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　　中國有記史的傳統(tǒng)，中國人有講史的習慣。因此，從宋代的陸游那首《小舟游近村，舍舟步歸》里提到：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎?！北阒?，從那個時期起，“說三分”這些專講三國故事的說書人就出現(xiàn)了。
　　于是，明代就有了《三國演義》這部歷史小說，而且其普及之廣，以至于在民間諺語中，都涉及這部偉大的作品。
　　有一句諺語說：“老不看三國?！鄙氯藢W得更加老奸巨猾。因為再沒有一本書，像《三國演義》中爐火純青的權術如此透露人性之惡。還有一條諺語說：“看三國，替古人掉淚。”似乎又怕人過多關心遙遠的事，為人類僅有的善良，未免太感情用事。
　　在中國，還沒有任何一部書，像《三國演義》這樣和每個人的社會生活如此緊密聯(lián)系的。我們知道，歷史小說終究是小說，而不是歷史。然而，它對于三國時期的若干歷史事件的評價，若干歷史人物的判斷，竟能起到超越正史的作用。曹操的一張白臉，應該說是《三國演義》給他涂上的，關羽成為尊神，香火供奉，更是《三國演義》推崇的結果。文學的潛移默化的功能，表現(xiàn)之突出，在中國文學史中，莫過于這部不朽之作了。所以史學家訝異它浸潤正史的力量，以至于撲朔迷離，莫辨真?zhèn)?。文學家則不能不佩服這部歷史小說的既是歷史，又是小說的彌合無縫的統(tǒng)一，在歷史小說中，至今，它仍是不可逾越的高峰。
　　自古至今，類似的演義浩若煙海，當代人寫歷史小說者，則更是犖犖大端。但比之《三國演義》，或是通俗敷演，拘謹而乏文采；或是向壁虛構，荒唐無足憑信；或是陳詞濫調，庸俗甚至腐朽；或是泥古不化，令人不堪卒讀。有的把帝王后妃寫成比當代人還新潮的摩登人物，有的把起義領袖寫成深諳當代游擊戰(zhàn)術的將領，有的把丑惡美化成為進步，把反動歌頌成為美行，有的把暴君寫成明主，軍閥寫成救星，封建道德寫成萬世不變的綱常倫理，那老百姓自然也就寫成了群氓。更有一些歷史小說作家，或是跑馬圈地，占山為王，把某段歷史視作私家禁臠，不容他人插足；或是以史為名，變相賣春，糟蹋古人，貽笑大方；或是志大才疏，貪多求全，力不從心，難以為繼；至于那些充斥地攤的粗制濫造的偽劣歷史小說，則是屬于打假范圍的事情了。所以，在中國，迄今為止，還沒有一本歷史小說，能比得上《三國演義》這樣深入人心?，F(xiàn)在如此，若干年以后，仍將如此，因為它是部真正的藝術品。
　　它不是白話小說，也不是文言小說。半文不白，自成一式。它比白話典雅，而不失平白如話的特點，它比文言淺顯，可又并不艱深費解。上自滿腹經(jīng)綸之士，下至引車賣漿者流，居然雅俗共賞；從舞臺至銀幕，從地方戲到電視劇，搬演出來，也能老少咸宜。無論點頭稱是也罷，搖頭非議也罷，這本書以其自身的政治、藝術價值而傳世永存。
　　它曾被人譽為“第一才子書”，高于《莊》、《騷》、《史記》，認為“扶綱植?！?、“裨益風教”而頂禮膜拜。也被人視作“野史蕪穢之談”，責之以“太實而近腐”、“七實三虛惑亂觀者”，以及“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”者，也大有人在。雖確有諸多不足之處，然而無論如何，這部千百年來由說話人、藝人和文人集體創(chuàng)作出來的智慧結晶。不但有觀賞價值，有娛樂價值，有消遣價值，而且有文學價值，思想價值。除此以外，還有啟示意義的實用價值?！度龂萘x》的生命力，也許就在這里