關(guān)鍵詞: 魏晉南北朝 私人撰史 中國史學(xué)史
魏晉南北朝雖屬歷史上重要的分裂時(shí)期,常年發(fā)生軍事斗爭(zhēng),政治局勢(shì)亦常有波動(dòng),但文化藝術(shù)方面在這段時(shí)期卻取得了蓬勃的發(fā)展,尤其是在史學(xué),更是出現(xiàn)了百花齊放的局面。
將《隋書經(jīng)籍志》與《漢書藝文志》對(duì)比來看,不難發(fā)現(xiàn)史學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展。在《漢書藝文志》中未將史學(xué)作為一個(gè)單獨(dú)的部類,而到《隋書經(jīng)籍志》時(shí),史部已是一大部類。從史著數(shù)量來看,根據(jù)《隋書經(jīng)籍志》所記,史書共有817部,13264卷,①其中大部分都是魏晉南北朝時(shí)的著作,而單是寫晉梁兩朝的史書就有百余部。在史著體例方面,《隋書經(jīng)籍志》將史部分為正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、地理、譜系、薄錄等十三類②。
魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)的發(fā)展除了因傳統(tǒng)官方正史的編纂的推動(dòng)以外,私人撰史的盛行應(yīng)當(dāng)說是另一個(gè)重要原因。在《隋書經(jīng)籍志》的記載中,這一時(shí)期江東世家大族的私人史作達(dá)三百部,總計(jì)卷數(shù)約四千卷,相當(dāng)于《隋書經(jīng)籍志》著錄典籍的數(shù)量的百分之五左右,私人著述之盛行由此可見一斑。誠如近人余嘉錫所言: 東漢以后,文章之士,恥其學(xué)術(shù)不逮古人,莫不篤志著述,欲自我一家,流風(fēng)所漸,魏晉尤甚。 ③
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一、梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)
關(guān)于魏晉南北朝時(shí)私人撰史之盛行,梁?jiǎn)⒊壬谄洹吨袊鴼v史研究法》一書中有一段精彩的論述: 世官之制,至漢已革,前此史官專有之智識(shí),今已漸為社會(huì)所公有,此其一也。文化工具日新,著寫傳鈔收藏之法皆加便,史料容易搜集,此其二也。遷書既美善,引起學(xué)者研究興味,社會(huì)靡然向風(fēng),此其三也。自茲以還,蔚為大國,百學(xué)蕪穢而治史者獨(dú)盛,在晉尤著。 ④以先生之語一言蔽之,勝于我的任何話。
從梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)來看,魏晉南北朝時(shí)期私人撰史興盛的原因分為三點(diǎn)。第一點(diǎn)就是自漢以來,史官世襲的制度已經(jīng)有了改變,而關(guān)于史學(xué)的知識(shí)也廣為傳播,隨著讀書人所掌握的史學(xué)內(nèi)容越來越多,撰史也就不再成為史官的專利,此為一。
第二點(diǎn)則是技術(shù)上的。在漢以前,中國人所使用的書寫物品或是十分不方便,抑或是價(jià)格昂貴而百姓無力購買,這使著書立說只可能是少數(shù)人才能擁有的 權(quán)利 。中國人最早使用的紙出現(xiàn)在西漢,但當(dāng)時(shí)的紙張價(jià)格是比較昂貴的,使用起來也并不方便。到了東漢,蔡倫改進(jìn)了造紙技術(shù),不僅在技術(shù)和質(zhì)量上有了顯著的提高,而且極大地提高了紙的產(chǎn)量,相應(yīng)地也就使價(jià)格降低了,如此一來紙就被大范圍地應(yīng)用開來,成為讀書人的必備之物,從西晉時(shí) 洛陽紙貴 一詞即可見魏晉南北朝時(shí)人對(duì)于紙的應(yīng)用的廣泛。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中還曾記載 染潢及治書法 ,傳授書籍防蛀的技術(shù),這也就是梁?jiǎn)⒊壬岬降?著寫傳鈔收藏之法皆加便 。正是得到了這些技術(shù)上的革新,紙得以廣泛使用,加之良好的藏書的技術(shù),因此在客觀上也是有利于魏晉南北朝時(shí)期的私人撰史的。
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先生認(rèn)為第三點(diǎn)則是司馬遷著《史記》所帶來的社會(huì)效應(yīng),學(xué)者們都開始萌生強(qiáng)烈的研究史學(xué)的興趣,從而鼓勵(lì)這個(gè)社會(huì)對(duì)學(xué)問的研究風(fēng)氣。
二、我的看法
魏晉南北朝時(shí)期私人撰史的盛行之因固然有許多,梁?jiǎn)⒊壬匀邞?yīng)當(dāng)是最主要的。我在此根據(jù)自己所閱讀的一些文獻(xiàn),簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)于魏晉南北朝時(shí)期私人撰史盛行原因的其它看法。
1.統(tǒng)治者的重視
私人撰史的盛行與官方對(duì)史學(xué)的重視是分不開的,尤其是自曹魏以來,歷代的最高統(tǒng)治者對(duì)于史學(xué)的關(guān)注更是決定著史學(xué)在這一段時(shí)期內(nèi)的發(fā)展。根據(jù)《三國志》的記載,魏文帝曹丕 少誦《詩》、《論》,及長而備歷五經(jīng)、四部,《史》、《漢》,諸子百家之言,靡不畢覽 。由此可見其對(duì)史學(xué)的強(qiáng)烈興趣。即使是北方少數(shù)民族之統(tǒng)治者,也對(duì)歷史頗為重視,趙翼在《廿二史記》中寫道: 《晉》載記僭偽之君,雖非中國人,亦多有文學(xué)。 其中漢光文帝劉淵 尤好《左氏春秋》、《孫吳兵法》,《史》、《漢》、諸子,無不綜覽 。⑤一般來說,統(tǒng)治者對(duì)于史學(xué)的重視并非出于附庸風(fēng)雅,而是希望能夠從歷史中吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),尤其在南北朝的動(dòng)蕩時(shí)期,有抱負(fù)的統(tǒng)治者往往希望能從歷史中找到治世之良策。
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統(tǒng)治者在從過去吸取歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),也關(guān)注對(duì)歷史的記錄,加強(qiáng)史官制度的建制?！稌x書》卷二十四《職官志》提出: 及晉受命,武帝以繆征為中書著作郎。元康二年,詔曰: 著作舊屬中書,而秘書既典文籍。今改中書著作為秘書著作。 于是改錄秘書省。各別自置省,而猶隸秘書。著作郎大,謂之大著作郎,專掌史任。又置佐著作郎八人。著作郎始至職,必撰名臣傳一人。 史官制度的逐漸完備,也促進(jìn)了這一時(shí)期史學(xué)的繁榮。
官方重視史學(xué)的大環(huán)境,給社會(huì)營造了一種重史的氛圍,而越來越多有志于向司馬遷、班固這些史家學(xué)習(xí)的士族,也就得到了條件創(chuàng)作私人的史作。隋文帝楊堅(jiān)曾下詔書: 人間有撰集國史,臧否人物者,皆令禁絕。 相比起來,也正是因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)于史學(xué)的重視,在政策上也相對(duì)寬松,這也同樣為私人撰史提供了良好的條件。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
2.思想上的解放
自漢武帝以來, 罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) 的思想影響深遠(yuǎn),經(jīng)學(xué)占據(jù)了主要地位,但是隨著時(shí)代的發(fā)展,經(jīng)學(xué)已經(jīng)陷入了空泛、死板之中,如《宋書臧燾等傳》中所言: 自黃初至?xí)x末,百余年中,儒教盡矣。 誠如清代學(xué)人章學(xué)誠所說: 六經(jīng)皆史。 漢以來的史學(xué)受經(jīng)學(xué)的影響頗大,在正統(tǒng)觀念的影響下,史學(xué)在某種程度上充當(dāng)了統(tǒng)治者歌功頌德的工具,《漢紀(jì)》之作者荀悅就認(rèn)為史家的著作應(yīng)當(dāng)符合五點(diǎn)要求: 一曰達(dá)道義,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勛,五曰表賢能。 由此即可見史學(xué)思想之束縛。
經(jīng)學(xué)的沒落緊隨著的是各種思想的興起,尤以玄學(xué)為盛。玄學(xué)雖重清談而無為,但其 棄經(jīng)典而尚老莊,蔑禮法而崇放達(dá) 的自由思想也為史學(xué)之發(fā)展帶了契機(jī)。史家擺脫了經(jīng)學(xué)正統(tǒng)觀念的束縛,在著作時(shí)也就顯得更為自由,也就為私人撰史提供了思想上的便利,不再拘于一格。但同時(shí)也給史學(xué)的內(nèi)容帶來了一定影響,在這一時(shí)期不僅僅史書多記有怪誕不經(jīng)之事,而后世對(duì)這一時(shí)期所作的史書,也多有怪異的記載。趙翼在《廿二史記》中就提及了諸多《晉書》中所記的怪異;南朝宋之史書,亦多記有后宮荒淫之事。另一點(diǎn)值得注意的是,這一時(shí)期的諸多史家亦同時(shí)精于玄學(xué),如司馬彪就曾為《莊子》作注,干寶亦曾為《周易》作注,等等。魏晉南北朝玄學(xué)興盛,既有利于打破經(jīng)學(xué)原有的根深蒂固的影響,又為私人撰史提供了一種新的思路。梁?jiǎn)⒊壬驮f: 故吾嘗謂晉代玄學(xué)之外,惟有史學(xué)。 ⑥
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3.門閥世族的影響
此外,不容忽視的一點(diǎn)就是,魏晉南北朝時(shí)期門閥制度盛行,一些大世族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都形成了壟斷,而在世族與世族的對(duì)比之間,為了突出各自的家世與名望,便出現(xiàn)了撰寫家史、牒譜的需要。
所謂家史即是 高門華胄,奕世載德,才子承家,思顯父母。由是記其先烈,貽厥后來,此之謂家史也 。⑦而所謂牒譜即是記載帝王諸侯世系的史籍。固然,門閥世族創(chuàng)作這一類的史著,也并不只是為了藉以追述先祖之事跡,標(biāo)榜自己的門第,更因魏晉南北朝時(shí)所行之九品官人法,區(qū)分品級(jí)錄用,往往要對(duì)其身世加以區(qū)別。唐代柳芳在談及魏晉南北朝時(shí)譜碟便說: 魏氏立九品,置中正,尊世胃,卑寒士,權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿、郡中正、功曹,皆取著姓士族為之,以定門宵,品藻人物。晉、宋因之,始尚姓已。然其別貴賤,分士庶,不可易也。于時(shí)有司選舉,必稽譜籍,而考其真?zhèn)?。 因此也就形成了 上品無寒門,下品無士族 ⑧的局面。所以說,某種程度上私人撰史對(duì)于門閥世族而言,不僅是一種名望,而且是保有自身權(quán)勢(shì)的一種重要手段。
另外,魏晉南北朝時(shí)期許多望族都開辦私學(xué),傳授知識(shí),這不僅為私人撰史培養(yǎng)和提供了人才,而且私學(xué)通過傳承而成為家學(xué),出于保存文化傳統(tǒng)的需要,對(duì)家學(xué)的思想加以整理和記載,因此私人撰書十分盛行。其中也就不乏一些為儒家經(jīng)傳作注的書,在后世也同樣被歸入了史部,這一點(diǎn)對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的史學(xué)的推動(dòng)也是不容忽視的。
許多論著提及魏晉南北朝時(shí)的私人史著,有一種評(píng)價(jià),就是認(rèn)為私人撰史因著者之史才參差,目的各異,以至于所著之史書質(zhì)量也良莠不齊,所以魏晉南北朝以來史著雖多,但真正的傳世佳作卻并不算太多。這一觀點(diǎn)有其值得肯定的地方,其所描述之事也畢竟為事實(shí),自古以來著史者多如牛毛,往往都向往像司馬遷一樣能 成一家之言 ,但是畢竟水平各不相同,能出其右者幾無。但從整體而言,并不能因此而否認(rèn)魏晉南北朝時(shí)私人撰史對(duì)中國古代史學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。
注釋:
?、倭?jiǎn)⒊?中國歷史研究法.河北教育出版社,第二八頁.
?、趦?nèi)藤湖南著.中國史學(xué)史.上海古籍出版社,第一零九頁.
?、蹆?nèi)藤湖南著.中國史學(xué)史.上海古籍出版社,第二八四頁.
?、芰?jiǎn)⒊?中國歷史研究法.河北教育出版社,第一九頁.
?、葳w翼著.廿二史札記.鳳凰出版社,第一一一頁.
⑥梁?jiǎn)⒊?中國歷史研究法.河北教育出版社,第一九頁.
?、邉⒅獛字?史通.上海古籍出版社,卷十雜述第三十四,第四八頁.
⑧趙翼著.廿二史札記.鳳凰出版社,第一一三頁.
參考文獻(xiàn):
[1]梁?jiǎn)⒊?中國歷史研究法[M].河北教育出版社,2009.
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[3][清]趙翼.二史記[M].鳳凰出版社,2008.
[4][唐]劉知幾.史通[M].上海古籍出版社,2008.
[5]宋衍申.中國史學(xué)史綱要[M].東北師范大學(xué)出版社,2008.
