散曲是元代藝術(shù)的代表。習(xí)慣上，我們一般所說的散曲是指小令。散曲在某種程度上是由詞發(fā)展而來。北宋滅亡后，中原文人的詩詞在吸收了一些民間興起的曲 詞，以及女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲后，經(jīng)金末元初文人的介入，逐漸形成了一種新的詩歌形式，這就是散曲，因形成于北方，也稱北曲。
散 曲包括小令、套曲和介乎小令與套曲之間的 帶過曲 三種形式。小令又稱 葉兒 ，一般都是單曲。小令原來是流行于民間的詞調(diào)和小曲，句調(diào)長短不齊，具有一 定的腔格。小令顧名思義就是要短小，因此它不像漫詞那樣存在雙調(diào)或三疊、四疊。不過小令中有一種聯(lián)章體，用來表達特殊的意思時使用，有時，一聯(lián)下來，甚至 會聯(lián)上百支小令。套曲來源于宮調(diào)，也稱套數(shù)或大令。既然要套，就不能單一，套曲是由兩首以上用同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，一般都有尾聲，并且要一韻到 底。帶過曲原來是指同一宮調(diào)里經(jīng)常連唱的曲調(diào)，一般是兩支，也有三支相連的情況。
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散曲中的小令是散曲的代表。小令的來源很雜，有些曲 調(diào)如《山坡羊》、《豆葉黃》、《千荷葉》等，一聽就和人們的生產(chǎn)勞動有關(guān)系，多是從鄉(xiāng)村流傳到都市里的。有些曲調(diào)又特別在某些地區(qū)流行，如山東東平唱《木 蘭花》，大名唱《摸魚子》，南京唱《生查子》，彰德唱《木斛沙》，陜西唱《陽關(guān)三疊》、《黑漆弩》等。
現(xiàn)存散曲在內(nèi)容上多是詠史、抒 懷，歌唱山林隱逸和描寫男女風(fēng)情的作品，也有少數(shù)作品接觸到當時重大的社會問題。散曲中尤其以小令最為普遍，它清麗生動，有相當?shù)乃囆g(shù)價值。不管怎么說， 散曲是在北宋后游牧民族入侵中原，漢文人在外族的統(tǒng)治下，在多民族大融合的前提下，對當時的市井文學(xué)進行吸收、改進而產(chǎn)生的一種全新的、通俗的文學(xué)形式。
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元代的散曲創(chuàng)作十分普遍，目前可以考證的作家就有二百多人，另外還有不少佚名作者無法知曉他們的真實身份。這些作家的出生年代各有先后，階級成分也非常 復(fù)雜，這就使得元代散曲的風(fēng)格各異，迥然不同。元代散曲的發(fā)展大致可分為前后兩個時期。前期的著名作家有關(guān)漢卿、馬致遠等。他們的作品與民間歌曲比較接 近，風(fēng)格質(zhì)樸自然，有較多的社會內(nèi)容。與關(guān)漢卿同時的散曲作家王鼎，則作風(fēng)滑稽，有很多無聊作品。作品中比較有意義的有《撥不斷》和《醉中天》兩首，不過 內(nèi)容還是缺少思想。此外，楊果、盧摯、姚燧、馮子振等也是前期散曲的著名作家。他們都是官位顯達的人，因此曲風(fēng)偏于典雅，代表了元散曲中的另一種傾向。
散曲發(fā)展到后期，語言趨向典雅工麗，這方面的代表作家是張可久和喬吉。張可久，字小山，今浙江鄞縣人。他仕途上不很得志，晚年久居西湖，以山水自娛。張 可久著有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》、《新樂府》等，后人輯為《小山樂府》六卷。喬吉自稱 江湖醉仙 、 江湖狀元 ，著有散曲集《夢符散曲》。 與張可久比，喬吉則帶有更多的江湖游士習(xí)氣。但兩人的作品中都會偶爾出現(xiàn)懷古傷今或托物寓意、對現(xiàn)實不滿的作品。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
在后期比較重要的作 家還有睢景臣、張養(yǎng)浩和劉時中。他們中尤其以張養(yǎng)浩被今人所熟知。張養(yǎng)浩生于1270年，字希孟，號云莊，山東歷城人。他宦海沉浮三十年，曾任禮部尚書、 監(jiān)察御史等職，可說是位居高官。1321年，他以言官的身份上疏， 諫元夕放燈 ，獲罪辭官，就此隱居。著有《云莊休居自適小樂府》，作品中充滿了 隱居 樂道 的思想。1329年，陜西大旱，他被召為陜西行臺中丞，去賑濟災(zāi)民，同年死于任所。張養(yǎng)浩最出名的代表作就是《潼關(guān)懷古》，作品的思想十分深刻。
在元曲以外，元代的民謠也很有特色。不過因為歷史距今太遠，流傳下來的很少，目前能收集到的大約只有二十多首。這些民謠多在元代尖銳復(fù)雜的階級斗爭和民族斗爭中產(chǎn)生，所以帶有很強的政治性和戰(zhàn)斗性。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
其中有一首是這樣寫的：
解賊一金并一鼓，迎官兩鼓一聲鑼。金鼓看來都一樣，官人與賊不爭多。
元末這類的歌謠就更多了，如一首鼓動人民起義的歌謠是這樣寫的：
山高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？
總之，民謠往往代表了當時底層人民的呼聲，所以他們反映出的社會問題也就最尖銳、最突出
