汲安慶
人物評論，實際上是一種跨越時空的心靈對話。
想對上話，得找到興趣點，或者說是“切入點”。循此展開，思想的潤澤，情感的充沛，生命的融合，才會成為可能。
那么，從哪里切入呢？
一、可疑點。被評論人物思想、言行中的可疑之點，往往是他心靈世界的一扇窗口，找到了這個點，很容易窺一斑而見全貌，進(jìn)而順利把握其內(nèi)心世界真實而獨特的風(fēng)景。
譬如杜甫，心懷“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，奮斗了幾十年，竟然連幾間簡陋的茅草屋都蓋不起，連一床被子也買不起，導(dǎo)致老婆、孩子跟著受凍挨餓，甚至因缺食少糧，導(dǎo)致幼子餓死——入門聞號眺，幼子餓已卒（見《自京赴奉先縣詠懷五百字》），卻喊出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯麗祈愿，并說如果得償所愿，“吾廬獨破受凍死亦足”，這種連自保都很困難的窮酸男人，竟然被稱為“圣人”，憑什么？ 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
揣著這樣的疑問，不僅讀他的詩歌，查他的史料，你會全情投入，而且下筆評他的為人，創(chuàng)作，也會句句落實，處處彰顯自我的個性。
二、不同點。將人物放置在不同的坐標(biāo)中，進(jìn)行縱向、橫向的比較，往往能見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，使被評論人物的人性光輝剎那間熠熠奪目。
譬如文天祥，曾被奸臣誣陷過，被皇帝棄置過，可是當(dāng)朝廷有難，他竟然舍生忘死地投入了勤王抗元的戰(zhàn)斗。按常理，既然朝廷曾經(jīng)有負(fù)于我，我憑什么要為你賣命呢？沒有罵你們活該，或是瘋狂地報復(fù)就已經(jīng)算不錯了。
再如，被俘后，連象征國家的宋恭帝都來勸降，元朝的老大，皇帝忽必烈還鄭重地許以相位，面子算給足了，完全可以找一個體面的臺階下嘛！更何況女兒柳娘來信，說她和姐姐、母親都在宮中為奴，形如囚徒，而文天祥是有能力拯救她們的啊，為什么卻死抱著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的信條不放呢？ 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
這樣一步一步地比照下去，探析下去，歷史人物平凡而偉岸的靈魂就能呼之欲出了！
有學(xué)者認(rèn)為莊子比孔子偉大，理由是孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的思想，雖然具備了推己及人的襟懷，體現(xiàn)了對人的尊重，但是莊子在不少文章中還傳遞了“己所甚欲，也勿施于人”的思想，這說明莊子對人格尊嚴(yán)與自由的尊重又提到了一個新的高度。
不同點找出來，人物個性、思想的不同風(fēng)貌也隨之帶出來了！
三、不俗點。探詢?nèi)宋锏牟凰字?，需要質(zhì)疑、需要比照，更需要平和虔誠的心境，見微知著的敏感，以及不畏權(quán)威，直陳己見的勇氣。
可以感受名人的不俗。比如范仲淹，被貶鄧州期間，心情無比悲苦，卻能一直用“不以物喜，不以己悲”來排解自己，直至去世時，竟然“身無以為殮”，這便不容易！要知道，宋朝的文人待遇極厚，生活品味極高啊。有人曾做過換算：包拯的年薪折合到當(dāng)下的薪金，已逾1000萬。這樣一個天文數(shù)字，什么樣的生活過不上呢？可是，曾經(jīng)貴為副宰相的范仲淹竟活到了如此凄惶的地步，這不是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最有力的證明么！這不是一個真正用行動，乃至用生命踐行心憂天下，利澤生民理想的人么！不是一個純粹的知行合一的大寫的人么！ 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
也可以感受凡人的不俗。很多人，包括無數(shù)的評論家對孔乙己的那件又臟又破的舊長衫很不以為然，覺得那是被科舉制度毒害的象征，是窮酸文人的典型標(biāo)志，可是一位老師循此出發(fā)，卻看到了孔乙己精神世界中不為人知的另一面——
這種既不見容于當(dāng)世，又很難被未來接受的著裝，孔乙己為什么將之當(dāng)作命根子一樣守護(hù)著呢？事實上，他只要愿意脫下來，洗一洗，這種笑柄可以立馬消失?？墒撬麤]有，不但沒有，還能將可以壓死人的所有世俗的嘲笑與不屑扛起來，然后又不露聲色地扔出了十萬八千里。
由此，我們可以斷定：孔乙己是一個生活在自我世界里的人。也許他從前想過換洗，但是因為貧窮，因為被嘲笑，因為更喜歡寄情于書，于是他不知不覺地產(chǎn)生“譏笑抗體”，像以“天地為棟宇，屋室為褲衣”的劉伶一樣，不怕世俗所謂的尊嚴(yán)被踐踏了。酸腐而倔強(qiáng)地穿著大眾一致嘲諷的邋遢服裝，與他在回應(yīng)別人“當(dāng)真識字么”時的不屑置辯的神氣，本質(zhì)上都是他這個大家眼中的下等人所采取的一種別樣的抗?fàn)幏绞?，或者說是他捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)的一種極其另類的方式——古代很多有骨氣的文人不都是這樣么？如果他稍微向君王或權(quán)貴讓步，他就會得意。然而他倔，流放、受刑，連累家族，甚至身首異處，血濺七尺，依然不改。沒有一定的勇氣，傲氣，以及常人難以忍受的耐力，談何容易！
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精題派送
請以“古人不遠(yuǎn)——我最喜歡的歷史人物”為話題，寫一篇作文，自選角度，自擬題目，自定文體，不少于800字。
優(yōu)秀例文一
“鏡子”曹操
湯瑭
無論在史書中，還是文學(xué)作品中，曹操都有文采?！叭赵轮?，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！睂懙枚嘤胁徘?，多有氣魄啊！
曹操也有武功?！皽缭B、破馬韓、征孫權(quán)、伐劉表”是他一生金戈鐵馬的縮影。用人唯才，平定北方；興修水利，抑制豪強(qiáng)。多么精明強(qiáng)干，多么雄武有力啊！
然而一個叫許劭的人卻對他定性——奸雄，后世蜂擁跟隨這一說法者很多，很多。
可正是這個所謂的“奸雄”，在董卓入朝，漢室瀕危的危急關(guān)頭，第一個站出來，假獻(xiàn)刀，真行刺。雖未成功，但是盡顯大義。
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曹操妒才。楊修才高八斗，卻因?qū)Σ懿僖痪洹半u肋”口令的準(zhǔn)確解讀而喪命?？兹谌柿x無雙，卻被曹操以“不孝”之名殺害，使無數(shù)高士為之心寒。
但是他也愛才，身邊擁有眾多豪杰，如許褚、典韋、郭嘉……無一不是人中龍鳳。他知無不用，君臣之間，情同手足。愛將典韋與愛子曹昂同死于張繡手中，他哭典韋而不哭曹昂。郭嘉是曹操最信任的謀士，不幸的是，郭嘉英年早逝，曹操嚎哭不已。試想，這種在出生入死中建立起來的超越親情，超越等級的大愛，有幾人能夠做到！
曹操偏狹。殺呂伯奢一家，徐州大屠殺，坑殺袁紹降卒七萬余的“事跡”和“寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人”的名言，令人對人性惡不寒而栗，這簡直是比畜牲還畜牲的行徑！
但是他又很豁達(dá)。無數(shù)人對他的官宦出身有鄙視，他忍了。面對光著身子，打著節(jié)拍，當(dāng)眾辱罵他的禰衡，他也忍了。受盡照顧，在自己門下吃香的，喝辣的，卻最終還是出走的關(guān)羽，他也原諒了。在憤怒中練就堅忍，在痛苦中練就歡樂，這就是海納百川的胸懷，這就是唯才是舉的追求！
曹操奸極、多疑、殘忍、狹隘，卻又雄極、寬宏、多情、睿智……他是當(dāng)之無愧的軍事家、政治家、文學(xué)家，卻又分明帶有投機(jī)者、專制者、自私者的色彩。正是這樣一個人物，他的偉大與鄙俗、成功與失敗、真實與虛偽，令我們今日想起，依舊不禁思緒萬千，回味無窮。
他真的是面鏡子，不僅映照著過去，還映照著現(xiàn)實；不僅映照著他人，還映照著我們……
【史瑋點評】一個是1700年前的梟雄，一個是21世紀(jì)的初中生。當(dāng)曹操這個人物復(fù)雜多變的性格，被作者深邃的眼光捕捉的一剎那，我們看到的不僅是一簇處于情竇初開時節(jié)的思想花蕊，更是一縷頗具學(xué)者氣質(zhì)和潛質(zhì)的陽光，耀眼得有些驚人。驚嘆于90后具有能為蕩氣回腸的年代把脈的敏銳，驚嘆于14年的人生閱歷能將人物的矛盾性格體察得如此深入的可貴。當(dāng)一個大男人被一個小女生隔空審視得如此透徹時，我們不禁會在又一次的歷史回望中會心一笑。
優(yōu)秀例文二
我是人間惆悵客
吳錦汝
有人說過：納蘭容若重21克。因為21克，是靈魂的重量。
我愛納蘭容若，因為他是一個至情至性的君子，更是一個純真、善良的孩子。
納蘭容若，清初第一詞人，生于榮華富貴之家，卻有著難能可貴的溫柔真摯的性情。真正的八旗子弟，卻喜歡結(jié)交落拓的正義文人。有著出眾的外貌，過目不忘的天分，文武雙全，堪稱“天之驕子”，卻不沾染一絲一毫的俗氣與朽氣。
容若，是個善良的孩子?！拔乙酂o端雙袖濕，西風(fēng)原上看離群?！痹趹?zhàn)亂的時代，容若寫下了極具現(xiàn)實主義色彩的一組詩。在別人的悲劇里，他真誠地傷心，有著一般貴族難以具備的慈悲情懷。
對于友情，他是那樣的用心。“一日心期千劫在，后身緣，恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。”你我之心，一日相期，千劫永在。情義太真太深，今生消受不盡，還有來生。我們就這樣許下諾言，永遠(yuǎn)不要忘記。這是容若第一次與顧貞觀相見后，贈給他的詞。今生不夠，還要來世，這樣的情，太真太深。放眼古今，有誰說過友情要來世再續(xù)的？最多不過是同甘共苦，不能同日生，但求同日死罷了！比起容若的情，這又算得了什么？“絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。知我者，粱汾耳?！边@是容若向顧貞觀許下的諾言，十年之期定將吳兆騫救回。吳兆騫只是友人之友，但是算眼前、此外皆閑事，定當(dāng)全力以赴。謝章鋌曾說過：“吾友吾且負(fù)之矣，能愛友人之友如容若哉?！比松裟艿靡灾?，夫復(fù)何求？
對于愛情，容若讓我想到了元稹的那句詩“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！庇腥苏f過嗎，容若與妻子盧氏的愛情像禪，沉睡了十七年，只喧嘩一個夏天。沒了既凄涼，三年的時光甜蜜又美麗，三年之后，等待容若的是寂寞與無盡的哀愁?！叭羲圃螺喗K皎潔，不辭冰雪為卿熱?！北R氏下葬后，他常常滯留在禪院內(nèi)，一遍遍念誦佛經(jīng)，為自己取了個別號楞伽山。他只求一件事。讓妻子復(fù)生。三年，對于無情之人太過漫長，對于只愿廝守終生的人來說，太短太短。
風(fēng)華正茂時，他離去了，那時他才31歲。他的一生就像流星劃過星空一般，短暫那凄美。
【汲安慶點評】作者是從同情落拓文人、戰(zhàn)亂難民，對友情用心，對愛情忠心這三個方面，抓住相關(guān)事實，來引發(fā)對納蘭容若的欽敬、喜愛之情的。因為將容若放置在世俗的大背景之下，如迥異于八旗子弟的真誠氣息，慈悲情懷，像對待戀情一樣珍視友情的迷醉，還有妻子下葬后，依然執(zhí)著念經(jīng)，期待妻子復(fù)生的憨癡，盡管筆墨儉省，但絲毫都不影響容若跨越時空的人性光輝。歷史典故，以及禪、流星等比喻的運(yùn)用，使得納蘭容若的至情至性，作者不絕如縷的仰慕渾然天成，令人回味悠長。
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