黃宗羲黃宗羲（1605 1695）、顧炎武（1613 1682）和王夫之（1619 1692）三人，號稱清初三大思想家，代表了清初思想的主流。
黃宗羲，浙江余姚人，被人們稱為 梨洲先生 ?！睹饕拇L錄》是他最杰出的代表作，也是清初中國最進步的思想結(jié)晶。全書21篇，《原君》開頭，《奄官》結(jié)尾，其中有《原臣》、《原法》、《學(xué)?！返绕?。 明夷 是《易經(jīng)》中的一個卦名，意思是 明入地中 ，象征太陽落山的黃昏時刻。太陽是落山了，但西天卻紅云仍在、光芒猶射，而且明天太陽還會升起。他用 明夷 暗示明朝雖亡，其政尚在，其史長存，其興可待。 明夷 也代表個人的不幸，但又暗示他的學(xué)說還有用，等著人們來采訪。
《明夷待訪錄》中尖銳地批判了封建君權(quán)，透徹地發(fā)揮了民主思想?！对菲f： 上古時代人民為主、君為客，君是人民的公仆；后世君卻為主、人民反倒為客，于是，天下就不得安寧了！君奪天下之時，屠戮生民，離散夫婦，毫不動心，只求一人產(chǎn)業(yè)的獲得，公然說，我替子孫創(chuàng)萬世帝王的大業(yè)；得了天下之后，更敲剝天下人民的骨髓，離散天下人的家庭，供一己的淫樂，又公然講，這是我產(chǎn)業(yè)的花息。這樣看來：天下唯一的大害就是君，如果沒有君，人民就會各得其安居樂業(yè)了。因此，天下人怨恨君是應(yīng)該的，把君看作寇仇、稱為獨夫，是合理的! 君是大害，只為自己一姓，臣子們怎么辦？《原臣》篇接著說： 臣子們應(yīng)該為天下人民，不要為君；為億萬姓，而不要為一姓！ 因為 天下的治亂，不在一姓的興亡，而在萬民的憂樂。 為了限制君權(quán)，黃宗羲又主張立法?！对ā菲f： 如今所謂法者，不過是一家之法而非天下之法 ，應(yīng)該廢一家之法、立天下之法，天下之法非常重要， 有治法而后才能有治人 ?！秾W(xué)校》篇更公開提出：君認為的 是 ，未必真 是 ；君認為 非 的，未必真 非 ； 是 、 非 應(yīng)該由人民公議，首先應(yīng)由學(xué)校公議，學(xué)校應(yīng)成為輿論和監(jiān)督的機關(guān)。這一整套反君權(quán)的思想和主張，在當時是很大膽、很了不起的。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
《明夷待訪錄》，還對社會經(jīng)濟問題，提出了進步的主張?！短镏?二》里主張均田（全國田地先按每戶五十畝的原則，優(yōu)先分給農(nóng)民，剩下的再讓地主任意占有）?！敦斢?一、二》里，則主張廢金銀、行制錢，并一反世儒 重本抑末 的理論，發(fā)出了 工、商都是民生之本 的時代新聲，代表了進步工商業(yè)者的要求。
黃宗羲的著作很多，一共有好幾十種?！睹魅鍖W(xué)案》、《宋元學(xué)案》是中國學(xué)術(shù)史專著的開端，《明儒學(xué)案》還是中國第一部哲學(xué)史。
顧炎武顧炎武，江蘇昆山人，時人稱之為 亭林先生 。他一心樸實做學(xué)問，兩袖清風(fēng)度年華，用自己畢生的精力，寫出了《天下郡國利病書》、《日知錄》等書。他不輕信古人，總是博采異說相互比證而求出比較真實可信的說法，這種嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，使他成為后來的 乾嘉考據(jù)學(xué)派 的開山大師。他的《音學(xué)五書》，一共寫了30年，五易其稿，三次手抄，更是清代音韻學(xué)的開端。在《日知錄》里，他尖銳地反對明儒的夸夸其談，說他們 不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù) ，導(dǎo)致了 股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟 。因此，他主張學(xué)問要 經(jīng)世致用 ，文章要 明道、紀政事、察民隱 ， 有益于天下，有益于將來 ，那些關(guān)于怪力亂神的無稽之談，多寫一篇，就是多貽一害!他的《天下郡國利病書》，盡括民生利弊、經(jīng)濟、制度、山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗，實用價值非常大。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
最可貴的，還是他的民主思想。他反對君主的專制。他明確地指出： 人君之于天下，不能以獨治也！ 獨治不行，而應(yīng)該實行眾治。在《日知錄》里，他還強調(diào)： 保天下者，匹夫之賤者有責焉耳矣。 他又認為：治亂的關(guān)鍵，不在于君主一人，而只在于廣大人民的人心和風(fēng)俗。
明末清初第三大思想家是王夫之。王夫之是湖南衡陽人，也稱 船山先生 。
王夫之王夫之以驚人的毅力，寫了《張子正蒙注》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等100多種、400多卷的書。王夫之也反對君主專制?！敦瑝簟烽_頭就說： 土地不是帝王所得而私有。人民生在土地上，用自己的力耕自己的田，土地分明是耕者所有。 《讀通鑒論》中還指出：如果不是 以一人疑天下 、 以一人私天下 ，明朝就不會亡，漢族的統(tǒng)治地位就一定會鞏固無憂。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
和黃宗羲、顧炎武一樣，他批判了明代王守仁、宋代陸九淵的 心學(xué) 。但在哲學(xué)的基本問題上，他說得比黃、顧更唯物。他批判了陸、王的 心外無物 ，也批判了程、朱的 理在氣先 ，提出 氣 （物質(zhì)）是獨立的客觀存在，認為 理在氣中 ，離開了 氣 ，便談不上 理 ，而且，他還認為：這 氣 是在不斷變化之中。根據(jù)這種觀點，他更駁斥了 五行相克 的說法。他說：金克木，然則水就不能將木漬朽，火就不能將木燒毀么?木克土，可是土也可以腐蝕掉樹根！土克水，水不也會滔滔而下，沖垮堤壩么?水克火，然而火不但會把水燒干，而且即使把火置入水中，水也會被炙熱成湯哩!火克金，不過，火煬金流，金并沒遭到損害呀！所以，五行相克，都是 戲論 ， 不是窮究物理之人所應(yīng)相信的 ！再說，把世上一切物資都拿來比擬，更是屬于 玩戲之至 ！ 天地并不是一塊印板，萬物并不是從印板上刷出！ 由此可見：五行不能盡釋復(fù)雜的自然萬物。 天下的物理無窮，已精而又有其精者，故只有隨著時間的變化來具體分析，才能使自己的看法不失其正呵！ 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
王夫之的這種看法，可說是集了古代樸素唯物主義的大成，而且，還有一些辯證的觀點。他達到了前人未曾達到的唯物主義思想的高峰
