明代萬歷以后，佛教出現(xiàn)復(fù)興的局面，高僧輩出，其代表有云棲祩宏、紫柏真可、憨山德清和蕅益智旭，被稱為晚明四大高僧，在晚明社會(huì)中影響深遠(yuǎn)。
云棲祩宏
云棲祩宏(1535一1615)，字佛慧，別號(hào)蓮池，俗姓沈，浙江杭州仁和人。壯年之時(shí)的他科舉失意，又遭遇妻子病亡，所以在嘉靖四十五年時(shí)便遂出家。隆慶五年，他游方至杭州梵村，在古云棲寺故址修建茅屋居住，命名云棲。據(jù)說，他曾經(jīng)擊木魚念佛經(jīng)祈雨，村民為感激他而修建寺廟，從此，他“法道大振，海內(nèi)衲子歸心”，云棲寺便興旺起來。萬歷十六年，他曾應(yīng)地方官員的邀請(qǐng)禳疫、造橋，著《放生文》，傳誦于海內(nèi)。株宏著述近四十種，被后人輯為《云棲法匯》。株宏主張禪教合一，并且以凈土為歸。他認(rèn)為，參禪不能離教，他主張，念佛可以總括禪、教，是求得解脫的最好方式。他宣揚(yáng)儒、釋、道互相補(bǔ)充。他還用佛教批判當(dāng)時(shí)在中國(guó)流傳的天主教，指斥西方“天主”只是佛教諸天之一，不值得崇信。
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紫柏真可
紫柏真可(1543一1603)，字達(dá)觀，晚號(hào)紫柏，俗姓沈，南直隸吳江人。17歲時(shí)仗劍遠(yuǎn)游，遇虎丘僧頓悟而出家，游歷北京、五臺(tái)山、峨眉山等地。真可認(rèn)為仁、義、禮、智、信的儒家“五?！本褪欠鸾痰牟粴?、不盜、不邪淫、不飲酒、不妄語“五戒”，因此三教同源。他以禪僧的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文字經(jīng)教的重要。真可的著作，有德清校輯的《紫柏尊者全集》三十卷，錢謙益纂輯的《紫柏尊者別集》四卷、附錄一卷。真可關(guān)注佛教發(fā)展，倡修《方冊(cè)藏》，并與德清議修明朝《傳燈錄》，德清因得罪神宗而謫戍，真可盡力營(yíng)救。當(dāng)時(shí)宦官以礦監(jiān)稅使名義橫行全國(guó)，南康太守吳寶秀因得罪礦稅被誣下獄，真可積極赴京營(yíng)救。萬歷三十一年“妖書”案發(fā)，真可被牽連入獄，最后憤死于獄中。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
憨山德清
憨山德清(1546--1623)，字澄印，晚號(hào)憨山，南直隸全椒蔡氏子。12歲的德清在南京報(bào)恩寺剃染，17歲正式出家。從云谷法會(huì)結(jié)禪于天界寺，他發(fā)奮參究，后來又于游學(xué)北京、五臺(tái)山，參訪名僧遍融、德寶等。萬歷九年，他在五臺(tái)山為神宗建祈儲(chǔ)道場(chǎng)，深得慈圣李太后寵信，而與神宗結(jié)怨。不久，德清因被誣陷私造寺院遣戍雷州，中興禪宗六祖慧能的弘法寺院曹溪南華寺。萬歷三十四年遇赦，東游吳越，返還廬山后，在五乳峰下專修凈業(yè)，四年后又復(fù)往曹溪，天啟三年十月去世。德清著有《憨山夢(mèng)游集》四十卷、《東游集》若干卷、《華嚴(yán)法界境》一卷、《法華通義》七卷等。德清主張三教一致，以佛釋儒、道，認(rèn)為三家教義可以互相詮解、補(bǔ)充。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
蕅益智旭
蕅益智旭(1599--1655)，字素華，別號(hào)八不道人，晚年稱蒲益老人，俗姓鐘，南直隸吳縣木瀆人。他24歲時(shí)出家，跟從德清弟子雪嶺剃度。27歲起，遍閱律藏，見當(dāng)時(shí)禪宗流弊百現(xiàn)，決意要弘律。32歲的智旭開始研究天臺(tái)教義，33歲在靈峰造西湖寺，此后歷游于江浙閩皖等地，閱藏、講述和著作。智旭50歲時(shí)歸返靈峰，仍繼續(xù)著述。清順治十二年正月去世。其生平著述，經(jīng)其弟子成時(shí)編次，分為宗論和釋論二類。宗論即《靈峰宗論》，共三十八卷;釋論包含對(duì)不同經(jīng)典的注疏，其中《閱藏知津》四十四卷較重?
