眾所周知《三國(guó)演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會(huì)主流價(jià)值觀需要。關(guān)于“演義”與“正史”的區(qū)別，過(guò)去的相關(guān)文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現(xiàn)在書中，近年也頻頻出現(xiàn)在影視作品及游戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那么，這五位如果論及道行和戰(zhàn)斗力，誰(shuí)最厲害呢?
個(gè)人認(rèn)為戰(zhàn)斗力排序，應(yīng)該是這樣的：南華老仙 左慈 于吉 紫虛上人 李意
南華老仙
從正史上來(lái)講，中國(guó)古代的思想家莊子被認(rèn)為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認(rèn)為莊子成仙后便是“南華老仙”。通過(guò)莊子生活年代推算距三國(guó)時(shí)代的時(shí)間，以《西游記》為例所列的天地神人鬼神仙晉升譜系，南華老仙是位地仙的理論，應(yīng)該是可以成立的。
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地仙屬于不能飛升，但也不死之身(需要渡劫)，當(dāng)然了不管南華老仙是不是地仙，最起碼是神仙級(jí)別的，已經(jīng)成道。
于吉與左慈
之所以將這兩位放在一起說(shuō)，主要是兩位都是神仙級(jí)別的仙人，地位低于地仙，屬散仙行列。另外一個(gè)共同點(diǎn)，便是二位的幻術(shù)及其高超，雖然于吉修煉的是“太平經(jīng)”，左慈修煉的是“遁甲天書”。
不過(guò)，這其中還是有區(qū)別的。
第一個(gè)區(qū)別點(diǎn)，在三國(guó)的正史和演藝中，于吉一生救人無(wú)數(shù)的事實(shí)均有記載，道行根基極穩(wěn)。而左慈，雖無(wú)救人治病等事例，但左慈帶出了個(gè)極其出名的弟子——葛玄，也就是同“張?zhí)鞄煛睆埖懒瓴R的葛天師。
第二個(gè)區(qū)別點(diǎn)，幻術(shù)雖為仙術(shù)中最不入流的本事，二人對(duì)同一人(孫策)施展道術(shù)，結(jié)果是于吉被孫策所KO，孫策被左慈所嚇跑。另外，左慈的幻術(shù)還是比較好看的，參見戲弄曹操那一段兒。
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因此說(shuō)，左慈較于吉強(qiáng)一些，但從仙籍角度來(lái)講，二人均不如南華老仙。
紫虛上人
寫到紫虛上人，讓我想起靈智上人，抱歉有點(diǎn)跳了。其實(shí)上人的稱號(hào)算是異人一類，低于散仙，但比起黃承彥等一眾世外隱士，又強(qiáng)出一些。
劉璋派遣劉璝、張任、泠苞、鄧賢四人前往雒城守備，四人途經(jīng)錦屏山，向紫虛上人詢問(wèn)此戰(zhàn)吉兇，紫虛上人留下八句言語(yǔ)，預(yù)測(cè)了龐統(tǒng)之死，又說(shuō)四人定數(shù)難逃，不必再問(wèn)。
而三國(guó)正史中的記載，為西川山居隱士，善于卜算，壽終正寢。通常，在預(yù)測(cè)這個(gè)法術(shù)中，預(yù)測(cè)的規(guī)則是不能越級(jí)，更難預(yù)測(cè)自己，然而于吉可以預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)，顯然紫虛上人要排在于吉之后了。但作為一個(gè)“人”，紫虛上人已經(jīng)很強(qiáng)了。
李意
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光聽這個(gè)名字，就已經(jīng)很通俗了
李意的出現(xiàn)是劉備為二爺興兵雪恨時(shí)求教的算命先生，然而在正史中并無(wú)這位神仙的記載。在僅有的正史資料中，僅記載李意實(shí)為“畫家”。既然是凡人，只能通過(guò)揣測(cè)來(lái)端詳對(duì)面人之事。
只可惜了他給劉備的那張畫，最終被劉備給撕了。換做三國(guó)時(shí)期的古董字畫，到今天會(huì)值多少錢?
只能說(shuō)劉大耳太喜歡衣服，不尊重藝術(shù)了
