視，努力尋求藝術(shù)的變法之道，回蕩著人文良知的激響。他不僅是一位對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有著扎實(shí)功底的藝術(shù)家，也是一位得水墨畫(huà)人文精義、以行進(jìn)的姿態(tài)棄陳陳相因流習(xí)、大膽融匯中西、藝術(shù)個(gè)性極為鮮明的筆墨風(fēng)格的創(chuàng)造者。他的繪畫(huà)多表現(xiàn)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)閑適悠然的一面，而且是用極松弛的心態(tài)一筆筆寫(xiě)出，往往是松散、放蕩、閑暇、安靜的狀態(tài)，傳遞的也是好玩自賞的文人心態(tài)，和高士趣味。這樣的畫(huà)它的生命是別致，看頭是性情。初看他的話(huà)如柳永的詞，婉約清麗。再看，卻有辛棄疾詞的悲憤和不屈。三看，又看到蘇軾詞的大氣磅礴、傲立于世。他的作品不染纖塵，表達(dá)出畫(huà)家心底的磊落光明。他的作品嘔心瀝血，表達(dá)出畫(huà)家的悲天憫人。他的作品鳴不平、揚(yáng)正氣，表達(dá)出畫(huà)家的豪邁性情。他作品中的古人瘦骨清像,仙風(fēng)道骨,很有隱者之風(fēng)。畫(huà)筆散漫,刻畫(huà)人物看似輕松隨意，其實(shí)他將古人那種愿意隱遁山林的性格和內(nèi)在思想,涂抹在畫(huà)面的一枝一葉之間了。相對(duì)于諸多畫(huà)人畏縮冬烘，他真像當(dāng)代中國(guó)文化群落中一只自由和尊嚴(yán)的鯤鵬，翱翔在人世浮華的上空，飄灑凜然。
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陳斌堅(jiān)持在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間不斷探索，著意于藝術(shù)語(yǔ)言的融會(huì)和重組，通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)的精心組合、拼貼，在畫(huà)面物象的碰撞中表達(dá)對(duì)人類(lèi)、對(duì)世界、對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。生氣勃勃的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，變?yōu)楣铝懔愕谋灰壑?：花是插花（無(wú)根），魚(yú)是缸魚(yú)（無(wú)伴），果是盤(pán)果（無(wú)葉）……這是對(duì)現(xiàn)代生活的寫(xiě)照，在表面附和的背后，是作者強(qiáng)烈的控訴，譴責(zé)和嘲諷。碗中的藕——荷（合）被切成片狀；梨（離）被一分為二，旁邊赫然橫著一把水果刀；鳥(niǎo)，魚(yú)，龜?shù)南聢?chǎng)更慘：飛不成了，游不成了，爬不成了，甚至也活不成了，只配做瓶飾，壺飾，碗飾，盤(pán)飾。這是悲劇的慘美。陳斌在這些作品中寄蘊(yùn)了他的思索和興嘆，反映的是當(dāng)代人和自然的一種對(duì)立感，對(duì)人和自然和諧的向往。
19世紀(jì)法國(guó)著名美學(xué)家丹納認(rèn)為思想和技藝是不可割舍的，他直率地說(shuō)出一個(gè)藝術(shù)史普遍認(rèn)可的道理：“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便是一個(gè)供樂(lè)的藝人?！标惐笙壬L(zhǎng)期研習(xí)古琴。他觸摸到了最具中國(guó)文化傳統(tǒng)的音樂(lè)，心性直通古人，琴畫(huà)融會(huì)，視聽(tīng)合一，音象滲透，他的系列作品清雅中散發(fā)著禪意。這在人文領(lǐng)域給人們以高尚的情操引導(dǎo)，提升人格意義上的雅致高蹈。陳斌再一次專(zhuān)訪(fǎng)中如是說(shuō)：“歷代古琴繪畫(huà)中，作品很多?；蛘咝Π辽搅?，或者泛舟湖心，或者是在高堂中。我的畫(huà)作與前輩有異曲同工之處，曾經(jīng)畫(huà)過(guò)十多幅六尺畫(huà)，不同樣式的古琴，每幅的意境也都各不同，或者是平沙落雁處，或者是陽(yáng)關(guān)道上，或者是琴鶴一體，相同的是都沒(méi)有人物。我試圖通過(guò)這種傳統(tǒng)唯美的表達(dá)方式為琴者布好彈琴的精神道場(chǎng)，襯托撫琴的情緒和氛圍。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
從某種意義上說(shuō)，一代人有一代人的人文精神，每一代的人文精神就是那一代的時(shí)代精神的倫理力量和審美亮度。陳斌先生博覽經(jīng)史子集，又執(zhí)教于西安美術(shù)學(xué)院，身居學(xué)術(shù)高位，展現(xiàn)出更為深遠(yuǎn)的社會(huì)視野，他以人文學(xué)者的犀利思考與言辭，讓人感受到道德碰撞與拷打靈魂時(shí)那沉重而尖銳的鞭嘯,琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也?！贝岛崜崆?、吟詩(shī)作畫(huà)、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。古琴也是漢民族最早的彈弦樂(lè)器，是漢文化中的瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。陳斌發(fā)思古之幽情，操練古琴，延琴入畫(huà)。他的古琴人物畫(huà)系列，筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，筆墨瀟灑淡逸。畫(huà)中的古人瘦骨清像，仙風(fēng)道骨，很有隱者之風(fēng)。畫(huà)筆散漫，刻畫(huà)人物看似輕松隨意，其實(shí)他將古人那種愿意隱遁山林的性格和內(nèi)在思想涂抹在畫(huà)面的一枝一葉之間了。古琴是貫穿他作品的文化符號(hào)，無(wú)論是在《一弦而得天地音》中，還是在《枕琴聽(tīng)流水》中，古琴都是畫(huà)面中人物身份的道具，來(lái)陪伴和抒發(fā)主人的情懷。陳斌所創(chuàng)造的古琴人物畫(huà)系列經(jīng)過(guò)他自己多年的歷練，從思想內(nèi)容、寓意象征、精神氣質(zhì)、文化內(nèi)涵到造型原理，筆墨技巧等都有創(chuàng)新。
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從他創(chuàng)作的《八大山人的悲哀》、《大風(fēng)堂豐盛的晚宴》、《壺》、《八大山人的現(xiàn)代含義》、《松柏圖》、《崩》、《焦點(diǎn)-八大山人的反思》等經(jīng)典名畫(huà)的抒情品質(zhì)里，不但透露出其對(duì)事物的獨(dú)特敏銳和極具原創(chuàng)性的藝術(shù)天賦，畫(huà)面透出的某種力量會(huì)把你的思緒帶到一個(gè)意想不到的意識(shí)層面上。這里，還可以看出他以人道為皈依，深切地為人類(lèi)的命運(yùn)憂(yōu)傷，在不停地精神追問(wèn)中，焚膏繼晷地內(nèi)耗著自己的良知、激情、靈慧和生命，有的甚至滲透出一種撕裂般地疼痛，奔涌著悲憫人間苦難的愛(ài)的激流。而歷史上對(duì)人的靈與肉有震撼力的藝術(shù)作品，莫不是飽蓄人性和有血性的抒情意識(shí)的視覺(jué)展開(kāi)。他關(guān)注的始終是人類(lèi)的終極問(wèn)題。他擁抱的是整個(gè)世界，按自己的意愿組織世界，揭示世界，提供給人們某種哲學(xué)上的參悟。
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當(dāng)下，物質(zhì)欲求四溢的商業(yè)社會(huì)里，文人畫(huà)不是死于平庸，就是死于文人畫(huà)家為了滿(mǎn)足自私欲望的智力自負(fù)和利益面前的聰明過(guò)度。他們恐懼被邊緣化，焦慮跟不上權(quán)力與資本的步伐。而陳斌對(duì)國(guó)運(yùn)民膜深刻的觀(guān)察反思及作品中對(duì)濁世俗流的抗?fàn)?，恰恰切中了這個(gè)時(shí)代的軟肋，仿佛是一支沖天火燭，呈現(xiàn)出鮮活潔亮的藝術(shù)生機(jī)，因而介入了當(dāng)代思想文化運(yùn)動(dòng)的歷史演進(jìn)。
誠(chéng)然，如有的論者所言：“如果你讀懂他，會(huì)視他是一個(gè)絕世天才，一畫(huà)一驚，一字一醒；假如你不懂他，會(huì)視他是精神夢(mèng)囈，滿(mǎn)紙荒唐。”陳斌作品帶來(lái)的審美觀(guān)念及繪畫(huà)技法上的開(kāi)創(chuàng)性、爭(zhēng)議性和震撼性，包括在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的探索性，感染和影響力再?gòu)?qiáng)，并不會(huì)影響那些一心拼頭銜、炒名聲、算尺幅的畫(huà)家們，更不必說(shuō)兩者間有著很大的審美及精神層次距離。但陳斌這樣豪縱韻趣、逸與遄飛，胸中別有一番山河在的翰墨大匠的存在，畢竟已讓越來(lái)越多的藝術(shù)圈內(nèi)、圈外的人了解到，盡管是鳳毛麟角，當(dāng)代文人畫(huà)家畢竟沒(méi)有全軍覆沒(méi)，還有出世的精神和入世的擔(dān)當(dāng)。還存在著“菊殘猶有傲霜枝”的精彩寫(xiě)照！
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陳斌先生曾深刻地指出：“不同的琴?gòu)棾霾煌母杏X(jué)，古琴的魅力是隨時(shí)和自己對(duì)話(huà)。通過(guò)不同的古琴跟自己的心情對(duì)話(huà)，通過(guò)琴聲你能感受到你的情緒。這么多年以來(lái)，我每次的彈奏很少有完美的，都有瑕疵和遺憾，但是我認(rèn)為整個(gè)過(guò)程卻是唯美的。同時(shí)我追求內(nèi)心的完美?！焙坪迫碎g正道，品畫(huà)如品人，品人如品社會(huì)，沒(méi)有精神的升華，沒(méi)有高貴的靈魂，社會(huì)的文明從何談起？于撫琴者來(lái)說(shuō)，聽(tīng)或是彈，都是修身養(yǎng)性的過(guò)程。琴師演奏之前必會(huì)調(diào)琴，實(shí)為調(diào)心。琴為心聲，內(nèi)心的強(qiáng)大是經(jīng)年累月的積淀，只有從內(nèi)往外的爆發(fā)才是最具感染力的。正如琴師，陳斌作為一名畫(huà)家，他調(diào)的是音樂(lè)與國(guó)畫(huà)之間的古文化之心，用安靜的力量感染世人！
世界若為琴，你我便都是撫琴者。所以，琴人調(diào)琴，世者調(diào)心。
?。ㄎ?：釋一塵,校正:胡韻）
?。ê嵑?jiǎn)介：號(hào)煙云參禪，筆名研墨，女，漢族，1985年9月5日出生，四川省成都市溫江區(qū)人，大學(xué)學(xué)歷。中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文網(wǎng)文學(xué)指導(dǎo)。當(dāng)代青年學(xué)者，作家，詩(shī)詞活動(dòng)家。）
?。ㄡ屢粔m簡(jiǎn)介：原名劉忠濤，號(hào)悟道青云，男，漢族，1985年11月20日出生，陜西安康人。中國(guó)民盟盟員，中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)組織部部長(zhǎng)，國(guó)際美術(shù)家聯(lián)合會(huì)特約文化藝術(shù)評(píng)論家。）
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