最近我在一位作家的新浪微博上看到一篇標題為《死亡狀態(tài)：中日兩國人的最大不同》的博文，對于日本學(xué)者的論述“‘日本人珍惜生命，但不怕死。中國人把人命看得不值錢，卻又怕死?！侨毡久髦尉S新成功而中國維新變法失敗的原因”讓我覺得非常的荒謬，無稽。如果用民族對死亡的狀態(tài)來衡量一個民族的是否取得革命的成功；是否優(yōu)越；是否處于自以為是的民族的高臺；是否處于世界發(fā)達國家。那絕對的是最可笑的，最膚淺的民族自豪感。這只不過是一個武士精神下的所謂的自我認同感而已，完全是無稽之談。
“革命需要犧牲，但革命不等于死”而這些日本的學(xué)者把“革命犧牲等同于革命一定要死”所謂“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！睜奚褪侵赜谔┥?，而死就是簡簡單單的死。對于革命毫無意義的死，那就是無謂的死，并不是犧牲。我們之所以把犧牲提升到崇高的榮譽，那就是因為區(qū)別于死。就拿梁啟超維新變法的事變?nèi)绻x擇了死，那就是簡簡單單死，對革命并沒有實質(zhì)意義的貢獻。因為歷史的潮流不會因為個別人簡單的死而改變，而是需要更多犧牲換來的。
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“日本人珍惜生命，但不怕死。中國人把人命看得不值錢，卻又怕死?！边@顯然是武士精神陰影下的學(xué)者的論述。武士精神其本質(zhì)就是“自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學(xué)而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強者?！边@精神下的日本國家意識形態(tài)顯然是自我矛盾的，所建立起來是一個非常極端的卑劣和野蠻的國家。然而在日本人心中自以為在明治維新汲取了西方騎士精神，就脫離了東方的悠遠文化的影響。并至今仍然大放厥詞的宣誓“日本是世界上第一個成功實現(xiàn)現(xiàn)代化的非白人國家”，這似乎可以說日本是東方人的漢奸。騎士精神變性衍生出來武士精神只不過是日本人心中寄存的香巴拉，那只不過是落后與愚昧文化的一種象征。石原還提出了兩個實現(xiàn)：一是日本不再依賴超級大國美國的庇護生存；二是日本復(fù)活傳統(tǒng)武士道“精神和骨氣”。當今現(xiàn)代文明下的日本人卻依然愚昧頑固的崇尚著他們的武士精神，最近的說明是何等的無知。
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日本學(xué)者所謂的大和民族優(yōu)越的論述只不過是宣揚民族自豪感的廣告。然而日本在對二戰(zhàn)的罪行仍然死不悔改，仍有許多高官去參拜靖國神社，這顯然展現(xiàn)在世界面前的只是那張丑陋邪惡臉。這一切行為都是法西斯、納粹的在日本學(xué)者里那張丑陋的臉龐。卻不知當今的世界格局，日本就是游離在世界大國之間的小丑，盡在中、俄、美三大國間里附庸風(fēng)雅。盡管他們經(jīng)濟在世界上有所建樹，但小丑的身份并不因為他們經(jīng)濟而有所改觀，反而更突出這小丑滑稽可笑的地位。在世界眼里，日本的所作所為只不過是盡在主人面前取寵，盡可能的在世界的舞臺上耀武揚威賺去資本。就如最近在朝鮮核問題緊張下的亞太局勢，總是故意把這局勢緊張化，最后也終于博得主人施舍一些先進的骨頭，但大勢所趨亞太地區(qū)局勢怎么會因為幾根骨頭就能拯救沉睡的命運。然而還自以為是二戰(zhàn)以前的日本，毫無民族危機感。當今的日本就如魯迅筆下的阿Q，用精神勝利法來滿足自己的優(yōu)越感。也許看起來可笑，可日本人卻不覺得還沾沾自樂。一個沒有自省的民族怎么可永遠的屹立在世界的領(lǐng)先地位，我們又怎么能容忍。我們應(yīng)該毫不猶豫的與世界法西斯，納粹做堅決的斗爭。
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