錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。中國現代歷史學、中國思想文化史家，被部分學者認為是現代新儒家的代表之一。
錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統(tǒng)文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習。1913-1919年任小學教員。1923年后，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以后，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無易江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創(chuàng)辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，1990年8月在臺北逝世。
錢穆是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的一個學者。其治學頗受清儒章學誠“六經皆史”思想的影響。對中國歷史尤其是對中國歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。提出，先秦時期，儒、墨二家是后來諸子各派的發(fā)端，由此分源別派，旁通四達，互相中國古代文化的源流。他在儒學方面的研究成果也非常突出，如認為司馬遷的《史記·孔子世家》真?zhèn)位祀s，次序顛倒，后世傳說亦不可輕信，遂詳細考辨孔子的生平事跡，包括、生卒年月、父母、志學、初仕、設教、適齊、適衛(wèi)、過匡、過宋、仕魯、至陳、至蔡、及晚年居魯等，以及孔子的政治活動和著述等，具有很高的學術價值。又如對晚清今文經學家如謬平、康有為等認定劉歆偽造古文經一呈，錢穆撰《劉向歆父子年譜》，以令人信服的證據否定了今文經學家的觀點。此外，錢穆對宋明理學尤其是朱熹之學、對清代學術尤其是乾嘉學派等，都有很深的研究。
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錢穆自云其一生都被困在中西文化的爭論中，而其為學宗旨亦非簡單地守舊，“余之所論每薹守舊，而余持論之出發(fā)點，則實求維新”（參見余英時《參錢穆與中國文化》自序所引）。晚年的錢穆比較偏重于文化哲學的研究，并就中西文化的問題作了很多深入的思想考，在其一生的最后一篇文章《中國文化對人類未來可有的貢獻》（載于劉夢溪主編的《中國文化》1991年第4期）中，他對中國傳統(tǒng)哲學的“天人合一”思想有了新的體認，并“深信中國文化對世界人類未來求生存之即在此?！卞X穆一生著作等身，其中重要者有：《先秦諸子系年考辨》、《國史大綱》、《兩漢經今古文平議》、《莊子篡箋》、《莊老通辨》、《中國近三百年學術史》、《中國文化史導論》、《朱子機關報學案》、《中國思想史》、《民族與文化》、《中國文化十二講》、《中國文化特質》 中小學語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學語文閱讀寫作培訓</a>
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