亚洲欧洲av一区二区久久,亚洲乱亚洲乱妇22p,亚洲av成人片色在线观看,亚洲av无码成人精品区在线播放,亚洲av无一区二区三区

　　禰衡死于三國的前期，三國的晚期，還有一個著名的文人 嵇康，也是以禰衡相同的方式自殺的。
　　禰衡 自殺 ，在憤憤不平的罵聲中結(jié)束自己的生命。嵇康的 自殺 ，卻在《廣陵散》的繞梁余音中，從容地走向生命的黑暗。
　　時代背景
　　嵇康字叔夜，譙郡人，生于公元224，死于公元263年，享年四十歲。與禰衡一樣，嵇康出身貧寒。他的父親做過曹魏帝國軍隊里管糧草的中下級軍官。曹丕篡漢（公元220年）的時候，嵇康尚未出生。嵇康幼年喪父，靠母、兄撫養(yǎng)成人。
　　等嵇康娶曹操的曾孫女為妻的時候，曹魏帝國的大權(quán)正掌握在曹氏宗族、大將軍、花花公子曹爽（曹操的族孫，曹操族子曹真的兒子）手里，司馬懿像咸魚一樣，被晾在辦公室里坐冷板凳，做個位高權(quán)虛的太傅。嵇康的青年時代，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族生活。
　　后來，曹爽掌權(quán)時間長了，越來越不像話，與何晏（靈帝時大將軍何進的孫子，何晏母親被曹操霸占后，曹操收其為養(yǎng)子）、鄧飏（東漢開國元勛鄧禹之后）、丁 謐（曹操心腹丁斐之子）、畢軌、李勝等結(jié)成死黨，視國家法度如兒戲，生活糜爛墮落。陰騭的司馬懿干脆回家睡覺，像病貓一樣在草叢里潛伏下來。
　　公元249年，也就是嵇康27歲這一年的正月，司馬懿父子趁曹爽陪皇帝曹芳離開洛陽祭陵之時，發(fā)動政變，誅滅曹爽一黨。從此，曹魏帝國的中央軍政大權(quán)歸司馬氏兄弟（司馬懿于公元251年去世）。
　　公元254年，大將軍司馬師誅中書令李豐、太常夏侯玄（曹爽的表弟，曹爽姑媽的兒子）、光祿大夫張緝（張皇后的父親）等魏帝國元老重臣。同年廢曹魏帝國第三任皇帝曹芳為齊王，迎立高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝（第四任）。
　　公元255年，司馬師去世，司馬昭繼任大將軍。公元255 258這幾年，魏帝國手握重兵、駐扎東方（揚州）的幾個重臣，如文欽、毌丘儉（毌也作貫，毌丘，復(fù)姓）、諸葛誕等，相繼起兵反對司馬氏集團。
　　公元260年，忍無可忍的第四任魏國皇帝曹髦率領(lǐng)衛(wèi)士、奴仆，武裝PK司馬昭，被殺，司馬昭立曹奐為帝。公元264年，司馬昭稱晉王。
　　公元265年秋，司馬昭去世；同年底，司馬炎篡魏，建立晉帝國。
　　以上幾段文字，是嵇康生活其中的基本的時代背景。嵇康的青少年時代，基本在曹丕、曹睿執(zhí)政期間，曹魏帝國政權(quán)穩(wěn)定。嵇康生命的后半期，基本上生活在司馬氏專權(quán)時期，曹魏帝國日薄西山，氣息奄奄。
　　嵇康是當(dāng)時著名的文學(xué)家、音樂家， 竹林七賢 的首領(lǐng)，尤其與其中的阮籍、山濤（字巨源）、向秀關(guān)系最好。嵇康不僅才華橫溢，而且身材高大，健康健美。
　　就是這樣一個一流的作家、音樂家，一流的美男子，一個眾多青春少女和已婚婦女的超級偶像，被司馬昭殺害，就像美國女人失去了奧巴馬，肯定是令人扼腕、令人發(fā)指的。
　　那么，為什么，嵇康必死？
　　又有人把頭伸向屠刀
　　司馬氏父子與曹操父子不一樣，他們身上沒有多少文學(xué)細胞，歷史學(xué)者們也把他們父子歸為武人一類，司馬昭出于嫉妒搞文字獄，可能性不大，也沒有證據(jù)。嵇康的死，只能是政治原因或別的什么原因。
　　一般認為，嵇康的死，由于以下兩個原因：一、嵇康是曹氏姻親，忠于曹魏帝國，不愿做司馬氏的走狗，拒不與司馬昭合作。二、性格過于剛直，得罪了小人鐘會。
　　這兩個原因結(jié)合起來，分析嵇康的死，似乎的確能得到圓滿的解釋。即政治上的反動，是嵇康之死的根本原因；開罪于小人鐘會，是嵇康之死的導(dǎo)火線或外在原因。
　　嵇康年輕的時候，是與政府合作的，還做了一個叫做中散大夫的閑官。在 自己人 的政府里，做個尊榮的閑官，陪著漂亮、尊貴的老婆（陪嫁肯定很豐厚），喝 喝酒，彈彈琴，酒足飯飽之余搞點創(chuàng)作。文學(xué)玩膩了，才思枯竭了，則約上阮籍、向秀等人，在自家院子里的大樹下打鐵，叫老實坨子向秀拉風(fēng)箱，與阮籍掄錘鍛 打，叮當(dāng)作響，有聲有色。勞作得精疲力竭時，又喝酒，談玄說理，恣意縱橫。
　　這才叫文化人，這才是我嵇康。
　　嵇康前半輩子的確過得很愜意。嵇康的后半輩子，仍然要如此這般地愜意，大將軍司馬昭卻不愜意了。
　　司馬大將軍不愜意還好說，畢竟他們的層級隔得太遠，平時也沒多少聯(lián)系。不好玩的是，司馬昭的心腹、心高氣傲的鐘會也不愜意。
　　鐘會是魏帝國元老鐘繇（曹操時代鎮(zhèn)守關(guān)中的大將，曹丕時代的司法部長）的兒子。司馬昭掌權(quán)的時候，鐘會官已做到司隸校尉。
　　司隸校尉，是帝國直屬州州長，還行使對在京中央官員的監(jiān)察權(quán)，可謂位高而權(quán)重。鐘會的父親不僅是高級干部，還是著名的書法家、法學(xué)家。鐘會本人是高干子 弟，并已經(jīng)成為高干。在做官之余，也興趣盎然地涂鴉一點文字，開幾個派對，自我感覺極好。但在嵇大師面前，還是有些自卑的。
　　有一次，鐘會寫了一篇叫做《四本論》的政論文，想請嵇大師指點指點，評論評論，最好是寫個推介性的序什么的。鐘會知道，嵇大師不僅脾氣大，架子也大，怕被嵇康拒絕，所以，就悄悄地把文章從墻外丟進嵇康的院子里。嵇康呢，把鐘州長的文稿當(dāng)作生爐火的引子。
　　不知嵇康想過沒有，他這樣做，鐘會這個自詡為并且公認為作家的省部級干部的感覺會怎么樣。
　　又有一次，鐘會帶了一班文壇中的好友，以嵇康超級粉絲的身份來拜訪嵇康。嵇康與向秀正在打鐵，向秀拉風(fēng)箱，爐火旺旺的，嵇康正光著膀子，專心致志地鍛打，揮汗如雨。對一班來客，充耳不聞，視若無物。良久，鐘會只好訕訕離去。
　　鐘會拂袖而去的時候，嵇鐵匠終于開口了，問鐘會： 何所聞而來，何所見而去？ 鐘會回敬一句： 聞所聞而來，見所見而去。
　　于是乎，嵇康就死定了 至少大家都是這樣認為的。
　　公元261年（蜀漢帝國滅亡前兩年），嵇康的好友，竹林七賢之一，早已出山做官的山濤，由尚書吏部郎遷升為大將軍從事中郎（由司局級升為省部級），便推 薦嵇康接替自己空出來的位置。嵇康覺得是奇恥大辱，勃然大怒，寫了一封信給山濤，這就是流傳千古、收入某些版本的《古文觀止》的《與山巨源絕交書》。
　　這封絕交書，寫得氣勢磅礴，回腸蕩氣，淋漓盡致。嵇康把自己說成冰清玉潔，不食人間煙火；把老朋友山濤罵得狗血淋頭，烏龜王八蛋不如。山濤的話語，如投槍，如匕首，直刺敵人心臟，敵人四肢痙攣，朋友會心微笑。
　　有一個連我這么聰明的人也搞不懂的問題，那就是，這篇奇文本來是私人信件，竟然公開面世，還傳到了司馬昭那里。司馬昭看了，勃然大怒，這不是反了么。但 山濤是個忠厚長者，曲意回護嵇康。山濤對司馬昭說，這樣的書呆子，說些不著邊際的神經(jīng)話，大將軍根本沒必要計較。如此，嵇康才沒有受到傷害。
　　晚些時候，嵇康的一個叫呂安的好友，老婆很是漂亮，被他的哥哥呂巽（字長悌）灌酒后奸污。呂巽請嵇康居中調(diào)解，希望弟弟不要把事情鬧大，并發(fā)誓棄惡從善。
　　事件本來已經(jīng)平息，但呂巽怕弟弟報復(fù)，便惡人先告狀，到官府說弟弟呂安對母親不孝。呂安以不孝的罪名被逮捕下獄。嵇康實在是看不慣呂巽這樣的狗屎堆，便 義憤填膺地寫了一封《與呂長悌絕交書》，宣布與呂巽絕交（看來，善于寫絕交信，是嵇作家的一大特色），并在法庭上為呂安作證、辯護。
　　結(jié)果，呂安與嵇康之間言辭相引證，嵇康被視作不孝之徒的同黨，與呂安一起定為死罪。
　　嵇康坐牢，驚天地、泣鬼神。據(jù)說許多英雄豪杰，名人高官愿意并且以陪他坐牢為榮。臨刑場面的悲壯，也可能是前無古人，后無來者。據(jù)說有三千太學(xué)學(xué)生，集體請愿，要求當(dāng)局釋放嵇康，并讓嵇康到國立大學(xué)去當(dāng)他們的導(dǎo)師（這些熱血呆子，不知道這只能加速嵇大師的死亡）。
　　行刑之日，午時三刻已過，日影偏西，嵇康叫哥哥取來鳳尾琴，從從容容地彈完一曲《廣陵散》，感慨道： 當(dāng)初袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我不肯教他，如今《廣陵散》成了絕響，真是遺憾啊！ 然后閉上眼睛，正襟危坐，安詳?shù)氐却X袋搬家。
　　這就是嵇康之死的大致過程。
　　死亡真相
　　嵇康被小人鐘會害死，早已成為定論。鐘會害死嵇康的原因，是因為嵇康 剛腸疾惡 ，性格太過剛烈，曾經(jīng)得罪過鐘會。
　　事情的真相真的是這樣簡單明了，這樣直線條的嗎？
　　我倒是想，嵇康與鐘會有什么深仇大恨，非要弄得兩人水火不容。鐘會又有什么理由，出于什么動機，非要與嵇康不共戴天，致嵇康于死地。
　　有一種說法是，鐘會像如今的一些官員，官做得大了，便以為自己多才多藝起來，叫手下的秘書班子涂鴉幾篇文章，或編撰幾本專著，請名家題跋作序，在文壇上 秀一秀，再在自己管轄的系統(tǒng)內(nèi)攤派銷售。嵇康對鐘會的這種做法很反感，一而再再而三地得罪鐘會。而鐘會是個小人，睚眥必報，最后抓住機會置嵇康于死地。
　　這種說法，看起來言之鑿鑿，其實是似是而非。
　　鐘會并不是草包，有水平、有能力、有資格在文壇上秀上一把。《三國志 鐘會傳》記載： 鐘會 少敏惠夙成 及長，有才數(shù)技藝，而博學(xué)精練明理，以夜續(xù)晝，由是獲聲譽。 鐘會的成名并不是什么浪得虛名。
　　嵇康死后二年，即公元264年，鐘會在成都謀反被殺，死后抄家，發(fā)現(xiàn)遺有論文二十篇，自編成集，名曰《道論》?？梢?，鐘會在文壇上混混，并不過分。一個省部級的全才型作家，與嵇康交往，應(yīng)該沒有辱沒嵇大師。
　　我們來個逆向思維，嵇康會不會出于自卑，以一種極端的方式，與鐘會進行 交往 呢？
　　中國有一句古話，叫做文人相輕。這個 相輕 ，有兩層含義，有兩種方式。一種是輕人，另一種是輕己。一個自信的人，既不輕人，也不輕己；即使 輕人 ， 一般不會狂傲，不會荒悖；因為他有一種優(yōu)越感，一個有優(yōu)越感的人，是更謙卑的。一個有優(yōu)越感的人，不會歇斯底里，喪心病狂；反而會對自己的晚輩或者不如自 己者，循循善誘，諄諄教導(dǎo)；甚至耳提面命，恨鐵不成鋼。一個自以為是而又自卑感極強的人或人格有障礙的人，往往輕己。
　　但是，這種 輕己 ，有時以一種極端的方式，即極端自傲的方式，對待強勢者、優(yōu)勢者，結(jié)果是傷人傷己，毀人毀己。嵇康對鐘會的狂傲、鄙視，可能是輕己的一種扭曲表現(xiàn)。
　　如果嵇康真的嫉妒鐘會，他能嫉妒鐘會什么？鐘會的長相、才華、姻親，應(yīng)該不在嵇康的話下，甚至被嵇康嗤之以鼻。唯一可能讓嵇康嫉妒的，是鐘會的出身、地位或者鐘會的綜合素質(zhì)。
　　喜歡你沒商量，討厭你也沒商量。嵇康就是莫名其妙地厭惡鐘會，也無話可說。何況，這時候的鐘會，官當(dāng)?shù)庙橈L(fēng)順?biāo)?，在司馬昭跟前紅得發(fā)紫。此時的司馬昭之 心，是路人皆知的。身為曹氏宗室女婿的嵇康，厭惡野心膨脹的司馬昭的走狗，就更沒商量了。嵇康有沒有這種心理傾向，我不敢說，但我想到了這一層意思。
　　還有，嵇康與山濤的關(guān)系，也有些離奇。
　　山濤生于公元205年，比嵇康大18歲，可以說是他的長輩。兩人之間，以文會友，以酒交友，早期成了忘年的神交。
　　山濤早年遠離官場，屢辟不就，直至40歲才出來做官，而且是主動到司馬師那里跑官，以至于司馬師對山濤說： 呂望（指姜子牙）欲仕邪？
　　反正，不管出于什么原因，在人生道路上，山濤與嵇康分道揚鑣，各走各的路，各涮各的鍋。這是很正常的事情。
　　山濤自己升官，推薦好友接替自己的遺缺，嵇康可以接受，可以拒絕，也可以沉默，但為什么要勃然大怒？
　　可能，嵇康認為，山濤要他出山做官，是對他的侮辱；可能，嵇康認定，山濤的入世做官，是對他嵇某人的背叛；也可能，嵇康只是抓住這個機會，來一次對世俗、對官場的歇斯底里大發(fā)作，指桑罵槐而已。
　　嵇康臨死，對他的兒子嵇紹說過一句話： 山巨源在，汝不孤矣。 意思是說，即使老爹我死了，只要山濤活著，你就不會成為孤兒。可見，嵇康對山濤是無限信 任的，以至于以孤兒相托。嵇康的托孤也算是別致，跟劉備的托孤大不一樣，不是對山濤交代、委托，而是輕描淡寫地對兒子說一句就行了，也不搞什么花里胡哨的 儀式。
　　山濤也確實是心有靈犀一點通，不負嵇康所托，將嵇康的兒子撫養(yǎng)成人，日后還提攜他做了高官。可見，山濤對嵇康的傷害，即使很在乎，也是不計較的。問題是，嵇康對山濤這個朋友和長輩，為什么要往死里傷害。故意標(biāo)新立異？愛之深，恨之切？或者，是一種變態(tài)心理在作祟？
　　嵇康對鐘會的態(tài)度，比較好理解。鐘會是司馬氏的走狗，司馬氏是必定要篡魏的。何況，鐘會人品也不咋的，嵇大師極端地討厭，從心理、情感層面，這是可以理解的。
　　問題是，這個時候，司馬氏篡權(quán)不可避免，你嵇大師如果有能力阻止，就阻止它。如果沒有能力阻止，就養(yǎng)家糊口，安身立命的好，為什么非要拿自己脆弱的腦袋，去碰那堅硬的石頭？
　　話又說回來，嵇康你自己老婆娘家的、曹氏家族的江山，不也是你老婆的祖輩（曹丕），從叫花子皇帝劉協(xié)手里拿來的嗎？憑什么，你老婆的娘家的江山，別人，比如司馬氏，就不能拿去呢？從現(xiàn)實的、理性的層面，嵇康的作為，就只有嵇康他自己才能理解了。
　　實際上，嵇康并沒有提出維護曹魏帝國的什么有意義的口號、路線、方針、政策，更沒有為推翻司馬昭進行秘密宣傳，組織地下黨，上山打游擊。對司馬氏集團而 言，嵇康是持不同政見者，但不是現(xiàn)行反革命。說嵇康出于什么崇高理想，維護皇帝，反對司馬昭，不僅我們搞不太清楚，嵇康自己也拿不出證據(jù)。
　　問題的另一個方面，司馬昭為什么對嵇康恨之入骨，欲置之死地而后快呢？
　　恐怕還得采用 文化大革命 的方法 從靈魂深處找問題 。
　　嵇康有一篇著作，叫《養(yǎng)生論》，提倡 越名教而任自然 。這是嵇康的生活觀和意識形態(tài)觀。所謂 名教 ，是指封建統(tǒng)治的綱常倫理，尤其是指司馬氏特別提倡的所謂孝道。 越名教 ，就是否定封建綱常倫理，撕去封建統(tǒng)治的溫情面紗。
　　嵇康在他的《與山巨源絕交書》里有一句話，他經(jīng)常 非湯武而薄周孔 。 非湯武而薄周孔 ，是嵇康的政治觀。有些歷史學(xué)者認為，正是這兩句話，要了嵇康的命。
　　我們來仔細地分析一下這兩句話。
　　非湯武而薄周孔 中的 非 是否定的意思， 薄 是看不慣、看不起的意思。 湯 是商湯王， 武 是周武王。湯、武，都是暴力革命的先例和典范。
　　此句話中的 周 是指周公姬旦，他有能力簒周（朝）而衷心擁周、輔周； 孔 是指孔子，是克己復(fù)禮的光輝典范。周、孔與湯、武正好相反，既不贊成以革命的方式，也不贊成以禪讓的方式，改朝換代，江山易主。
　　我們先從單純哲學(xué)的意義上，看看嵇大師說得對不對。
　　自然界的任何個體，都是有生命的。生命都是有期限的，都是種族延續(xù)的一個環(huán)節(jié)，有生就必然有死。這是自然界的基本規(guī)律。
　　人類由自然進化而來，本質(zhì)上是自然界的一部分。人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展、進化規(guī)律，本質(zhì)上與自然無異，只是表現(xiàn)形式不同而已。既然生命的個體，有生、老、病、死的一個過程，那么，歷史的個體 王朝，也有更新?lián)Q代的必然?；实圯喠髯?，明年到你家。
　　朝代的更新，無非有兩種方式：武的方式和文的方式。武的方式，也就是革命的方式（廣義的革命包括政變）。文的方式，是指禪讓?？v觀中國歷史，脫離不了這個規(guī)律。
　　司馬氏集團的權(quán)力戰(zhàn)車，早已發(fā)動，正隆隆向前，與當(dāng)年曹操的權(quán)力擴張如出一轍。按照嵇康 非湯武而薄周孔 的政治理論，司馬氏集團革命不是，受禪不是，忠心耿耿輔佐現(xiàn)任皇帝也不是。司馬昭前進不是，后退不是，原地不動也不是。
　　你嵇大師叫司馬昭怎么辦？
　　其實，這種純哲學(xué)的理解，這只是表面上的理解。嵇康的哲學(xué)，并不是什么純哲學(xué)。如果嵇康僅僅探討一些純學(xué)術(shù)的哲學(xué)問題，司馬大將軍應(yīng)該是不會動殺機的，鐘會再怎么無聊也害不死嵇康。
　　在我看來，嵇康的哲學(xué)是有針對性的，有良苦用心的。這個時候的司馬昭，明面上在維護曹魏政權(quán)，暗地里卻在釜底抽薪，做著篡魏的準(zhǔn)備。司馬氏兄弟提倡的 名教 ，只不過是他們篡魏的障眼法。嵇康的 越名教而任自然 就是要拆穿這個障眼帷幕。嵇康的 非湯武 是反對司馬昭用軍事手段奪取曹魏政權(quán)；他的 薄 周孔 是看不慣司馬昭以周公自居的偽君子嘴臉。
　　既然這樣不對，那樣不行，嵇康的言外之意只能是：你司馬昭滾蛋，或者去死。
　　既然司馬昭怎么辦都不行，那唯一的辦法，就是按嵇大師說的辦：滾蛋 當(dāng)然不是司馬昭滾蛋，或者去死 當(dāng)然不是司馬昭去死。
　　我認為，司馬昭殺嵇康，并不是因為嵇康的 哲學(xué) ，而是因為嵇康 哲學(xué) 的針對性、功利性。
　　不知嵇大師認識到?jīng)]有，生命的本質(zhì)特征，就是新陳代謝。新陳代謝，又包括個體的新陳代謝以及種族的新陳代謝。所謂的種族新陳代謝是指，任何生命的個體， 都是種族延續(xù)的一個環(huán)節(jié)。生命個體的生死交替，構(gòu)成生物種族的生存。嵇康的 死路一條 說，在于否認新陳代謝，在于否定生命的本質(zhì)特征，也就否定改朝換代 的基本歷史規(guī)律。
　　什么叫規(guī)律？規(guī)律就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、事物發(fā)展本身所固有的趨勢。不管你讀多少書，如果不了解這個基本的道理，都算不上真正的讀書人?？磿坏扔谧x書，經(jīng)?？磿?、看很多書的人，也不等于是讀書人。讀了書，讀懂了書，并形成自己獨到見解的人，才叫讀書人。
　　什么叫 死讀書，讀死書，讀書死 ，嵇大師所付出的生命代價，應(yīng)該是最不幸的注釋。
　　有的歷史學(xué)者，在評價嵇康的時候，在一連串的 家 后面，還要加上一個 思想家 ，似乎才算完整，才覺過癮。依我看，叫嵇康什么家，比如文學(xué)家、音樂家、打鐵工藝美術(shù)家、愛情鑒賞家，都可以，唯獨不是思想家。連社會發(fā)展的基本規(guī)律都搞不懂的人，有什么思想，成什么家？
　　如果司馬昭因為嵇康 非湯武而薄周孔 的宣言，就殺一個著名作家，只能說明司馬昭殺人的水平太差。為一個不是思想的 思想 殺人，太不值。司馬昭是個絕頂聰明的人，太不值的事，他是不干的。
　　何況，司馬大將軍手握雄兵，腳踏中樞，想革命就革命，想受禪就受禪，愛怎么干就怎么干，手無縛雞之力的嵇作家有何能為？司馬昭的殺嵇康，可能不僅僅在于嵇康的一點 思想 以及 思想 中包含的有毒成分，還可能在于嵇康的 組織 。
　　嵇康有組織么？當(dāng)然有。當(dāng)時的一班文人，聚在一起，叫什么來著？竹林七賢。也就是說，嵇康、山濤、阮籍、劉伶、向秀等等，這些當(dāng)時的名人、名流、輿論領(lǐng)袖，經(jīng)常聚在竹林里聚會，以文會友，談天說地。
　　僅僅是談天說地是不可能的。談來談去，還是要談到政治和朝政上去。不管他們談什么，在司馬昭心目中，肯定是在非議朝政。他們有基本的成員、固定的場所、穩(wěn)定的經(jīng)費來源（可能包括打鐵的收入），符合組織的三個基本特征。
　　這是個什么組織？拿今天的話來說，是個文學(xué)社。
　　本來，由著名作家出面組織個文學(xué)社也并不是什么壞事，只要進行了登記，受政府的指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)表言論和文章經(jīng)過當(dāng)局主管部門審查就行，說不定司馬昭還會撥一點經(jīng)費過來。
　　司馬師讓山濤出來做官，讓阮籍也弄個步兵校尉的干干，可能意在組織上分化他們，思想上控制他們。甚至鐘會的向嵇康請教和套交情，也有可能意在打入嵇康的組織內(nèi)部，并進一步控制這個組織。
　　山濤屈服了，做了省部級的高官，一路紅燈高照。阮籍妥協(xié)了，醉酒佯狂，經(jīng)常自己駕車，漫無目的地瞎逛，無路可走的時候，便大哭一場，哭得順暢了，再回家 喝酒。必要的時候，阮籍也到辦公室坐坐，到司令部的食堂里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有時也參加一下司馬昭的生日派對，寫一點拍馬屁的文字。
　　唯獨嵇康，寵辱不驚，軟硬不吃，生死不從，硬是要把自己的文學(xué)社辦下去。拿今天的話來說，這是個非法組織，必須取締， 首惡 必辦。
　　阮籍就聰明得多。既摜足了名士的派頭，又保全了自己。據(jù)《晉書》記載，司馬昭時代，阮籍官也做到省部級。后來發(fā)現(xiàn)步兵營的食堂的廚師善釀，倉庫里存有許多好酒，便申請到軍隊基層工作，弄個步兵校尉的干干，整天以美酒為伴。所以，后世的學(xué)界，稱阮籍為阮步兵。
　　這個阮步兵是個很有意思的人。當(dāng)時的禮法，是男女授受不親。阮籍不睬這一套。他的嫂嫂回娘家探親，阮籍親自出來送行，溫情婉轉(zhuǎn)，把手言別。別人諷疾阮籍，阮籍說，禮法哪里是為我設(shè)的呢。
　　阮籍家的隔壁，有一家酒館，老板娘是個少婦，風(fēng)光旖旎，風(fēng)情萬種，阮籍在酒館里每喝必醉，醉了就臥在老板娘身旁。酒館老板知道了，無所謂，也不計較。他知道，自己家的這個鄰居，雖然有身份，有地位，就是這么一個菜人。
　　阮籍部隊里有個兵士的女兒，有才色，未嫁而亡。阮籍并不認識少女的家里人，大老遠地跑到死鬼家里吊唁，痛哭一場， 盡哀而還 。
　　一次在朝會上，司法部門報告，發(fā)生一個兒子殺母親的惡性案件。阮籍說，兒子殺父親，還說得過去，怎么能殺母親呢？司馬昭反問道，殺父是天下之極惡，怎么 還過得去？阮籍說，禽獸知其母不知其父，殺父，形同禽獸；殺母，就是禽獸不如了。司馬昭無話可說（司馬昭殺死奮起反抗的魏帝曹髦，剛剛犯了弒君殺父的滔天 大罪，阮籍的譏諷之功，辛辣老到）。
　　鐘會這個人，不僅打嵇康的小報告，而且經(jīng)常到阮籍處挖一點小情報，阮籍借酒裝瘋，從來沒有讓鐘會抓住把柄。
　　而嵇康即使沒有讓鐘會抓住什么把柄，至少激起了鐘會的不快、恨意。情感上的恨，有時比政治上的把柄更能至人于死地。
　　后世之人認為，鐘會這個小人公報私仇，除嵇康而后快。這個說法，是不準(zhǔn)確的，至少是值得探討的。其實，鐘會可能是司馬昭派去臥底和招安的，這是鐘會的政治任務(wù)，不得不完成。嵇康的殺與不殺，取決于司馬昭，鐘會居心叵測的進言，最多起催化劑的作用。
　　嵇康寫《與山巨源絕交書》是在公元261年，信中提到 女十三歲，男（嵇紹，嵇康只有一個兒子）八歲 ?！稌x書 嵇紹傳》說嵇紹 十歲而孤 ，那么，嵇康應(yīng)該死于公元263年。
　　公元263年的鐘會，正忙于組織大軍奔赴隴右、益州前線，八月離開首都洛陽。是否有時間、有興趣理會嵇康，很難說。此時的鐘大將軍，正做著占領(lǐng)蜀國、稱王稱帝的美夢。所以，嵇康的死，與鐘會有關(guān)，是肯定的；是不是鐘會害死嵇康，不好定案。
　　歷史上，有人將鐘會歸入狗屎堆一類。但在殺嵇康一案中，不能輕易地亂扣帽子。這才是實事求是的態(tài)度和做法。唯一可以肯定的是，真正的罪魁禍?zhǔn)?，是司馬昭。
　　然而，嵇康本人，是否應(yīng)該為自己的死，承擔(dān)一點責(zé)任？
　　神經(jīng)癥
　　關(guān)于這一點，嵇康本人已給了我們答案。
　　嵇康在他的《與山巨源絕交書》中提到，他很清楚自己的個性缺陷。他也很羨慕阮籍的佯狂、豁達，也想學(xué)他的醉眼蒙朧、裝神弄鬼，可是怎么也學(xué)不到。嵇康還在信中說，兒女未成年，體弱多病，他也很想好好地活下去，將他們撫養(yǎng)成人?？墒?，自己總是剛腸疾惡，遇事便發(fā)。
　　嵇康坦承，這是最大的悲哀，看見了前面是萬丈深淵，自知繼續(xù)往前走，會粉身碎骨，但還是收不住自己向死神邁近的腳步。
　　嵇康對周圍的環(huán)境，對現(xiàn)實的世界，對自身的缺陷，有著清醒的認識，卻始終無法與環(huán)境相適應(yīng)，與現(xiàn)實相協(xié)調(diào)。
　　按照現(xiàn)代心理學(xué)、精神病學(xué)的理論，這是一種神經(jīng)癥。神經(jīng)癥屬于精神異常的范疇。精神異常包括精神病和神經(jīng)癥兩大類。精神分裂癥是典型的精神病，這類病人對外部環(huán)境的認識存在扭曲，也就無法適應(yīng)環(huán)境，行為反常。
　　神經(jīng)癥病人對外在環(huán)境的認知是正常的，但自身的行為經(jīng)常地或間歇地紊亂，不能自主。強迫癥和躁狂抑郁癥是最常見的神經(jīng)癥。
　　躁狂抑郁癥簡稱躁郁癥。這類病人躁狂與抑郁交替出現(xiàn)，有的有相當(dāng)長的間歇期。間歇期里，患者行為正常；發(fā)作期無法控制自己的行為。仔細讀讀《晉書 嵇康傳》，發(fā)現(xiàn)嵇康的很多行為，是躁狂抑郁癥的表現(xiàn)。
　　嵇康雖一表人才，卻邋里邋遢，滿身長滿虱子，隨意抓撓而不顧場合。有時進山采藥， 會其得意，忽焉忘返，時有樵蘇者（砍柴之人）遇之，咸謂為神 。這里的 咸謂為神 ，其實就是不成人樣， 咸謂為鬼 才對。
　　就連嵇康自己也在《與山巨源絕交書》中說： 一旦迫之，必發(fā)狂疾。 他告訴山濤，你老兄千萬不要叫我去做官，強迫我去的話，我肯定會發(fā)瘋。這里的 狂疾 ，就是現(xiàn)在說的精神錯亂。
　　對于嵇康的行為，歷朝歷代的學(xué)者僅僅做社會學(xué)、政治學(xué)的解讀，只有古大夫我，還做心理學(xué)、精神病學(xué)的解讀。
　　古今中外，那些真正稱得上天才的作家、畫家、音樂家，往往都存在人格障礙、情緒障礙，不少是神經(jīng)癥患者。才有三種：人才、天才、鬼才。所謂天才，是指這些人太厲害，有才得不著邊際。不著邊際，當(dāng)然也就不著人際了。
　　按照心理學(xué)和精神病學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)人的心理和行為是正常的，那么，這個 大多數(shù)人 之外的人，就是不正常的了。不正常到一定的程度，超過一定的界限，就是神經(jīng)癥或精神病患者了。
　　人，首先是自然界的生物，其次是介于自然、社會之間的動物，再次才是社會的人。生物性、動物性、社會性，是一個依次升級，而又相互關(guān)聯(lián)的鏈級。人的社會性，一定程度上基于人的動物性，甚至基于人的生物性。
　　我們考察歷史，應(yīng)該以人和人性為出發(fā)點和回歸點。對于歷史和歷史事件，光做社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)的解讀，是不夠的。必要的時候，還要對當(dāng)事人做心理學(xué)、精神學(xué)、醫(yī)學(xué)的解讀。
　　據(jù)說，歷史上不少學(xué)者或樂人，極力想找回或復(fù)制、模擬嵇康的《廣陵散》。我勸那些人，沒有必要。哪怕有人復(fù)制出這一千古絕唱，哪怕今世有比嵇康更天才的演奏者，今天的《廣陵散》也奏不出當(dāng)年的韻味。
　　為什么？依我看，令后人如癡如狂、浮想聯(lián)翩的美妙樂章《廣陵散》，其實就是嵇康為自己譜寫的送葬曲。這就是他不肯教給袁孝尼，使之流傳后世的原因，因為這是他一個人的葬歌。
　　想一想，一個音樂天才，為自己譜寫的葬歌，由自己在臨死前演奏，是何等的動人心弦。一旦成為絕響，又是如何的令人遐思。至于說什么嵇康的《廣陵散》，是在一個月黑風(fēng)高的夜晚，在郊外的一塊巨石之旁，受之于神秘之人，一看就知是無稽之談。
　　本集說的是禰衡、嵇康之死，說到這里，本集的內(nèi)容，應(yīng)該完結(jié)?？墒?，總有些如鯁在喉的感覺。非得說說嵇康的粉絲兼冤家鐘會，心里的郁結(jié)才會順暢些。因為，鐘會也是當(dāng)時著名的文人，還被認為是殺死嵇康的劊子手