在禹晚年的時(shí)候，各部落首領(lǐng)一致推舉伯益為繼承人，但大禹卻暗中扶植自己的兒子啟。等到禹死后，啟將繼承人伯益殺死，奪取了天下。夏啟繼位之后，采取了 父?jìng)髯?、 家天下 的世襲制，摒棄了遠(yuǎn)古的 禪讓制 。世襲制在中國(guó)實(shí)行了幾千年，直到公元1911年推翻清朝統(tǒng)治為止。
商湯滅夏
商族發(fā)展到商湯時(shí)，已經(jīng)變得非常強(qiáng)大。夏朝末期，夏王桀大興土木，奢侈淫逸，征伐鄰國(guó)，殘殺異己，橫征暴斂，怨聲四起，大臣關(guān)龍逢曾多次勸諫夏桀，最后卻為夏桀所殺。商湯于部族內(nèi)布德施惠、輕賦薄斂、扶困救窮、勤政廉明，周邊諸侯都?xì)w順?biāo)?，百姓也親附他，他統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定。他又任用伊尹、仲虺為左右相，伊尹為奴隸出身，對(duì)民眾疾苦十分了解，為相后，又推行改革，安定社會(huì)。此后商湯人據(jù)中原，先擊敗韋、顧等邦國(guó)，后又擊敗昆吾，并于夏軍決戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）。夏桀大敗奔潰，南竄于南巢（今安徽巢湖附近）而死，夏朝滅亡。 中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
武王伐紂
商朝自帝武乙開始就已日漸衰敗，到紂王時(shí)，已經(jīng)經(jīng)歷了帝武乙、太丁、帝乙三世衰微。紂王雖不講文治，但卻講究武功，他多次向東討伐東夷，俘獲了大批奴隸，使商朝一度又出現(xiàn)了強(qiáng)盛的勢(shì)頭。
然而，紂王卻異常的荒淫殘暴。他貪戀酒色，后宮美女如云，其中最受紂王寵幸的是一個(gè)叫妲己的女子。紂王對(duì)她百依百順。為了能讓妲己歡心，紂王特意修建了 酒池肉林 ，在酒池里裝滿美酒，旁邊立木懸肉，并命令許多男女脫光衣服在其間追逐嬉戲，他和妲己從中取樂。他又在朝歌（殷朝首都）修建鹿臺(tái)和巨橋谷倉，用以存放珍寶財(cái)物和征集天下糧食。百姓苦不堪言，怨聲載道，紂王就發(fā)明了一種叫 炮烙之刑 的酷刑用以鎮(zhèn)壓人民。他疏遠(yuǎn)賢臣，親信奸佞，殘殺忠良，使得朝政異常黑暗，人民生活苦不堪言。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
紂王的暴行終于讓他眾叛親離，成了真正的孤家寡人。而西面的周朝經(jīng)過周文王50年的用心經(jīng)營(yíng)，日漸崛起，對(duì)沒落的商朝虎視眈眈。周武王即位后，周朝的勢(shì)力已經(jīng)十分強(qiáng)大，武王繼位9年后（前1027），在孟津（今河南孟津東北）大會(huì)諸侯。刺探滅商之人心所向，即歷史上有名的 孟津觀兵 。兩年后，周武王率領(lǐng)大軍渡過黃河，直逼商都朝歌。在距朝歌70里的牧野，周武王命軍隊(duì)停了下來，并于黎明前集合隊(duì)伍誓師，史稱《牧誓》。武王在誓詞中發(fā)布了總攻朝歌的命令，聲討紂王罪行以激勵(lì)將士斗志。
紂王聽說周軍已經(jīng)打到了國(guó)門，倉皇武裝守衛(wèi)國(guó)都的軍隊(duì)。連同奴隸總共17萬（一說70萬）人，開赴牧野迎戰(zhàn)。周武王雖然只有兵車300乘，將士5000人，但個(gè)個(gè)神勇無比，無不以一當(dāng)十。紂兵雖多，但卻都是些烏合之眾，沒有戰(zhàn)斗力，奴隸們?cè)缇褪軌蛄思q王的氣，現(xiàn)在又聽說武王待人寬厚，紛紛陣前倒戈，為周軍做起了向?qū)?，殺回了朝歌。武王乘勝以主力軍隊(duì)猛烈突擊，商軍很快就土崩瓦解。紂王見大勢(shì)已去，急忙穿上了特制的玉衣，登上鹿臺(tái)，自焚而亡。
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人祭和人殉
商朝的社會(huì)是由貴族、平民和奴隸構(gòu)成的。奴隸處在社會(huì)的最底層。據(jù)殷商甲骨文和金文記載，奴隸有隸、臣、妾、奚等分別，奴隸的主要來源是戰(zhàn)俘和宗族滅亡者。貴族不僅無償占有奴隸的勞動(dòng)，而且可以隨意地施以殺戮。最為典型的殺戮就是殺人祭祀和活人殉葬。商王和貴族在祭祀祖先、天帝、鬼神和山川河流的時(shí)候，不僅要宰殺牲畜。而且還經(jīng)常屠殺戰(zhàn)俘和奴隸。此外，統(tǒng)治者死后，都要用活人殉葬，少者一兩個(gè)人，多的有數(shù)十人或數(shù)百人，他們企圖在所謂的 陰間 繼續(xù)奴役這些奴隸為其服務(wù)。人祭和人殉在整個(gè)商朝都是十分普遍的現(xiàn)象，這說明當(dāng)時(shí)奴隸們的處境是十分悲慘的。
井田制
井田制是西周時(shí)期的土地制度。它沿襲和發(fā)展了殷商的井田制。西周實(shí)行土地國(guó)有，周天子是全國(guó)土地的最高所有者。為有效地對(duì)全國(guó)進(jìn)行統(tǒng)治，他將土地及生活在土地上的民眾分封給各諸侯，史稱 授民 、 授士 。諸侯又將分封給自己的土地，封賞給屬下。經(jīng)層層封賞，直至士。井田制即產(chǎn)生于層層 授士 的背景下，但不準(zhǔn)買賣所封土地。后人對(duì)井田制的解釋主要有兩種：一為土地形式。即由封地疆域構(gòu)成土地的方塊狀，田中又有溝渠、道路，縱橫交錯(cuò)而將其分割成整齊的 井 字。二為經(jīng)營(yíng)方式，即被 井 字分割的九塊方田中，分為公田和私田。居中一塊為公田，周圍八塊皆為私田。私田南庶人（即農(nóng)奴）耕種，但須先為奴隸主貴族的公田耕種后，才能在私田勞作。實(shí)質(zhì)是對(duì)奴隸的盤剝。隨著春秋后期土地私有制的出現(xiàn)，井田制便慢慢瓦解了。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
分封制
西周的諸侯在他的封國(guó)內(nèi)，把大部分土地分封給屬下的卿大夫作為 采邑 ，卿大夫再把 采邑 的土地分封給屬下的士作為 食地 。這就是西周的分封制。從西周建國(guó)起，就開始施行這個(gè)制度，但是大規(guī)模的分封是在武王克商以后和周公攝政期間。相傳周初先后分封的國(guó)家有71個(gè)，姬姓獨(dú)占53個(gè)，其中最為重要的是魯、衛(wèi)、晉、齊、燕等諸侯國(guó)。經(jīng)過分封，西周的疆域比商代大有拓展，各方諸侯都以周天子為天下之主，形成了 封建親戚，以藩屏周 的統(tǒng)治格局。在此基礎(chǔ)上形成的王權(quán)相對(duì)前朝更為集中，這對(duì)鞏固統(tǒng)治起到了積極的作用。
宗法制度
宗法制度是西周的周公確立的。他首先確定了同姓的諸侯和周天子為宗法關(guān)系，是周天子的叔伯兄弟；異姓諸侯和周天子為姻親關(guān)系，是周天子的甥舅表親。又確立了嫡長(zhǎng)子世襲繼承制，以 立嫡不立賢，立長(zhǎng)不立幼 為基本原則，按血統(tǒng)的親和疏來確定權(quán)利的分配。所分封諸侯，以及其下的卿大夫、士也有本支的大宗。均實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承，庶子為小宗，實(shí)行再分封。這樣，權(quán)力始終掌握在嫡長(zhǎng)子手中，而嫡長(zhǎng)子只有一個(gè)，使得繼承有了唯一合法性，避免了眾子相互爭(zhēng)奪的局面。此外，周公又將 以德配天 、 天命無常 作為維護(hù)周朝統(tǒng)治的基本思想，用宗法制度將政權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三者統(tǒng)一起來，使周王朝的統(tǒng)治具有不可侵犯的神圣地位。這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度和以封邦建國(guó)為基礎(chǔ)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，使得周王朝政令暢通。從而，也使周王朝成為了一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)禮治國(guó)家。
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禮樂制度
周公又 制禮作樂 ，建立了一套完整的禮樂制度，將上至天子，下至庶人的各種宗法封建制度合法化、禮儀化，以便平衡權(quán)利的分配制度。所謂 制禮 ，實(shí)際上是將一種等級(jí)制度以 禮 的形式表現(xiàn)出來，他將君臣、父子、兄弟、夫妻以及親疏、尊卑、貴賤的禮儀加以嚴(yán)格的區(qū)分，確保了周天子至高無上的地位：而所謂 作樂 ，則是將樂舞與禮儀相結(jié)合、相配合。祭祀、出征、會(huì)盟、飲宴、婚喪等都各有相應(yīng)的禮儀和樂舞，而且根據(jù)等級(jí)的不同，又有嚴(yán)格區(qū)分。如祭祀，天子祭天地，祭五祀；諸侯祭山川、五祀，不能祭天地；卿大夫祭五祀；士祭先人；又如死，天子死日崩，卿大夫死日薨，士、庶人死日死。其禮儀制度對(duì)于各個(gè)等級(jí)的禮儀、居室、服飾、用具等都有嚴(yán)格的規(guī)定，違反規(guī)定，便視之為非禮。周公用這種繁瑣的禮儀來灌輸各個(gè)等級(jí)的人群，使其能夠安分守己，各盡其職，循規(guī)蹈矩，永不犯上。盡管隨著歷史的發(fā)展，這種繁瑣的禮儀逐漸成為了社會(huì)發(fā)展的桎梏，但在當(dāng)時(shí)，這種禮儀制度卻成為了各族人民的生活準(zhǔn)則，也構(gòu)造了嗣后幾千年古代中國(guó)政治體制的實(shí)質(zhì)內(nèi)核，對(duì)形成統(tǒng)一的中華民族，對(duì)于樹立中華民族精神文明的豐碑，起了不可估量的作用。
國(guó)人暴動(dòng)
西周到了厲王這一代時(shí)，國(guó)內(nèi)的各種矛盾變得尖銳、復(fù)雜。厲王十分暴虐，他霸占了一切河流、湖泊、田野、山林，禁止百姓利用天然資源謀生，凡利用了這里面的資源，都必須交納稅賦錢物。
那時(shí)候，住在城里的平民稱 國(guó)人 ，住在野外的農(nóng)夫稱 野人 。周都鎬京的國(guó)人非常痛恨厲王的這種霸道的行為，頓時(shí)怨言四起。
有一個(gè)叫召公虎的大臣聽到國(guó)人的怨聲，就向厲王進(jìn)諫說： 大王，百姓對(duì)您的那項(xiàng)法令的怨言頗多。如果不廢除的話，恐怕將會(huì)鬧得不可收拾。 可厲王根本不聽勸告： 這有何難，我自有應(yīng)對(duì)之策。 于是頒布了一道法令，禁止國(guó)人議論朝政，并派了許多手下去監(jiān)視百姓，發(fā)現(xiàn)有咒罵國(guó)王、發(fā)泄不滿的人，就馬上逮捕處死。人們只好強(qiáng)壓怒火，把牢騷深埋心底，即使路上碰見了熟人，也不敢打招呼。
公元前841年，國(guó)人們對(duì)厲王的暴政終于無法忍受了，成千上萬的奴隸和平民聯(lián)合起來，舉行了聲勢(shì)浩大的暴動(dòng)。厲王帶著幾個(gè)隨從，連夜狼狽逃竄，一直逃過黃河，最后來到彘邑（今山西霍縣）才算免了性命之憂。
憤怒的起義群眾沖進(jìn)王宮，沒有搜到厲王，不肯就此罷休。有人探知召公虎把太子靖藏在家里。于是就要他把太子靖交出來。召公虎被逼無奈，把自己的兒子冒充太子靖交了出來。假太子當(dāng)即遭到毒打，一命嗚呼。
厲王已經(jīng)出逃， 太子 已經(jīng)身死，國(guó)不可一日無君，于是國(guó)人們便推賢德仁義的共和伯來京城代行天子職權(quán)。當(dāng)年稱為共和元年。歷史上的 共和行政 也從這年開始。
共和十四年，厲王在彘邑死去。消息傳來，召公虎這才通告天下：太子靖并沒有死，他還活著。共和伯和召公虎等大臣們，說服了各路諸侯，擁立太子靖繼承王位，稱為周宣王。宣王眼見國(guó)勢(shì)衰敗，立志復(fù)興。在召公虎等人的輔佐下，他勤于政務(wù)，一度實(shí)現(xiàn) 中興 。
烽火戲諸侯
西周末年，周幽王昏庸無能，整天只顧吃喝玩樂，從不理朝政。當(dāng)時(shí)，他命令大臣到各地選美女送到宮里。選來的美女當(dāng)中，有個(gè)叫褒姒的，長(zhǎng)得非常漂亮，深得周幽王寵愛。
褒姒是個(gè)平民百姓的女兒，被抓來以后，常常思念自己的親人，不習(xí)慣宮中的生活，整天愁眉苦臉，從沒露過笑臉，這可急壞了周幽王。為了討得她的歡心，他想了很多辦法，但卻沒有一個(gè)辦法奏效，周幽王不知所措。
一天，朝廷里來了個(gè)叫虢（gu ）石父的大臣，此人善于逢迎拍馬，他給幽王出了一個(gè)鬼主意：命人點(diǎn)起烽火，引來各路諸侯，到那時(shí)，兵馬亂作一團(tuán)，褒姒看了一定會(huì)笑。
周幽王認(rèn)為這是一個(gè)不錯(cuò)的主意，于是命人點(diǎn)起烽火。四方的諸侯以為北方的敵人犬戎打過來了，便帶領(lǐng)人馬，一齊奔向驪山援救?？墒钱?dāng)各路大軍趕到驪山腳下時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這里并沒有發(fā)生什么事情，周幽王和褒姒正在城樓上一邊喝酒，一邊讓舞女跳舞助興。諸侯們知道被騙后，一個(gè)個(gè)怒氣沖天。滿腹怨氣地帶領(lǐng)士兵往回走?？墒?，由于兵馬太多，突然一進(jìn)一退，便亂成一團(tuán)，十分狼狽。褒姒看了，終于笑了起來。周幽王第一次見到褒姒的笑容，心里萬分高興，當(dāng)場(chǎng)賞了虢石父1000斤金子。
不久，犬戎真的對(duì)周幽王發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，大軍一直打到驪山腳下，周幽王連忙命人點(diǎn)起烽火。
狼煙又升起了，可是，這次卻沒有一兵一卒前來救援，因?yàn)橹T侯們不再相信他了。結(jié)果，驪山一帶被犬戎的軍隊(duì)攻占了，周幽王被殺了，褒姒也被搶走了，接著犬戎又攻下了都城鎬京。
周幽王死后，兒子平王即位，于公元前770年遷都到東面的洛邑（今河南洛陽）。這就是東周的開始。
商湯
湯是傳說中部族首領(lǐng)帝嚳之子契的十四世孫。又名天乙、唐、太乙等。是夏朝末年商族的首領(lǐng)，統(tǒng)治中心在毫地（今商丘）。湯施行仁政，很得百姓擁戴，經(jīng)常有周圍的小國(guó)慕名前來歸附。隨著勢(shì)力的日益壯大，商南夏的屬國(guó)變成了足以與之抗衡的對(duì)手。當(dāng)時(shí)，夏的統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖。統(tǒng)治者夏桀驕侈淫逸，對(duì)百姓進(jìn)行殘酷的盤剝和壓榨。民間怨聲載道。商湯的崛起成了必然。
湯先是停止向朝廷納貢進(jìn)行試探，當(dāng)夏桀調(diào)動(dòng)九夷之師，準(zhǔn)備討伐湯時(shí)，湯馬上 謝罪請(qǐng)服，復(fù)入職貢 ，穩(wěn)住夏桀，繼續(xù)積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。不久，夏桀誅殺重臣、眾叛親離的消息的傳來，湯再次停止納貢。這次，九夷之師不起，夏桀的指揮失靈了。湯見時(shí)機(jī)成熟，果斷下令起兵。他先是滅掉了商附近的夏屬國(guó)葛國(guó)，接著又發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，剪除了夏的三個(gè)重要同盟周豕韋、顧、昆吾，使夏陷入孤立無援的境地。接著，湯率領(lǐng)戰(zhàn)車七十輛、敢死隊(duì)六千人，聯(lián)合各方的軍隊(duì)，以迂回之術(shù)繞道至夏都以西，突襲夏都。夏桀倉促應(yīng)戰(zhàn)，同商的軍隊(duì)在鳴條（今河南洛陽附近）一帶展開決戰(zhàn)。商湯軍隊(duì)奮勇作戰(zhàn)，擊敗了夏桀的主力部隊(duì)。夏桀敗退，率殘部倉皇逃奔南巢（今安徽壽縣南），不久病死。夏朝滅亡。湯回師商都，召開了盛大的諸侯集會(huì)，在三千諸侯的擁護(hù)下，成為了商代的第一位君王。就這樣，在夏王朝的廢墟之上，一個(gè)新的奴隸制王朝 商建立了起來。商朝開國(guó)，以寬治民，國(guó)力日益強(qiáng)大?！对娊?jīng)》頌篇中有 自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王 的詩句，即反映了商湯時(shí)的盛況。商湯在位三十年，死后謚稱成湯，其子孫中的一支以謚號(hào)命氏，成為湯氏。
周文王
周文王是商末西方諸侯之長(zhǎng)，姓姬名昌。商紂時(shí)稱西伯昌，建國(guó)于岐山之下。季歷之子，祖輩壹父，與殷商同祖。季歷一生南征北戰(zhàn)，年老時(shí)被商文丁封為西伯，并與文丁聯(lián)姻。季歷死去后，姬昌繼位。兩王以親戚共處，平安二十余年。殷紂登基后，封天下九侯，姬昌襲封西伯，治理岐山之下的周地。姬昌以德施政，在位的五十年里，勤于政事，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，倡導(dǎo)篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的風(fēng)氣，深得諸侯的尊敬。隨著國(guó)勢(shì)日漸壯大，很多河?xùn)|小國(guó)紛紛歸附。把姬昌當(dāng)作伐紂的 受命之君 。周臣散宜生亦多次勸姬昌自立，姬昌都認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟。
在周崛起的同時(shí)，商王朝已經(jīng)開始不安。紂王的親信崇侯虎暗中向其進(jìn)言，言姬昌到處行善，樹立威信。紂王于是趁姬昌來京畿進(jìn)諫時(shí)，將其囚禁起來。姬昌被困羨里達(dá)七年，以演易六十四卦終日。后來，周臣閎天等人以名馬、美女及珍奇珠寶獻(xiàn)給紂王。將姬昌營(yíng)救出獄。
據(jù)《尚書大傳》載，姬昌重回周后，做了七件事： 一年救亂，二年克敵，三年踐位，四年建侯，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王。 即第一年調(diào)解了虞、芮兩國(guó)的土地糾紛；第二年伐犬戎、西戎等國(guó)，剪除商的附屬力量；第三年攻打密須，排除西北方的后顧之憂：第四、五兩年，伐黎、邗兩國(guó)，直接構(gòu)成了對(duì)商都的威脅：第六年滅崇國(guó)，將都城從岐山遷至渭水平原。勢(shì)力擴(kuò)張至長(zhǎng)江、漢江及汝水流域， 三分天下有其二 。殷都已被鉗形包圍，處于孤立的境地。不久，姬昌死去。其子姬發(fā)繼位，即周武王。他完成了姬昌討伐商紂的遺愿，最終建立了周朝。武王登基后，追尊姬昌為文王。
中國(guó)最早的歷書
我國(guó)現(xiàn)存最早的歷書是《夏小正》?！断男≌分兴玫脑路菔?夏歷 的月份，把一年分為12個(gè)月，對(duì)每個(gè)月的物候、氣象、天文、農(nóng)事、田獵以及相關(guān)的農(nóng)事活動(dòng)都有比較具體的記載。因?yàn)椤断男≌分兴涊d的歷法是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)變化密切相關(guān)的，為農(nóng)民安排各個(gè)季節(jié)的農(nóng)事提供了重要依據(jù)，所以人們就把夏歷也叫做 農(nóng)歷 （俗稱陰歷），現(xiàn)在我們每年過的春節(jié)，就是夏歷年的第一天。
甲骨文
甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)。它起源于殷商時(shí)期，因刻在龜甲獸骨上面而得名。甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南省安陽市城西北的小屯村，這里曾經(jīng)是殷商時(shí)期的都城。甲骨文所記載的多是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者在祭祀、征戰(zhàn)、打獵時(shí)所作的占卜的相關(guān)內(nèi)容，其中包括占卜的日期、事件及其結(jié)果。因此甲骨文又被稱為 殷墟卜辭 或 甲骨卜辭 。甲骨文的發(fā)現(xiàn)才不過100多年的時(shí)間。清末擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮是中國(guó)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)殷代甲骨文的人。王氏死后，他所收藏的甲骨片傳給劉鐵云（即著名的文言小說《老殘游記》的作者劉鶚）。劉經(jīng)過進(jìn)一步收集、整理，出版了我國(guó)第一部甲骨文著作《鐵云藏龜》。著名文學(xué)家郭沫若主編的《甲骨文合集》共13冊(cè)，收甲骨4萬多片，是迄今為止收集資料最豐富、最全面，經(jīng)過科學(xué)整理的一部大型甲骨著錄。迄今為止，從收集的15萬片甲骨中共發(fā)現(xiàn)超過5000多個(gè)甲骨文單字，其中有1700個(gè)左右已被破解。
司母戊 大方鼎
司母戊 大方鼎是現(xiàn)今發(fā)掘出來的最大的商代青銅器。它因腹內(nèi)鑄有 司母戊 三個(gè)字而得名。一般認(rèn)為這個(gè)鼎是商王祭祀母親 戊 用的祭器。 司母戊 大方鼎呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，高133厘米，重875公斤。這個(gè)巨型的青銅器，造型雄偉，花紋華麗，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。大鼎腹部鑄有蟠龍紋和饕餮紋，腳部刻有蟬紋。整個(gè)鼎具有非常強(qiáng)烈的神秘?
