陳橋兵變
陳橋兵變 是趙匡胤發(fā)動的奪取后周政權(quán)的軍事政變。后周世宗柴榮死后，年僅7歲的周恭帝繼位，無法管理政事，國家政局開始動蕩不安。趙匡胤任殿前都點檢，即后周二禁軍統(tǒng)帥，掌握著后周的軍事大權(quán)。公元960年春，他令人謊報北漢和遼會師夾攻，并奉命帶兵北上。大軍行至開封東北的陳橋驛，在趙匡胤之弟趙匡義和謀士趙普的共同策劃下，授意將士將黃袍強(qiáng)加于趙匡胤身上，歡呼萬歲，擁立他為皇帝。正月初四，趙匡胤回師京城，部下強(qiáng)迫周恭帝禪位，趙匡胤輕易地奪取了后周政權(quán)，改國號為宋，建立了趙宋王朝。
杯酒釋兵權(quán)
杯酒釋兵權(quán) 是宋太祖趙匡胤為加強(qiáng)中央集權(quán)而在軍事上采取的一個重要措施。富有政治斗爭經(jīng)驗的趙匡胤非常清楚，自五代以來，朝代的更替基本上是隨著軍權(quán)的得失而轉(zhuǎn)移，為了防止 陳橋兵變 、 黃袍加身 之類的事件重演，他就必須設(shè)法解除高級將領(lǐng)的兵權(quán)。
中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
趙匡胤在即位第二年（961年）的秋天，在宮中專門宴請石守信等高級將領(lǐng)，勸他們不如多積金帛，獨(dú)自享樂，放棄兵權(quán)。到地方上廣置良田美宅，自己既可以享樂一生，又可以使軍臣相安。這些將領(lǐng)們明白了趙匡胤此舉的目的，于是紛紛上表稱病，請求解除自己的兵權(quán)。太祖欣然同意，罷免了他們的軍職。不久，太祖以同樣的方法罷免了各藩鎮(zhèn)的節(jié)度使。這樣，禁軍與藩鎮(zhèn)的兵權(quán)都集中到了趙匡胤手里。
澶淵之盟
北宋前期，遼的力量逐漸強(qiáng)大。遼軍常到黃河流域擾亂或擄掠。景德元年（1004年）閏九月，遼軍對宋朝采取了大規(guī)模的軍事行動。蕭太后率20萬大軍，以迅雷不及掩耳之勢到達(dá)澶州北城（今河南濮陽），矛頭直指北宋都城東京（今河南開封）。當(dāng)時東京與澶州僅一河之隔，情勢非常危急，朝廷上下手足無措。宰相寇準(zhǔn)極力勸說真宗御駕親征。十一月，宋真宗來到澶州城，極大地鼓舞了宋軍的士氣，他們把幾千個前來攻城的遼兵殺得落花流水。在隨后的戰(zhàn)斗中，他們又射死了遼軍先鋒蕭撻覽，狠狠打擊了遼軍囂張的氣焰。遼軍士氣低落，寇準(zhǔn)力主乘勢進(jìn)軍，收復(fù)失地。但宋真宗不敢與遼軍決戰(zhàn)，于是宋遼進(jìn)行議和。宋真宗派曹利用赴遼營談判，條件是不準(zhǔn)割地，歲幣（北宋政府每年給遼、西夏的錢財?shù)任铮?百萬之下皆可許 。寇準(zhǔn)覺得歲幣數(shù)太多，就對曹利用說： 不得過30萬：過30萬，我斬了你。 談判最終達(dá)成協(xié)議：遼國皇帝稱宋朝皇帝為兄：宋每年向遼進(jìn)貢20萬匹綢緞和10萬兩銀子：雙方各守現(xiàn)有疆界，不得相互侵犯，并互不接納和藏匿越界入境之人。隨后，遼軍將軍隊撤了回去后，宋真宗也班師回京。 學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
宋真宗不顧愛國將領(lǐng)的反對，為了一時的茍安，屈服投降，簽訂了協(xié)議。這就是歷史上的 澶淵之盟 。
慶歷新政
慶歷三年（1043年），范仲淹升任為參知政事（副宰相），調(diào)回京都，與樞密副使富弼、韓琦等人一起主持朝政。當(dāng)時，北宋王朝的統(tǒng)治已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，積貧積弱的現(xiàn)象也越來越明顯。管理層內(nèi)部黑暗腐敗，且機(jī)構(gòu)臃腫，效率低下；在軍事上將帥分離，戰(zhàn)斗力大減：百姓的賦稅沉重，各地不斷爆發(fā)農(nóng)民起義：同時，國家財政人不敷出，一些少數(shù)民族乘虛而入。國家內(nèi)憂外患，處境艱難。宋仁宗心急如焚，多次召見范仲淹等人，希望以改革扭轉(zhuǎn)國家的危局。范仲淹總結(jié)了從政28年的經(jīng)驗教訓(xùn)和醞釀已久的改革思想，針對當(dāng)時 官壅于下，民困于外，夷敵（指遼夏）驕?zhǔn)?，寇盜（指農(nóng)民起義）橫熾 的現(xiàn)象，向宋仁宗呈上著名的新政綱領(lǐng)《答手詔條陳十事》，主張： 明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、推恩信、重命令、輕徭役 。以整頓吏治、選拔賢能、發(fā)展生產(chǎn)、鞏固國防等措施緩和社會矛盾，穩(wěn)定階級統(tǒng)治。宋仁宗十分贊同，于是，命范仲淹主持了北宋歷史上轟動一時的 慶歷新政 。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
在范仲淹的嚴(yán)格考核下，大批冗官濫吏被革職除名，同時，提拔起用了大批精明能干的官員，官府辦事效能大大提高，北宋政權(quán)開始有了起色，新政大受稱贊。但同時，范仲淹的改革措施也限制了大官僚和大地主的既得利益，引起了他們的強(qiáng)烈不滿。于是，這些人集結(jié)在一起，掀起了一大股反對新政的浪潮。使宋仁宗不免有些恐慌，對執(zhí)行新政的決心發(fā)生了動搖。慶歷四年（1044年），宋仁宗下詔廢止改革，解除范仲淹的職務(wù)，并將他貶至鄧州（今河南鄧縣），富弼、歐陽修等主張革新的人士也都相繼被逐出京城。僅持續(xù)了一年零四個月的新政隨之宣告失敗。
王安石變法
1068年，年輕有為的神宗即位，決心要開創(chuàng)一個全新的局面。而此時的北宋，階級矛盾、社會矛盾都越來越尖銳，少數(shù)民族的政權(quán)也逐步加強(qiáng)了攻勢，封建統(tǒng)治亟亟可危，變法勢在必行。神宗對王安石的變法主張早有耳聞，于是，熙寧二年（1069年），神宗將王安石從江寧調(diào)回京都，并提升為參知政事（副宰相），熙寧三年又將其提升為同中書門下平章事（正相）。主持變法事宜。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
王安石看到國家內(nèi)憂外患，社會矛盾重重，大膽提出 天變不足畏、祖法不足法、人言不足恤 的口號，引起了當(dāng)時包括司馬光在內(nèi)的保守派的猛烈抨擊。他們崇尚 祖宗之法不可變 ，認(rèn)為王安石的思想主張是大逆不道。王安石據(jù)理力爭，與反對派進(jìn)行了一場針鋒相對的辯論，最終贏得了神宗的支持，開始了持續(xù)16年之久的熙豐變法運(yùn)動。
為了富國強(qiáng)兵，為了國家長治久安，王安石的變法始終圍繞著 理財 和 整軍 兩大主題。理財富國方面主要推行了青苗法、均輸法、農(nóng)田水利法、募役法、市易法、方田均稅法等，一方面限制了豪強(qiáng)的高利貸盤剝和大商人操縱和控制市場的局面，一方面使得農(nóng)民能夠?qū)Ｐ纳a(chǎn)，大大增加了國家的收入：整軍強(qiáng)兵上主要是將兵法、保甲法、保馬法，使軍隊的戰(zhàn)斗力得到了很大的提高。在很大程度上加強(qiáng)了北宋的邊防力量。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
王安石的一系列變法措施收到了很好的成效，到元豐年間，不僅改變了原來積貧積弱的現(xiàn)象，還使得府庫充盈。而在軍事防御上，在熙寧年間就收復(fù)了唐朝中期以后就失守的舊疆域，使2000多里的領(lǐng)土重新回歸中國。
盡管王安石的變法于國于民都受益匪淺，但卻觸動了一大批官僚、地主的既得利益，引起了他們的強(qiáng)烈反對，連兩宮太后都與反對派結(jié)成同盟，共同反對變法。如此強(qiáng)大的壓力，讓神宗有些猶豫。一天，他問王安石說： 有人說我們不怕天變，不聽輿論，不守祖規(guī)。你看該怎么辦呢？ 王安石坦然道： 圣上用心打理朝政，就是防止天變；圣上早已征詢意見。就是照顧輿論；至于祖規(guī)，本就應(yīng)順應(yīng)時代。 但神宗依舊猶豫不決，再加上熙寧七年（1074年），河北鬧大旱，反對派勢力硬說是王安石把天下搞亂了，使得新政迭遭阻礙，困難重重。王安石氣憤之余，上書辭職。次年，神宗又召王安石回京當(dāng)宰相，但沒幾個月，天上出現(xiàn)了彗星，又被反對派說成是不吉利的預(yù)兆，趁機(jī)攻擊新法。1076年，王安石再次奏請告老還鄉(xiāng)，回江寧府。
1086年，神宗去世，不滿10歲的哲宗即位，以高太后為首的保守派得勢。新法在不到一年內(nèi)幾乎全部廢除，變法宣告失敗。同年，王安石也在無限的憂憤中與世長辭，黃泉冥道唯嘆息而已。
教主道君皇帝
宋代皇帝，大多信佛，唯真宗趙恒與徽宗趙佶迷道。趙恒在位時，沒有一年沒有關(guān)于道教宮觀之事，趙佶與趙恒相比，則顯得更為癡迷。公元1113年九月，趙估賜號方士，王老志號洞微先生。王仔昔號通妙先生。之后，又詔求道教仙經(jīng)于天下。趙估對道教的崇奉已趨狂熱。迷信道士，厚待道徒。公元1114年正月，置道階26級，賜號先生、處士等。秩比中大夫至將仕郎。公元1116年正月，徐知常推舉方士林靈素入朝，趙估置林靈素號通真達(dá)靈先生。在自己出生地福寧殿東建玉清神霄宮，鑄神霄九鼎。林靈索在宮中聚道士講道，趙佶在旁設(shè)帳聽講。趙估乃自稱 朕乃上帝元子，為神霄帝君 ，詔令道令院冊封他為 教主道君皇帝 。十二月，又加林靈素號通真達(dá)靈元妙先生，另一道士張?zhí)摪诪橥ㄔ獩_妙先生。其官秩相當(dāng)于中大夫，出入詞引，以至于與諸王爭道，京城人稱為 道家兩府 。
趙估在位，道教地位得到了很大的提高。公元1116年閏正月，趙佶采納林靈素的建議，依科舉制度設(shè)立道學(xué)，自元士至志士凡13品。每年考士，道士做道官，允許一般士人參加。又聽從蔡京之言，匯集古今道教事為紀(jì)、志，編為 道史 ，詔令各地都修建道觀。公元1118年八月，趙佶還御頒《御注道德經(jīng)》，又詔太學(xué)、辟雍各置《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》博士2員。公元1118年十月，又置道官26等，道職8等，道士皆領(lǐng)取俸祿。每一道觀可得上千頃田地。凡設(shè)大齋，往往費(fèi)錢數(shù)萬貫。
靖康之變
宋徽宗時期，原本居住在黑龍江流域的女真族開始興起。1115年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打稱帝，建立了金國。當(dāng)時，宋朝北方的遼國已江河日下，逐漸走向了衰落，宋朝乘機(jī)聯(lián)合金國攻遼。但是，宋朝長期實行 重文抑武 的國策，所以在宋、金聯(lián)合擊遼的過程中，主要依靠金軍強(qiáng)有力的作戰(zhàn)能力獲得勝利，而宋朝的軍隊則顯得缺乏戰(zhàn)斗力。因此，1126年，金國滅遼后，便決定向宋朝發(fā)動大規(guī)模的進(jìn)攻。強(qiáng)大的金國軍隊很快打到了宋朝京城開封。宋徽宗對此非?？只?，趕忙退位，讓太子趙桓繼位，自己則逃到南方的鎮(zhèn)江去了。宋欽宗即位，年號 靖康 ?？箲?zhàn)派李綱主持開封事務(wù)，得到軍民的支持，士氣一時十分旺盛，金兵敗退。
金兵北撤后，宋朝統(tǒng)治者以為萬事大吉，又過起了醉生夢死的生活。金軍在經(jīng)過一個夏天的休整后，再次南侵，這時?？刂瞥氖侵骱团?，他們根本不組織力量進(jìn)行抵抗，一心只想求和。沒過多久，開封陷落，宋徽宗與宋欽宗皆被俘。靖康二年（1127）正月，金軍將徽、欽二帝和后妃、皇宗貴戚等3000人全都帶往北方。當(dāng)時的開封城中幾乎被席卷一空，北宋王朝也從此滅亡。這就是歷史上的 靖康之變 。
長翅帽
長翅帽是宋朝大小官員戴的帽子，其發(fā)明者是宋太祖趙匡胤。他當(dāng)上皇帝后，對當(dāng)年一起闖天下的同僚很不放心。特別討厭文武大臣在朝堂中交頭接耳，評論朝政。一天，趙匡胤上早朝，在聽取某個大臣奏章時，發(fā)現(xiàn)兩側(cè)有不少官員竊竊私語，很不禮貌。趙匡胤非常生氣，但不露聲色。退朝后，他經(jīng)過仔細(xì)思考，終于想出了一個好的對策，于是便傳旨屬官在幞頭紗帽后面分別加上長翅。長翅用鐵片、竹篾做骨架。一頂帽子兩邊鐵翅各穿出一尺多（以后越來越長）。這種帽子除了朝堂和官場正式活動時須戴上，一般場合是不戴的，因為戴上它，在街上行走非常不便。戴上它，官員要并排坐著談就困難了，只能面對面交談。從此大臣上朝，也就很難排列在一起交頭接耳，影響朝堂嚴(yán)肅性了。
趙匡胤
公元927年2月，趙匡胤出生在今河北涿縣的一個官宦世家。祖父趙敬，歷任營、薊、涿三州刺史；父親趙弘殷任后唐鐵騎第一軍指揮使。
949年，22歲的趙匡胤離開家，投到樞密使郭威手下任職，開始了他的戎馬生涯。959年正月，后周世宗柴榮去世，年僅7歲的太子柴宗訓(xùn)繼位。小皇上沒有政治威信，更無法掌控局勢。于是，趙匡胤抓住時機(jī)，與趙普、石首信等策劃了 陳橋兵變 。
960年正月，北漢聯(lián)合契丹，即遼，共同南犯。趙匡胤奉命抵抗。軍隊駐扎在距汴京北20里的陳橋，趙匡胤的手下在這里發(fā)動了 陳橋兵變 ，趙匡胤順利奪取了皇權(quán)，改國號為宋，史稱北宋，趙匡胤即宋太祖。
趙匡胤深知自己得天下是靠的 陳橋兵變 ，因此，他害怕黃袍加身的故事會再次上演。于是，在一次宴會上，宋太祖利用巧計，使大將主動交出手中的兵權(quán)，歷史上將此次事件稱為 杯酒釋兵權(quán) 。之后，他還將禁軍中的統(tǒng)兵權(quán)與發(fā)兵權(quán)相分離，將大權(quán)完全控制在皇帝手中。他又削弱宰相的行政權(quán)、兵權(quán)和財政權(quán)，國內(nèi)政權(quán)穩(wěn)固之后。宋太祖就開始著眼整個中國。他針對北強(qiáng)南弱的特點。為避免與強(qiáng)大的遼國爭雄，與宰相趙普商議，采用 先南后北 的戰(zhàn)略。
宋太祖統(tǒng)一天下，不僅靠武力，更靠攻心。無論是對百姓還是對敵人，都是一樣仁愛。他每次領(lǐng)兵打仗。都再三叮嚀要安民而不要擄掠，反對濫殺無辜，安定和統(tǒng)一是他戰(zhàn)爭唯一的目的。宋太祖的寬仁厚愛。使他贏得了百姓和一大批義士的擁護(hù)，為他統(tǒng)一全國創(chuàng)造了良好的 人和 條件。最終用了13年的時間，統(tǒng)一了除北漢外的所有地區(qū)，基本上使中國恢復(fù)了完整的版圖。
976年，宋太祖于萬歲殿暴死，其死因至今不明。
包拯
包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，生于999年。天圣五年（1027年），29歲的包拯進(jìn)士及第，出任建昌（今江西永修縣）縣令，但父母年歲已高，不愿離開故土，他便立刻辭官回家，陪伴父母直到雙親去世，守孝期滿，才又重人仕途，先后出任天長縣知縣、端州知州、監(jiān)察御史、龍騰閣直學(xué)士（包拯又稱包龍圖即由此而來），以及京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使、開封知府等。在他的任職期間，不畏權(quán)貴、剛正不阿、執(zhí)法嚴(yán)明、廉潔奉公，備受百姓景仰，被稱為 包青天 。
包拯一生為官清廉，潔身自好?？刀ㄔ辏?040年），他曾出任端州知州。當(dāng)?shù)厣a(chǎn)一種硯臺，叫端硯，這種硯臺石質(zhì)堅實細(xì)潤，發(fā)墨不損毫，書寫流利生輝，為上貢精品，每年要向朝廷進(jìn)貢。當(dāng)?shù)氐暮芏喙倮舳汲眠@個機(jī)會向百姓征收高出定額好多倍的貢品，而包拯到任后，嚴(yán)格按照數(shù)額定做。從不多收一塊，甚至到他離任時，自己都沒有一塊端硯。百姓的負(fù)擔(dān)一下輕了許多，生活也有了很大轉(zhuǎn)機(jī)。到后來，他雖然壘官至副宰相，但其衣食住行與百姓無二，他還嚴(yán)格要求自己的子孫后代要光明磊落。不要貪圖百姓的錢財。
嘉祐占七年（1062年），包拯在開封病逝，臨死前叫家人立了一塊石碑，上面刻著他的《戒廉承訓(xùn)》： 后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
千百年來，包拯的名字已經(jīng)成為了清官的代名詞，其鐵面無私的不朽形象也為世代所敬重和景仰。
歐陽修
歐陽修（1007～1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人，自稱廬陵人（吉州原屬廬陵郡）。北宋時期政治家、文學(xué)家。唐宋八大家之一。卒謚 文忠 。有《歐陽文忠公集》傳世。
歐陽修幼年喪父，在母親的教導(dǎo)下讀書。仁宗天圣八年（1030），中進(jìn)士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行 慶歷新政 。歐陽修也參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。至和元年（1054）八月，奉詔人京，與宋祁同修《新唐書》。嘉韋占二年（1057）二月，主持進(jìn)士考試，提倡平實的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。嘉祐五年（1060），拜樞密副使。此后相繼任參知政事、刑部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任，未獲批準(zhǔn)。此后兩三年間，多次請辭，都未獲準(zhǔn)。熙寧三年（1070），授檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。同年，改號 六一居士 。熙寧四年（1071）六月，以太子少師致仕。居潁州（今屬安徽?。?。宋神宗熙寧五年（1072年）閏七月二十三日，在潁州家中辭逝。
歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。另外，歐陽修的詩歌、賦也都很有特色，但成就均不及散文。著名的作品有：散文《朋黨論》、《新五代史 伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》、《秋聲賦》，詩歌《食糟民》、《答楊子靜祈雨長句》、《奉答子華學(xué)士安撫江南見寄之作》等。
司馬光
司馬光出生在一個官僚地主家庭，其父司馬池曾官至天章閣待制。司馬光從小家教很嚴(yán)。
20歲時。司馬光參加會試，中進(jìn)士甲第，第二年被任命為華州判官，從此走上了仕途。后來，由于父母相繼去世，便回家服喪。25歲時，再入仕途，任滑縣縣令。宋仁宗嘉佑二年（1058年），38歲的司馬光再次進(jìn)京任職，不到3年的時間，就被提升為起居舍人、同知諫院。指正君臣的過錯。
然而，這位博學(xué)多才的史學(xué)家卻偏于保守。他曾于嘉佑七年（1062年）七月向仁宗上書長達(dá)5000余言的《論財利疏》，以駁斥王安石的《上仁宗皇帝言事書》，并堅決反對變法，而只主張改良。公元1068年，年輕的神宗即位，渴望北宋能夠國富兵強(qiáng)，還認(rèn)為 天下弊事至多，不可不革 。因此，對王安石的主張極為贊賞，遂決定讓王安石主持變法。
司馬光感覺自己再在朝廷呆下去，也難有作為，于是于熙寧三年（1070年）主動上書辭職，決定遠(yuǎn)離政事，專心著述。之后，司馬光六任閑職，避居洛陽15年，集中精力組織人員編撰《資治通鑒》。
元豐七年（1084年），《資治通鑒》撰寫完成，全書上起戰(zhàn)國，下至五代，共1362年，294卷，《目錄》、《考異》各30卷。司馬光先寫好提綱，然后由助手編撰材料，修成 長編 ，最后由司馬光定稿。從宋英宗治平二年開始，至宋神宗元豐七年成書（即從1065～1084年），前后歷時達(dá)19年。
元豐八年（1086年）閏二月，神宗病逝，10歲的哲宗登基，一向反對變法的太皇太后高氏垂簾聽政，政治形勢大變。在高太后的支持下。司馬光保守偏頗的思想得以大肆施展，為相不到一年的時間，就將神宗時施行了16年的新法一概廢除。
司馬光將新法全盤否定，確實大有偏激之嫌。然而，一部史學(xué)巨著 《資治通鑒》又給他增添了無數(shù)光環(huán)。這是中國歷史上第一部編年體史書，其中采用了大量的歷史材料，又將原來史料中的盤根錯節(jié)加以剔除，使讀者能在較短的時間內(nèi)對歷史的風(fēng)云變幻有一個比較系統(tǒng)的了解。
交子
宋真宗時期，在四川出現(xiàn)了代替金屬貨幣的紙幣，這種紙幣稱為 交子 。它不僅是中國最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。
自唐中期以后，四川的商業(yè)有了較快的發(fā)展，北宋初期，在四川成都地區(qū)仍流行鐵錢。鐵錢有大、小兩種，大鐵錢每貫重20多斤，小鐵錢每貫也有6斤多，攜帶起來極不方便，影響了商業(yè)發(fā)展。宋真宗時，在政府的許可下，成都16家富戶共同印制紙制的 交子 ，代替鐵錢在市場上流通，作為現(xiàn)錢使用，使用交子的人可以向交子鋪兌換現(xiàn)錢。后來，交子改南官辦，流行漸廣。
中國最早的商標(biāo)
我國最早的商標(biāo)，可追溯到北宋時期。當(dāng)時，濟(jì)南有家姓劉的針鋪店，以白兔為商標(biāo)，頗負(fù)盛名。這個商標(biāo)是用銅版印刷的，近似方形，中間繪有白兔搗藥圖，畫像鮮明突出。圖畫的上端橫寫著店名 濟(jì)南劉家功夫針鋪 ，兩側(cè)寫有 認(rèn)門前白兔兒為記 的條幅，圖下擺從左到右寫有關(guān)于經(jīng)商范圍、方法和質(zhì)量要求的告白。這件歷史文物現(xiàn)存國家博物館。國外最早的商標(biāo)是1473年出現(xiàn)在英國倫敦街頭的張貼印刷商標(biāo)，比我國劉記針鋪商標(biāo)要晚好幾百年。
蘇門四學(xué)士
北宋時期，出自大文學(xué)家蘇軾之門的詩人黃庭堅、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之，在當(dāng)時號稱 蘇門四學(xué)士 。四人中，黃庭堅文學(xué)成就最高，是江西詩派的領(lǐng)袖，其詩與蘇軾并稱 蘇、黃 ，其詞與秦觀并稱 秦七黃九 。他的詩形體兼?zhèn)?，內(nèi)容豐富，具有瘦硬老辣、新奇峭拔的風(fēng)格。張末也以詩出名，他的詩注重思想性，但忽視了藝術(shù)形式，缺乏感染力。秦觀以詞著稱。晁補(bǔ)之的主要成就也在詞上，他發(fā)展了豪放詞派。
天人合一
天人合一 是北宋著名思想家張載在批判佛教的過程中提出的思想觀念。張載認(rèn)為佛教的虛無觀、超脫觀和輪回觀都是錯誤的。在佛家看來。天地萬物都是虛妄的、夢幻的，而張載認(rèn)為都是實在的。
張載的天人合一思想的主要觀點是：天和人都是實在的，天與人的用處是統(tǒng)一的：天和人都以變化為本性。張載所說的天是指無限的客觀世界。張載用天人合一的觀點來解釋《中庸》的誠明說，他認(rèn)為，如果不承認(rèn)人的作用就是天的作用，就不是誠；如果不承認(rèn)知天與知人的統(tǒng)一性，就不是明。誠明就是肯定天道與人性的同一性。即人道與天道因誠明而融為一體，最終達(dá)到天人合一的境界。
在人性論上，張載提出了 天地之性 與 氣質(zhì)之性 的說法， 天地之性 即人的本性、天性； 氣質(zhì)之性 指的是人對物欲的渴望。張載認(rèn)為： 性于人無不善 ，就是說人的本性是善的，而 氣質(zhì)之性 則是善惡相混的，要想重歸 人性之善 ，必須要經(jīng)過人后天的道德修養(yǎng)才能完成。所以他主張 窮理盡性 ，以完成人道，實現(xiàn)天道，最終達(dá)到 天人合一 。
《清明上河圖》
《清明上河圖》是北宋風(fēng)俗畫家張擇端創(chuàng)作的一幅作品，畫面宏偉壯闊，筆法嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，把社會風(fēng)俗畫推進(jìn)到更高的階段。全圖長528厘米，寬24.8厘米。全卷共有人物1643人，208頭牲畜，船只、車轎各20余。通過對清明節(jié)時北宋都城汴梁（開封）以虹橋為中心的汴河兩岸的世俗生活場景的描繪，生動地揭示了北宋承平時期的繁榮景象。
瘦金書
宋徽宗趙估在政治上雖為一代昏君，但在藝術(shù)上卻是才華橫溢。他不僅擅文辭，通音律，尤精于書畫。后人稱贊他 書畫精妙，亦古今首屈一指 。他的書法楷、行、草書無所不工，而最有名的則是他獨(dú)創(chuàng)的 瘦金書 。這種藝術(shù)指一種具有瘦細(xì)、勁挺特色的楷書。它全用外拓法，如畫蘭竹，運(yùn)筆挺勁犀利，輕落重收，書雖瘦細(xì)而有腴潤飄逸之感。結(jié)構(gòu)上既圓滿秀麗，又通篇法度森嚴(yán)，猶如眾宮女和樂起舞。翩翩穿梭而章節(jié)不亂，充分反映出宮廷生活的特色。 瘦金書 不僅能在宋代諸多書家中獨(dú)樹一幟，也是亙古唯有，它使得宋徽宗雖不能稱雄政壇，卻得以獨(dú)步書壇。
活字印刷術(shù)的發(fā)明
在發(fā)明活字印刷術(shù)之前，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)一直占領(lǐng)著印刷市場的主導(dǎo)地位。雕版印刷最早出現(xiàn)在隋朝。先是把木板刨平，然后在木板涂一層漿糊，再把寫好的確文稿翻貼在版面上，刻字工人把字一個個刻出來。待到印刷時，將油墨涂在制好的文字版上，再蓋上白紙，用刷子輕輕刷平，文字就印在紙上了。雕版印刷比手工抄寫方便很多，對我國早期的文化傳播起到了很重要的作用。然而，隨著社會的不斷發(fā)展。雕版印刷的不足越來越明顯了，不僅笨拙費(fèi)力，又浪費(fèi)材料，每一版只能用一次，而且存放不便，如遇錯別字又極不易更改。據(jù)史料記載，在宋太祖開寶四年（971年），一部《大藏經(jīng)》的印刻，立時12年，雕版達(dá)13萬塊之多，可見工作之繁瑣。
畢異作為一名長期從事印刷工作的人員，更是越發(fā)感到雕版印刷的弊病急需改進(jìn)。他認(rèn)真總結(jié)前人和自己工作中的經(jīng)驗，反復(fù)琢磨，試圖找到更先進(jìn)的方法，但卻一直未能有所突破。直到有一天，他看見一群小孩子在他家門口玩捏泥巴，才豁然開朗。孩子們用泥巴捏出了各種動物、樹木、房子、椅子等東西，然后，就把這些東西隨心所欲地進(jìn)行排列，編出不同的故事來。畢舁看著看著，靈光一現(xiàn)，心想：如果用泥巴捏成一個個的字，然后再排列成句子，不就可以大大提高印刷的效率了嗎？
想到這一方法后，畢舁立刻著手實踐起來。他經(jīng)過不斷實驗，反復(fù)摸索，最后還是決定用泥巴，不同的是，他在泥巴里面加入了一些膠水。這樣，即容易刻又刻不壞。他先把泥巴切成小方塊，在上面刻上字，燒硬，冷卻，再將刻好的單字按韻排好。以便查找。印刷時，按文章找出活字，將其排列在鐵板上，四周用鐵框固定。除此，他還在鐵板上預(yù)先鋪一層紙灰、松脂和蠟混合成的黏合劑。然后，把活字版放在火上烤，黏合劑熔化時，就用平板將單字牢牢地壓平，等冷卻后，每一塊活字版就成了一個堅固的整體。接下來，只要在版上刷上油墨，敷上紙，輕輕一壓就可以了。等印完后，再用火將鐵板烤熱，黏合劑熔化后，就可以將活字取出來，保存，以備下次使用。為了提高效率，畢舁采用兩塊鐵板，一板印刷，一板排字。交替使用，使印刷速度大為提高。
畢舁發(fā)明的這種膠泥活字印刷術(shù)概括起來有五大步驟，即制作活字、排版、印刷、拆版和活字歸韻，比起雕版印刷，這種方法制版迅速，印刷質(zhì)量高，而且可以重復(fù)使用，節(jié)約了材料又縮短了印刷周期，堪稱印刷史上劃時代的突破。
活字印刷術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，更是印刷史上的偉大創(chuàng)舉，為全世界文化知識的傳播和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。對中國乃至全世界的歷史產(chǎn)生了深刻的影響
