元代版圖遼闊，國家統(tǒng)一，漢族和少數(shù)民族之間文化、科學(xué)技術(shù)的廣泛交流是我國古代歷史上從未有過的。少數(shù)民族在文化科學(xué)上的貢獻(xiàn)是中華民族文化遺產(chǎn)中珍貴的一部分。在元代出現(xiàn)了不少用本民族文字從事著作的少數(shù)民族文學(xué)家、翻譯家、科學(xué)家。
在文化藝術(shù)方面，元代少數(shù)民族有許多自己的創(chuàng)造。以少數(shù)民族的作品來說，當(dāng)然首推成書于1240年的《蒙古秘史》（舊譯《元朝秘史》）。它是一部著名的 蒙古古典作品，是蒙古人用畏兀兒蒙古文記敘自己民族歷史的第一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，也是匯集了蒙古古代民間詩歌、傳說和小說的文學(xué)巨著。這部書是我們今天研 究早期蒙古歷史的最可靠的依據(jù)。
少數(shù)民族歌舞傳入內(nèi)地已有相當(dāng)悠久的歷史。到了元代后，這種歌舞在內(nèi)地更加廣泛流傳了。早在成吉思汗 時，西夏音樂就已深受蒙古人的喜愛。后來，隨著蒙古政權(quán)統(tǒng)治地域的擴(kuò)大，回回樂器和演奏者也隨之進(jìn)入內(nèi)地。特別是元朝宮廷里，有漢、回回、西夏三色細(xì)樂， 每色各三隊(duì)，每隊(duì)達(dá)324人，這是一支十分龐大的樂隊(duì)。至于民間，欣賞西域歌舞成為大眾的樂趣，來元朝的非洲摩洛哥大旅行家伊本 拔圖塔在杭州時就親眼看 到西域音樂深受人們歡迎的盛況。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
居住在內(nèi)地的少數(shù)民族，其中許多人掌握了文化。因此，元代以漢文化從事寫作的少數(shù)民族詩人有汪古人馬 祖常，回回薩都剌、丁鶴年，畏兀爾人云石海涯（貫酸齋）等。其中薩都剌的詩，后人有 諸體具備，磊落激昂，不獵前人一字 的評價。他的《念奴嬌 登石頭 城》十分豪放，是一首借古抒懷的詞，頗有蘇東坡《赤壁懷古》的風(fēng)格。這首詞的上闕是：
石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨粉如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
元曲是元代文學(xué)的代表。許多少數(shù)民族的人也成了著名的元曲家，現(xiàn)在見于記載的有出身于蒙古、畏兀兒、回回、唐兀、女真等族的元曲家10余人，其中女真人 李直夫有雜劇12種，現(xiàn)存的《虎頭牌》，描寫了金牌上千戶山壽馬對其叔父銀住馬倚勢枉法、貪酒失地嚴(yán)加懲處、執(zhí)法不阿的故事，劇中采用了許多女真樂曲，顯 示了各民族互相交流的成果。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
元代還有不少少數(shù)民族史學(xué)家。參加遼、金、元三史修纂的就有蒙古人帖睦而達(dá)世、西夏人斡玉倫徒、畏兀兒人廉惠山海牙、沙剌班等。
有些少數(shù)民族將許多漢文著作譯成少數(shù)民族的文字。畏兀兒人安藏先后將《尚書》、《貞觀政要》、《申鑒》、《資治通鑒》、《本草》等書譯成蒙文?；鼗厝瞬?罕精通多種文字，他曾譯蒙文《脫必赤顏》（《秘史》）、《圣武開天記》、《紀(jì)年纂要》、《太宗平金始末》為漢文。畏兀兒人迦魯納答思譯過不少佛經(jīng)。
元代著名的少數(shù)民族的畫家有善畫山水的畏兀兒人丁野夫、回回人高克恭等，善畫龍的畏兀兒人伯顏不花，善畫花島的邊魯。其中高克恭的國畫在元代負(fù)有盛名， 人們常常把他和大畫家趙孟頫相提并論，作品有《云橫秀嶺》，《墨竹坡石》等。畏兀兒人盛熙明是書法研究者，有專論書法的著作《書法考》9卷。
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在科學(xué)技術(shù)方面，除了人們熟知的西北少數(shù)民族的種棉術(shù)、釀酒業(yè)，蒙古族的養(yǎng)馬術(shù)、織毯業(yè)，藏族的建筑術(shù)，西南少數(shù)民族的紡織術(shù)等傳入內(nèi)地外，許多入居內(nèi)地的少數(shù)民族科學(xué)家，在天文、地理、水利、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面有許多成就。
著名的回回科學(xué)家瞻思，精于天文、地理、數(shù)學(xué)、水利等知識。他的祖先是阿拉伯人，生長在河北真定，從幼年起即博覽群書，學(xué)問淵博。他根據(jù)宋金時期治理黃 河的經(jīng)驗(yàn)和著作，重新匯編《河防通議》一書，是后來治理黃河的重要參考書。此外他還著有《鎮(zhèn)陽風(fēng)土記》、《續(xù)東陽志》、《西國圖經(jīng)》等地理著作，可惜大部 分已經(jīng)失傳了。
醫(yī)學(xué)家薩德彌實(shí)是回回人，曾在泰定年間任過建昌（今江西南城）地方官。他對中醫(yī)很有研究，著有《瑞祖堂經(jīng)驗(yàn)方》一書。 回回人忽思慧的《飲善正要》一書，是吸收了漢、蒙、回、女真等族人民的飲食經(jīng)驗(yàn)寫成的，其中介紹的許多植物為我們研究古代植物提供了重要資料。忽思慧對這 些植物性的介紹，又反映了他對中國醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和營養(yǎng)學(xué)的研究成果。
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畏兀兒人魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》則是元代三部著名的農(nóng)書之一。 當(dāng)他任安豐（今安徽壽縣）肅政廉訪使時，對江淮地區(qū)的農(nóng)業(yè)情況作了許多調(diào)查，最后寫成了這本書。這本書以崔實(shí)的《回民月令》的體例，以農(nóng)家月計(jì)劃來按月編 寫，補(bǔ)充了元初編的《農(nóng)桑輯要》中《歲月雜事》那一篇的不足。書中按12個月詳細(xì)記載了每個月應(yīng)作什么農(nóng)事、應(yīng)準(zhǔn)備什么農(nóng)事，搜集了許多農(nóng)諺，如 移樹無 時，莫教樹知；多留宿上，記取南枝 、 十耕蘿卜九耕麻 等，作為經(jīng)驗(yàn)介紹給農(nóng)民。書中還有許多關(guān)于收貯蔬菜、制作醬菜等生活常識的介紹。
回回人也黑迭兒是著名的建筑師。元世祖忽必烈營建大都城時，新的宮城就是他設(shè)計(jì)的。大都城在遼金故城的東北面，方圓60里，共11門，宮城周圍9里許，高35尺，有6門。也黑迭兒參與設(shè)計(jì)、修建的大都城，規(guī)劃整齊， 有如棋盤 ，是當(dāng)時世界著名的大都市。
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元代少數(shù)民族在文化科學(xué)上的貢獻(xiàn)是多方面的。他們的卓越成就充分證明了我國少數(shù)民族是勤勞、聰明的民族，他們?yōu)橹腥A民族文化科學(xué)的進(jìn)步留下了不可磨滅的功績
