在人杰地靈的山西陽(yáng)城，有一座古老恢弘、布局儼然、歷史悠久的明末清初的建筑群 皇城相府。在這里，因清代的康熙皇帝御筆親賜 午亭山村 而聞名于后世，而且因文化內(nèi)涵深厚廣博而震撼華夏。在這座宏偉巨宅中曾走出過(guò)九位進(jìn)士，還有六位任職翰林院，而且這一家族中有詩(shī)文流傳至今的就有二十五位之多。這個(gè)家族就是清代歷史上赫赫有名的陳氏家族。難怪陳家享有 積德一門(mén)九進(jìn)士，恩榮三世六翰林 的盛譽(yù)，被中國(guó)文化史上稱(chēng)為 中國(guó)北方第一文化巨族 ，令后世贊嘆不已。然而在這樣多優(yōu)秀的人物當(dāng)中最具代表性的便是清代康熙年間官居文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)的陳廷敬。
陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當(dāng)朝宰相，既是康熙的近臣，又是朝廷的重臣。陳廷敬20歲左右離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)后，中進(jìn)士、入翰林，一生升遷28次之多，并且參與國(guó)家軍機(jī)政要達(dá)50余年之久，多年來(lái)成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的順利發(fā)展，康熙盛世的逐步形成，尤其是對(duì)于康熙皇帝文治武功的全面施展起到了不可低估的輔佐作用，立下了顯赫的功勛?？梢赃@樣說(shuō)，陳廷敬和康熙帝之間的密切的政治合作關(guān)系，在一定程度上深刻影響著整個(gè)清王朝政治的發(fā)展走向。這位歷任內(nèi)閣學(xué)士、經(jīng)筵講官、翰林院掌院學(xué)士、左都御史、吏、戶(hù)、禮、工部侍郎、尚書(shū)，累官至文淵閣大學(xué)士，根據(jù)史書(shū)記載他的一生從來(lái)未曾外任過(guò)，一直在中央各部院擔(dān)任官職，前后大約有半個(gè)世紀(jì)之久。這在文字獄頻繁的清王朝不可謂不是一個(gè)奇跡。
作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
陳廷敬不僅是一位出色的政治家，同時(shí)還是一位著名的文學(xué)家、史學(xué)家、理學(xué)家?？梢哉f(shuō)是一個(gè)通曉各方面知識(shí)的奇才。他不僅長(zhǎng)期擔(dān)任康熙皇帝的經(jīng)筵講官，同時(shí)還主持編纂了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統(tǒng)志》等重要的文化典籍。他本人也著有《午亭文編》50卷和對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)有深刻獨(dú)到研究的《困學(xué)緒言》，而且善于創(chuàng)作詩(shī)歌，通曉音律，被近現(xiàn)代史學(xué)界譽(yù)為清代著名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家和詩(shī)人。這位杰出的思想家、文學(xué)家的輝煌研究成果，為我們后代人研究清代文化、歷史、文學(xué)均提供了不可替代的優(yōu)秀范本。
自古英雄出少年
陳廷敬自幼聰穎過(guò)人，才華橫溢，5歲人私塾，9歲能賦詩(shī)，19歲中舉人，20歲中進(jìn)士，一生升遷28次。陳氏家族是山西當(dāng)?shù)氐耐?，家境一直比較殷實(shí)，而且對(duì)教育也一直都很重視，因而家族當(dāng)中人才輩出。在他的祖籍山西皇城村陳氏家族中，大概從明代中葉至清代嘉慶年間，其中九人考中進(jìn)士，六人進(jìn)入翰林院，而且有作品傳世的詩(shī)人達(dá)25人之多，成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。這一切也成為陳廷敬以后有此巨大成就的最深厚的文化底蘊(yùn)。
作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
陳廷敬為陳昌期的長(zhǎng)子，字子端，號(hào)說(shuō)巖，午亭，因?yàn)榧炘跐芍?，故亦有以 澤州 相稱(chēng)的。他出生于明崇禎十一（公元1638）年十一月二十七日。從小受到極好的文化熏陶和嚴(yán)格而且傳統(tǒng)的家庭教育，他的母親口授毛詩(shī)及四書(shū)五經(jīng)，可以說(shuō)年幼的廷敬在母親的熏陶下開(kāi)始接觸中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為他以后的發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。他天生聰慧，而且讀書(shū)過(guò)目不忘。6歲的時(shí)候進(jìn)入私塾讀書(shū)，而且更為驚人的是9歲的時(shí)候便能做詩(shī)，傳說(shuō)在這個(gè)時(shí)候他曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一首《牡丹詩(shī)》，是一首五言絕句，原詩(shī)是這樣的：
牡丹后春開(kāi)，梅花先春坼。
要使物皆春，須教春恨釋。
這首詩(shī)大致的意思是說(shuō)：就牡丹和梅花相比較，牡丹是開(kāi)在春天之后，而梅花是開(kāi)在春天之前。那牡丹為什么開(kāi)在最后呢？大概她是要讓百花齊放，萬(wàn)物皆春，以散盡它們?cè)诖禾斓乃谐鹪拱?。而其中 要使物皆春 這一詩(shī)句，使當(dāng)時(shí)所有的人們非常驚詫。當(dāng)時(shí)他的母親十分驚訝地對(duì)其他人說(shuō)他的孩子是想叫世間萬(wàn)物都各得其所。這種遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向不是一般的人可比的，陳廷敬從小時(shí)候就顯示非凡的氣魄。當(dāng)時(shí)許多的有識(shí)之士看出這個(gè)小孩子抱負(fù)不小，將來(lái)必定有一番大的作為，而且有可能會(huì)成為宰相輔佐當(dāng)朝天子。陳廷敬兒時(shí)的私塾老師王先生任滿(mǎn)之后在辭別陳昌期的時(shí)候，說(shuō)陳廷敬是一個(gè)絕頂聰明而且是個(gè)非常奇特的孩子，不是一般的老師所能教的了的。極為有趣的是在清順治八年（公元1651年）的時(shí)候，當(dāng)時(shí)年僅13歲的陳廷敬與他父親陳昌期一起去潞安府考秀才，陳廷敬以童子第一的優(yōu)秀成績(jī)?nèi)胫輰W(xué)。年齡已46歲的陳昌期的考試成績(jī)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如兒子。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有一個(gè)萊蕪人聽(tīng)說(shuō)此事之后心里甚是不服氣，他知道陳廷敬從小便會(huì)寫(xiě)詩(shī)，所以偏偏不考他寫(xiě)詩(shī)，而是考他《五經(jīng)》義，沒(méi)曾想到廷敬小小年紀(jì)思維如此敏捷，馬上就給他一個(gè)很滿(mǎn)意的答復(fù)。而且他在兒時(shí)讀書(shū)過(guò)目不忘，最重要的是他總是有自己的非常獨(dú)到的見(jiàn)解。在他青少年時(shí)代還發(fā)生了一件特別有趣的事情：在陳廷敬15歲的時(shí)候，在私塾讀書(shū)，有一次放學(xué)回家過(guò)河，當(dāng)時(shí)河流湍急，見(jiàn)一位少女在河邊似乎著急過(guò)河，當(dāng)時(shí)陳廷敬也沒(méi)多想，起身便背她過(guò)河。在封建社會(huì)素來(lái)就有男女授受不親的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，所以當(dāng)時(shí)有一個(gè)很是好事的學(xué)生就把這個(gè)事情報(bào)告給了老師。老師沒(méi)有馬上對(duì)此事做出處置，而是讓他就此事做一首詩(shī)，如果令人滿(mǎn)意的話(huà)就此作罷，否則重重懲罰。豈料他絲毫不懼，陳廷敬馬上便揮筆寫(xiě)了一首詩(shī)，原文大致是這樣的：
作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
二八佳人意欲游，小生愿作過(guò)河舟。揚(yáng)起粗手接細(xì)手，低下鳳頭倚龍頭。一朵牡丹斜插背，半江風(fēng)月滿(mǎn)江流。輕輕放在平沙地，默默無(wú)語(yǔ)兩兩羞。
老師看罷，覺(jué)得既可笑又無(wú)奈，只好免了這頓打。從他兒時(shí)這件小事足可看出他非凡超人的智慧，也讓我們從中看到一個(gè)與正史當(dāng)中所記載的宮廷閣老所完全不同的形象，帶有更多的民間演繹的詼諧成分。
入主南書(shū)房長(zhǎng)伴在君側(cè)
大約在順治十五年，陳廷敬在二十歲時(shí)考中進(jìn)士，初名敬，因?yàn)楫?dāng)時(shí)科館選有同名者，所以順治帝特地在他的名上加了 廷 字，這樣用以相區(qū)別，后陳廷敬索性上奏改名為廷敬。在三十四歲的時(shí)候任康熙皇帝日講起居官注，侍直內(nèi)廷，兼記注與講解經(jīng)史于一身，除了將皇帝的一言一行記錄在簡(jiǎn)冊(cè)以外，更為重要的是還要和年輕的康熙皇帝切磋學(xué)問(wèn)，交流思想。正因?yàn)槿绱?，擔(dān)任日講起居注官在當(dāng)時(shí)是極為令人羨慕的美差，因?yàn)檫@件事情不僅僅意味著是皇帝身邊的近臣，更重要的是他意味著以后很可能會(huì)成為當(dāng)朝統(tǒng)治者的肱股之臣，而且會(huì)為以后仕途的發(fā)展鋪平廣闊的道路。當(dāng)時(shí)一些人正是利用這一特殊的職位，極力通過(guò)在和皇帝的朝夕相處當(dāng)中，展露自己的才華，以此獲得當(dāng)朝天子的賞識(shí)，為日后飛黃騰達(dá)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)然陳廷敬也不例外，而且確實(shí)他也算是一個(gè)幸運(yùn)兒，一路平步青云，一直登上了權(quán)力的巔峰。可以這樣說(shuō)，如果任日講起居注官使陳廷敬獲得了接近康熙皇帝的機(jī)會(huì)，那么入主南書(shū)房就使他進(jìn)一步獲得了參與國(guó)家機(jī)密的權(quán)力。而這一切注定成為他一生當(dāng)中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在他三十六歲那年入主南書(shū)房使他成為康熙朝政治核心機(jī)構(gòu)的一員。我們從表面上看，南書(shū)房翰林的主要職責(zé)主要是為皇帝講解經(jīng)史、按皇帝的要求編纂書(shū)籍、奉旨進(jìn)行詩(shī)詞唱和，其實(shí)實(shí)際上他還承擔(dān)著協(xié)助皇帝進(jìn)行決策，為朝廷起草機(jī)密圣諭等任務(wù)，可以說(shuō)南書(shū)房是康熙皇帝為自己創(chuàng)設(shè)的一個(gè)機(jī)密決策核心機(jī)構(gòu)。自此以后，陳廷敬的政治地位逐漸穩(wěn)步上升，開(kāi)始了他政治生涯的黃金期。在他三十九歲的時(shí)候任禮部尚書(shū)，四十八歲時(shí)任左都御使，五十歲任戶(hù)部尚書(shū)，六十二歲出任吏部尚書(shū)，六十四歲奉旨掌管南書(shū)房的一切事務(wù)，這雖然只是一項(xiàng)非正式的，但卻又十分重要的內(nèi)廷職務(wù)，陳廷敬是繼張英（張為康熙最為倚重的漢族大臣之一）之后掌管南書(shū)房事務(wù)的，標(biāo)志著他政治影響力的巔峰時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。六十五歲時(shí)陳廷敬出任文淵閣大學(xué)士、吏部尚書(shū)，之后便成為名副其實(shí)的輔政大臣。他的一生仕途可以說(shuō)是出奇的平坦，這在中國(guó)的封建王朝史上也是極為罕見(jiàn)的。陳廷敬一生當(dāng)中基本沒(méi)有什么大的政治風(fēng)波，也算不上什么傳奇人物。沒(méi)有一般人在官場(chǎng)上常出現(xiàn)的宦海沉浮，從他整個(gè)的政治生涯來(lái)看，陳廷敬是一步一步，通過(guò)腳踏實(shí)地的努力和甘心效忠皇帝，憑借他謹(jǐn)小慎微的性格，逐漸獲得最高統(tǒng)治者的信任和器重，進(jìn)而逐步登上權(quán)力的高峰。
在線(xiàn)作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
丈夫得時(shí)展壯略坐擁爵印揮旌旄
陳廷敬是在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期登上政治舞臺(tái)的。清朝在中國(guó)的封建王朝歷史上是繼元代之后第二個(gè)由異族統(tǒng)治的朝代，這一切在漢族文人的心目當(dāng)中投下了重重的陰影，以中原傳統(tǒng)文化自居的文人對(duì)以武力征服天下的滿(mǎn)族統(tǒng)治者頗為不滿(mǎn)。而且清軍在征服中原的過(guò)程當(dāng)中采取了許多野蠻的行徑，所以清朝初建立的順治、康熙年間，明清易代的慘痛歷史還是許多漢族讀書(shū)人心目當(dāng)中揮之不去的夢(mèng)魘。
作為晚明遺民的文人士大夫們，當(dāng)時(shí)還沉溺在一種國(guó)破家亡的悲憤之中。在那個(gè)特殊時(shí)期，當(dāng)時(shí)籠罩全國(guó)的文人認(rèn)為滿(mǎn)清以落后的文化、野蠻的鐵騎入主中原對(duì)中原文化而言是一種莫大的侮辱。作為代表思潮大概有兩種：一種是極力以晚明遺民自居，堅(jiān)決不和當(dāng)朝統(tǒng)治者合作，這一類(lèi)人以顧炎武為代表。顧炎武作為一個(gè)偉大的思想家兼文學(xué)家，以這一類(lèi)人為代表的知識(shí)分子開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)深深的反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他們堅(jiān)定地認(rèn)為正是以往這些毫無(wú)用處的傳統(tǒng)文化招致今天的亡國(guó)之痛。我們姑且不論他們的觀(guān)點(diǎn)是否偏激，但是此時(shí)他們確實(shí)開(kāi)始以一種經(jīng)世致用的文化來(lái)代替中國(guó)的傳統(tǒng)文化，試圖以此來(lái)挽救在他們看來(lái)導(dǎo)致亡國(guó)的傳統(tǒng)文化。而同時(shí)占據(jù)當(dāng)時(shí)人們心里的另一種思想則是深深的幻滅感，這一類(lèi)思想多多少少帶一些悲觀(guān)主義的宿命論色彩。而這一種思想和元代的文人有著驚人的一致之處，正如元末明初的文人羅貫中在他的代表作《三國(guó)演義》的開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)道： 是非成敗轉(zhuǎn)成空 。還有關(guān)漢卿在他的雜劇當(dāng)中所吟唱的我是一粒蒸不爛煮不熟響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆?；蚧脺缁蚣ち揖纱懋?dāng)時(shí)許多文人士大夫的典型的心態(tài)。
易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
以上這些人大都參加反清斗爭(zhēng)，當(dāng)清王朝漸漸鞏固了他們的政治基礎(chǔ)之后，許多人在后來(lái)反清毫無(wú)任何希望之后，便開(kāi)始執(zhí)著于所謂的 華夷之辯 ，拒絕與滿(mǎn)清政府合作， 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身 則成為當(dāng)時(shí)許多不愿和當(dāng)朝統(tǒng)治者合作的文人的人生準(zhǔn)則。這也許是他們?cè)跓o(wú)奈之下所做的一種選擇吧！所以出世便成為當(dāng)時(shí)甚為流行的處世方式。而在那個(gè)時(shí)代，像陳廷敬的這種積極人世的態(tài)度是極其不凡的。
在前面我們提到的他在兒時(shí)所做的那首《牡丹詩(shī)》，其中有要使物皆春，須教春恨釋 字句。他在如此小的年紀(jì)便有如此不平凡的見(jiàn)識(shí)，從這一件小事上我們也可以看出陳廷敬胸中偉大的抱負(fù)。當(dāng)然我們并不能只通過(guò)這一點(diǎn)就說(shuō)陳廷敬的心中沒(méi)有 華夷之辯 ，只是我認(rèn)為陳廷敬胸懷著濟(jì)蒼生的偉大抱負(fù)，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫了這種 華夷之辯。以天下為己任，這才是一個(gè)文人所應(yīng)擁有的偉大氣魄和胸懷。
大概到了順治末年，在南方還有不少反清勢(shì)力的存在，而在北方，清政府的地位卻大體已經(jīng)穩(wěn)定。況且在清初幾位開(kāi)明皇帝的治理下，經(jīng)歷長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的社會(huì)漸漸步入了正軌，更為重要的人民過(guò)上了比較富足穩(wěn)定的日子。并且統(tǒng)治者出于政權(quán)穩(wěn)定的考慮，同時(shí)也考慮到滿(mǎn)族原來(lái)文化的落后，畢竟他們是在馬背上打天下。于是從順治皇帝開(kāi)始盡管有很多滿(mǎn)族貴族的反對(duì)，他還是重用的一大批漢族的有識(shí)之士。到了康熙帝的時(shí)候，他更加開(kāi)始注意到中原文化的博大精深，并且深深體會(huì)到只有用儒家的正統(tǒng)文化才能更好地進(jìn)行自己的統(tǒng)治。正是在這一系列政策的影響下，陳廷敬最終選擇了與清政府的合作。其實(shí)我認(rèn)為其中很重要的一個(gè)因素是他基本上沒(méi)怎么經(jīng)歷過(guò)明清易代的動(dòng)蕩，是在清朝的統(tǒng)治基本穩(wěn)定之后登上政治舞臺(tái)的，所有這些并未在他心里投下太多的陰影。在1658年，陳廷敬參加科舉考試之后金榜題名，考中進(jìn)士，從此開(kāi)始了他的仕宦生涯。他的一生當(dāng)中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大的政治風(fēng)波，他通過(guò)和康熙皇帝長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的長(zhǎng)期交往，奠定了他在清初政壇的極其特殊的地位。
從順治年間開(kāi)始，由于陳廷敬很早就已登上政壇，到康熙朝的時(shí)候正式步人統(tǒng)治者的核心機(jī)構(gòu)?？滴醢四?，遷國(guó)子監(jiān)私業(yè)。十一年，充當(dāng)日講起居注官。十五年的時(shí)候，擢內(nèi)閣學(xué)士。在康熙十六年正月，改翰林院掌院學(xué)士，教習(xí)庶吉士。同年九月，在任翰林院學(xué)士時(shí)，曾和掌院學(xué)士喇沙里、侍講學(xué)士張英受到康熙皇帝的贊賞，表?yè)P(yáng)他們 每日進(jìn)講，啟迪朕心，甚有裨益。 史書(shū)記載：康熙曾特賜予他和喇沙里、張英三人貂皮各五十張，表里綢緞各二匹。十七年七月，陳廷敬和侍讀學(xué)士葉方藹入主南書(shū)房。同年十一月，其母病逝，康熙特賜祭奠的茶酒以示慰問(wèn)。并且下旨給禮部，其內(nèi)容大體是說(shuō)：陳廷敬侍奉母親勤勞孝順，他的母親被準(zhǔn)予賜予學(xué)士品級(jí)的待遇。由此我們可以看到康熙皇帝與陳廷敬之間不同一般的關(guān)系，以及他在康熙政治集團(tuán)當(dāng)中非同一般的地位和影響力。同時(shí)也可見(jiàn)康熙對(duì)他的寵信與厚愛(ài)。
大約在康熙二十三年（1684年）元月的時(shí)候，陳廷敬被調(diào)任為戶(hù)部右侍郎，受命兼管朝廷的戶(hù)部錢(qián)法。針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的問(wèn)題，陳廷敬在八月的時(shí)候給康熙上疏道：自古所鑄錢(qián)幣，時(shí)輕時(shí)重，過(guò)不上多長(zhǎng)時(shí)間就又要重新改鑄。而如今百姓最為不方便的主要是錢(qián)價(jià)。在過(guò)去，一兩白銀可兌銅錢(qián)一千，今則僅兌九百。造成這種情況的原因，主要是由于私商熔化銅錢(qián)為銅，從中漁利，以此作為獲取暴利的捷徑。這樣長(zhǎng)此以往，錢(qián)幣怎么能不日益減少呢？按照常理來(lái)講，民間私自銷(xiāo)毀錢(qián)幣，治罪比較嚴(yán)厲，這一點(diǎn)是人人都知道的。然而，這種情況長(zhǎng)久不能禁止的最主要的原因，就因?yàn)樗缴棠軓闹蝎@取暴利。粗略地計(jì)算一下，如果一兩銀子可買(mǎi)銅七斤，將一兩銀子兌成銅錢(qián)，則得一千，可將這一千銅錢(qián)熔化，就得銅八斤十二兩，從中獲一斤十二兩差價(jià)。于是這些不法商人以此為盈利的捷徑，使得市場(chǎng)上銅錢(qián)日趨減少。順治十年時(shí)，每個(gè)銅錢(qián)重一錢(qián)二分五厘，后又增為一錢(qián)四分，其目的原本是為了阻止私自鑄銅，但結(jié)果又如何呢？私鑄依舊時(shí)常發(fā)生。因此，陳廷敬認(rèn)為最好的辦法就是不再增加錢(qián)幣的重量，而應(yīng)改重為輕。如果這樣，那私鑄之風(fēng)就會(huì)不禁自絕。這才是解決這個(gè)問(wèn)題的最根本的途徑。同時(shí)他還指出：由于近年來(lái)產(chǎn)銅的地方賦稅過(guò)重，致使銅礦開(kāi)采者寥寥無(wú)幾。應(yīng)當(dāng)減少采銅的稅收，讓百姓也來(lái)開(kāi)采。開(kāi)采的人多了，銅的產(chǎn)量自然就會(huì)增加。隨著銅開(kāi)采量的增加，銅錢(qián)價(jià)值也自然會(huì)日趨穩(wěn)定。陳廷敬這一建議送到朝廷之后，康熙皇帝很重視這個(gè)建議，之后很快就被朝廷采納，并且馬上付諸實(shí)行。陳廷敬初次在政治上顯露出非凡的才華和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，同時(shí)我們也可看到康熙皇帝對(duì)他倚重和信任。同年九月，陳廷敬升任左都御史。當(dāng)時(shí)清廷內(nèi)不少官員貪污受賄，腐化之風(fēng)十分嚴(yán)重。陳廷敬對(duì)此深切痛恨。于是他于二十四年正月向朝廷上疏道：清廉是做一個(gè)合格官員的關(guān)鍵。然而奢儉這兩者，又是造成清廉的根由。要使官員清廉，就首先要使他們養(yǎng)成節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)。在古時(shí)候，從衣冠、車(chē)馬到服飾器用，辦理婚喪大事，都要 賤不得逾貴，小不得加大 ?，F(xiàn)在由于奢侈之風(fēng)未除，以至貧窮的人辦事節(jié)儉反而受到別人的譏笑，富有的人鋪張浪費(fèi)仍然不知滿(mǎn)足，使得大家之間相互模仿，競(jìng)相奢侈，于是成為一種很壞的社會(huì)風(fēng)氣。于是，貪污以獲得更多的錢(qián)財(cái)，永遠(yuǎn)都不知足；而貧窮的人以自己不如有錢(qián)人而可恥，所以觸犯法律的事就跟著多起來(lái)，而且日趨嚴(yán)重。一開(kāi)始是由于不知節(jié)儉，再后來(lái)便導(dǎo)致了不廉潔。社會(huì)上的人紛紛追求一種揮霍無(wú)度的生活，人心就猶如水之失堤防，后果會(huì)不堪設(shè)想。他一針見(jiàn)血地指出：好尚嗜欲之中于人心，猶水失堤防而莫知所止。并且建議皇帝應(yīng)該下令制定一套完整的規(guī)章制度，官員從衣冠、車(chē)馬到服飾器用，以至于辦理婚喪等大事，都應(yīng)該斟酌考慮，力求適宜。制度既定那就沒(méi)有人敢以身試法，這樣節(jié)儉之風(fēng)自然就可以漸漸形成了?？滴醯劢拥疥愅⒕吹纳鲜韬?，表示贊同，并且指出今后務(wù)必須返樸還淳，恪循法制，崇尚節(jié)儉之風(fēng)氣。陳廷敬正是在兢兢業(yè)業(yè)為清王朝的效力當(dāng)中逐漸贏得了康熙的信任。
同年九月，當(dāng)時(shí)由于農(nóng)民賦役苛重，再加上水旱災(zāi)荒接連不斷，人民生活十分困苦。陳廷敬及時(shí)向朝廷反映了一些地區(qū)遭災(zāi)后的真實(shí)情況，并且認(rèn)為天災(zāi)是難免的，即使是在堯舜之世也在所難免的，但是關(guān)鍵是在于統(tǒng)治者是否能急民之所急，替天下的蒼生的考慮。并且進(jìn)一步提出豁免老百姓的錢(qián)糧稅收等一些利民的措施。康熙在下令核實(shí)災(zāi)情之后，準(zhǔn)予了陳廷敬提出的建議。這在一定程度上，起到了減輕人民負(fù)擔(dān)的作用。從這一件小的事情可以看出他心系天下之百姓，胸懷天下之蒼生的博大胸襟。
人事用人制度歷來(lái)都是令統(tǒng)治者大傷腦筋的事情。官員的任用是否得當(dāng)，可以說(shuō)直接關(guān)系到清王朝未來(lái)的命運(yùn)。出于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，陳廷敬又上疏給康熙說(shuō)： 總督巡撫的職責(zé)在于考察和指導(dǎo)吏員，這樣做才能使百姓長(zhǎng)久的安定下來(lái)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：上教之不行，罪不在民也。要使百姓不觸犯條令，不如先行上之教。而行上之教，就要首先是檢查總督巡撫。如果這樣，巡撫可能會(huì)說(shuō)問(wèn)題在于那些吏員。如果吏員清廉能干，不加派火耗（以前稅收的錢(qián)要化為官銀，有一定規(guī)格，如：50兩一錠。將收來(lái)的稅銀，重鑄為官銀，中間有一定的損耗，這個(gè)損耗就是火耗。）稅收，他們就不會(huì)貪贓受賄，也不會(huì)到處搜刮百姓，百姓也就不致于因?yàn)橛|犯刑法而痛苦。倘若官吏沒(méi)有這樣的能力，這就可以說(shuō)是沒(méi)有盡到自己的職責(zé)。當(dāng)然，也并不能說(shuō)完全是官吏的罪過(guò)。如果上司清廉，那吏員自然不敢貪贓犯法，上司如果貪贓枉法，即使下級(jí)的吏員也想廉潔，然而卻是不太容易辦到的事情。凡是官吏加派火耗，貪贓受賄，到處搜刮百姓，他每天就會(huì)忙碌于察言觀(guān)色，時(shí)時(shí)逢迎上司，又哪里會(huì)有工夫去行使自己的職責(zé)呢？百姓看到吏員的所作所為，心里就會(huì)這樣想：這樣的人還能教導(dǎo)我嗎？如果官吏對(duì)百姓管教而百姓不聽(tīng)，接著他們就會(huì)對(duì)百姓動(dòng)用刑法。群吏如果這樣做，也是總督巡撫導(dǎo)致他們這樣做的。所以，當(dāng)今用人制度的關(guān)鍵是總督巡撫要人選合格。只要他們不為利欲所引誘，自己行得正，這樣才能管好下級(jí)的吏員，吏員也不必整日想著如何曲意逢迎、巴結(jié)上司，就會(huì)有更多的精力為民辦實(shí)事。百姓就能夠更好地休養(yǎng)生息。 同時(shí)他還建議，應(yīng)給督撫下一旨意，凡是保薦州府縣官，必須考察他們有沒(méi)有不法行為。對(duì)違犯者嚴(yán)加懲處，這樣就會(huì)起到很大的作用。對(duì)于巡撫總督的考察，則要看他是否廉潔奉公，這樣才能為群吏做出一個(gè)好的榜樣。陳廷敬的奏折被朝廷采納了，并且根據(jù)他所提供的建議，朝廷規(guī)定了若干條文，并且頒布實(shí)施。偏偏有人以身試法，當(dāng)時(shí)的云南巡撫王繼文以軍餉為名，動(dòng)用大批的庫(kù)銀并私自貪污。陳廷敬以其溺職不忠，上疏彈劾。陳廷敬在任職期間，一直兢兢業(yè)業(yè)，為清朝立下了汗馬功勞。
風(fēng)霜?dú)v后含苞實(shí)只有丹心老不迷
康熙二十五年（1686年），他任工部尚書(shū)，同學(xué)士徐乾學(xué)奏進(jìn)《鑒古輯覽》。當(dāng)時(shí)康熙認(rèn)為這本輯覽具有很高的參閱價(jià)值，并且具有極大的勸誡作用，有利于世道人心，所以決定把它留下來(lái)通讀。在他任工部尚書(shū)時(shí)期內(nèi)，還同時(shí)纂輯《三朝圣訓(xùn)》、《政治典訓(xùn)》、《方略》、《一統(tǒng)志》、《明史》等，同時(shí)陳廷敬還充任總裁官。我們姑且不必去考慮康熙讓大批的有識(shí)之士來(lái)編撰大型工具書(shū)的目的是否是為了讓他們遠(yuǎn)離政治，但是這一舉措確實(shí)是為后世留下了一批寶貴的文化遺產(chǎn)，并且保留了許多珍貴的歷史文獻(xiàn)，為我們以后的學(xué)習(xí)提供了極大的便利。要說(shuō)這功勞應(yīng)該首推陳廷敬吧！
他曾經(jīng)以總裁官的身份領(lǐng)導(dǎo)編修了《康熙字典》、《佩文韻府》等大型工具書(shū)。而且當(dāng)他接旨的時(shí)候已經(jīng)有七十一歲的高齡了。三百年來(lái)，《康熙字典》一直享有崇高的學(xué)術(shù)地位，今天仍然是我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中常用的工具書(shū)之一?！犊滴踝值洹吩谖覈?guó)的學(xué)術(shù)界占有很重要的地位，它是中國(guó)第一部用 字典 命名的字書(shū)，同時(shí)也是中國(guó)文化史上第一部官修字典，全書(shū)共42卷，字?jǐn)?shù)達(dá)47035個(gè)，比明代的《字匯》多13000多字，是中國(guó)當(dāng)時(shí)收字最多的工具書(shū)。《康熙字典》是一部鴻篇巨制，它對(duì)中國(guó)古代漢文字的研究產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)中國(guó)漢字的發(fā)展演變過(guò)程也有一個(gè)大體的介紹，在民間流傳甚廣，影響頗大。這部字典取材相當(dāng)廣泛，文化內(nèi)涵也相當(dāng)深厚，具有辭典的作用，它可以查找到清康熙以前所有字書(shū)所沒(méi)有收錄的字，成為一部經(jīng)典傳世之作。可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)工具書(shū)之最。而陳廷敬在其中所付出的艱辛勞動(dòng)是我們常人難以想像的，在這本工具書(shū)當(dāng)中凝聚了他晚年所有的心血?？滴跛氖拍辏?710年），康熙皇帝下詔，命令張玉書(shū)、陳廷敬領(lǐng)導(dǎo)文人編纂一部大型字典。殊不料這項(xiàng)偉大的工程剛剛起步，在第二年的時(shí)候張玉書(shū)病逝，陳廷敬獨(dú)任總裁官，這一艱巨的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸地落在年事已高的陳廷敬的肩上。他為這部大字典組織了三十多人的編輯班子，而且陳廷敬的兒子陳壯履也在其中。父子同時(shí)留自己的名字在同一本書(shū)，這件事一時(shí)被傳為美談。在具體的編纂過(guò)程中，陳廷敬不顧自己年事已高，日以繼夜，嘔心瀝血，據(jù)一些傳記記載說(shuō)當(dāng)康熙皇帝曾巡視書(shū)局的時(shí)候，看到白發(fā)蒼蒼的陳廷敬伏案躬耕，一絲不茍的情景，康熙當(dāng)時(shí)頗為感動(dòng)，動(dòng)情之余當(dāng)即潑墨揮毫，奮筆疾書(shū)，為陳廷敬寫(xiě)下了 午亭山村 的匾額和 春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香 的楹聯(lián)，對(duì)陳廷敬的一生給予了極高的評(píng)價(jià)。這副楹聯(lián)和匾額至今還掛在山西陳廷敬老家的皇城相府內(nèi)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)康熙在書(shū)寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)的時(shí)候還動(dòng)情地說(shuō)： 朕特書(shū)此匾與卿，自此不再與人寫(xiě)字矣 。由此可見(jiàn)陳廷敬在這部大型工具書(shū)當(dāng)中所付出的艱辛勞動(dòng)。更為惋惜的是，就在字典初具規(guī)模的時(shí)候，陳廷敬于公元1712年4月病逝于任上，不能不令人感到痛心。雖然他未能看到《康熙字典》的最后成書(shū)，也未能參與成書(shū)時(shí)康熙皇帝舉辦的大型慶典，但他的精神與貢獻(xiàn)卻永遠(yuǎn)地留在了《康熙字典》中，也永遠(yuǎn)地鐫刻在中國(guó)的文化史當(dāng)中。經(jīng)過(guò)大約六年的艱辛努力，這部大型工具書(shū)終于問(wèn)世，康熙對(duì)這部工具書(shū)冠以 善兼具美 的極高評(píng)價(jià)，同時(shí)以自己的年號(hào)為這部工具書(shū)命名《康熙字典》。于是，《康熙字典》就成為了中國(guó)歷史上第一部以 字典 命名的字書(shū)。這一切應(yīng)該是對(duì)九泉之下的陳廷敬最好的安慰吧！
飲露花中如美酒談詩(shī)泉上似高賢
陳廷敬一生的著述頗為豐富，在史書(shū)的記載當(dāng)中，他一直是以一個(gè)出色的政治家的形象出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。其實(shí)陳廷敬除了具備出色的政治才能之外，他對(duì)文學(xué)具有深厚的造詣。這跟他從小受到的嚴(yán)格教育是分不開(kāi)的。尤其在晚年的時(shí)候他把很大一部分精力都放在了文學(xué)創(chuàng)作方面。
其主要的文學(xué)作品有《午亭文編》、《尊文閣集》、《河上集》、《杜律詩(shī)》、《老姥掌游記》、《三禮指要》、《說(shuō)巖詩(shī)集》等。后人把他的詩(shī)歌風(fēng)格概括為 清雅醇厚 ，并且得到了康熙皇帝以及后人的極大稱(chēng)贊。
他的《午亭文編》是詩(shī)文作品中的上品，受到了時(shí)人以及后人高度的評(píng)價(jià)，文學(xué)史為稱(chēng)燕許手筆，毫不夸張地說(shuō)應(yīng)該是居于當(dāng)時(shí)權(quán)威地位的文學(xué)家和詩(shī)人之一。另外陳廷敬還著有《困學(xué)緒言》，這是一本對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)研究進(jìn)一步深化的結(jié)晶。在其中他對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)發(fā)表了有深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解，所以他還是一位卓有建樹(shù)的理學(xué)家；他同時(shí)還是一位功底深厚的書(shū)法家，因?yàn)榘凑彰髑宓囊?guī)定入翰林院的進(jìn)士一定得書(shū)法拔尖，今天我們還留有他的一幅書(shū)聯(lián) 飲露花中如美酒，談詩(shī)泉上似高賢 ，在書(shū)法界被后人稱(chēng)為神品。尤其令人驚異的地方是陳廷敬竟然還通曉音律，能作樂(lè)譜曲，這在古代的封建官僚當(dāng)中實(shí)屬罕見(jiàn)。他的文學(xué)作品集中了諸家之長(zhǎng)于一身，官居高位而且多才多藝。在《午亭文編》中，共收集有陳廷敬的2172首詩(shī)歌，并且各種題材和風(fēng)格兼而有之。大體來(lái)講，有抒發(fā)遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的抒情言志詩(shī)，有扈從詩(shī)，有田同詩(shī)等。其中他有一首七言絕句《沁水》，可視為其抒情言志詩(shī)的代表作：涇渭由來(lái)特地明，風(fēng)回轂轉(zhuǎn)石波生。故知一道清流水，流出黃河徹底清。
詩(shī)歌當(dāng)中所提到的沁水是陳廷敬家鄉(xiāng)門(mén)前的一條河流，陳廷敬望沁水有感而發(fā)，在這首詩(shī)歌當(dāng)中他既道出了自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，又道出了自己高潔的人格。在陳廷敬的詩(shī)歌創(chuàng)作中體裁多五七言律詩(shī)，頗有些老杜遺風(fēng)，而其中尤以五律的成就為高。其中最為人稱(chēng)道的是《晉國(guó)》：
晉國(guó)強(qiáng)天下，秦兵限域中。
兵車(chē)千乘合，血?dú)馊f(wàn)方同。
紫塞連天險(xiǎn)，黃河劃地雄。
虎狼休縱逸，父老愿從戎。
這首詩(shī)無(wú)論從詩(shī)歌格律、語(yǔ)詞凝練、詩(shī)作氣魄上來(lái)看，可以說(shuō)深得老杜詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓，這首詩(shī)歌堪稱(chēng)陳廷敬詩(shī)歌當(dāng)中的扛鼎之作。從總體來(lái)看，陳廷敬的詩(shī)歌風(fēng)格是平淡，但從中流露出一種雄渾樸厚的恢弘氣度。他的詩(shī)集盡管在文學(xué)史上未被人們太多地提及，但平心而論還是具有很高的審美價(jià)值的，同時(shí)對(duì)我們了解清代初期文人的矛盾心態(tài)還是很有幫助的。
其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的心目當(dāng)中， 學(xué)而優(yōu)則仕 是他們?nèi)松氖走x。儒家 兼濟(jì)天下 的傳統(tǒng)思想始終占據(jù)他們內(nèi)心當(dāng)中很重要的位置。當(dāng)他們仕途失意之時(shí)需要通過(guò)文學(xué)作品來(lái)排解人生的苦悶和無(wú)奈。先秦的屈原也好、晉朝的陶淵明和鮑照也好，詩(shī)歌創(chuàng)作也是他們?cè)跓o(wú)奈之下所做的一種退而求其次的選擇吧！我們細(xì)細(xì)品味陳廷敬的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以這樣說(shuō)寫(xiě)詩(shī)對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是一種生活方式、一種生存狀態(tài)，他只是想通過(guò)詩(shī)來(lái)自我調(diào)適，自我激勵(lì)，自我鞭策，從而使自己的心靈暫時(shí)得到寧?kù)o。通過(guò)簡(jiǎn)單地介紹陳廷敬詩(shī)歌創(chuàng)作，從中也可探尋他在不同的時(shí)期內(nèi)心深處最隱秘的情感，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的陳廷敬。
在理學(xué)上陳廷敬更有獨(dú)到的見(jiàn)解。他主張躬行，也就是說(shuō)重視親自實(shí)踐的作用。他認(rèn)為 與其言而不行，寧行而不言 。在當(dāng)時(shí)這是對(duì)清初一些 好辯 而不注重實(shí)踐者的批判。在理學(xué)上，他還有一些與眾不同的認(rèn)識(shí)：首先他認(rèn)為一個(gè)人首先應(yīng)該在精神上是獨(dú)立的，如果被功名利祿所役使，這樣等于被別人所奴役，為物質(zhì)所奴役，必然會(huì)喪失獨(dú)立的人格，最終失去做人的最起碼的意義。這一觀(guān)點(diǎn)在我們現(xiàn)代人看來(lái)也具有巨大的啟示作用，而且具有很大的超前性。西方文論當(dāng)中所提出的 異化 理論和此有很大的相似性，但卻比陳廷敬的理論晚了二百多年。其次他認(rèn)為人生之樂(lè)，莫過(guò)于知義理之樂(lè)，洞察人生的終極意義，實(shí)現(xiàn)了人格的尊嚴(yán)，這才是真正的快樂(lè)。這也是不同年代不同國(guó)界的學(xué)者一直在探討的問(wèn)題。最后他認(rèn)為在學(xué)術(shù)上對(duì)于不同的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該采取一種寬容態(tài)度。這樣才能保持一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍。他的理學(xué)思想，還體現(xiàn)在 主敬 方面。他針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人 酒色財(cái)氣不礙菩薩路 ，把個(gè)人道德、社會(huì)道德的底線(xiàn)都沖破了。他提出要以?xún)?nèi)心的恭敬和善良來(lái)構(gòu)筑個(gè)人的道德防線(xiàn)。對(duì)于提高社會(huì)教化起到了積極的推動(dòng)作用。
行世如行舟閣老不倒翁
1660年，陳廷敬在北京的第二年，可以說(shuō)是少年得志，春風(fēng)得意，仕途亨通，正當(dāng)他認(rèn)為自己生逢盛世時(shí)，京城發(fā)生了清代第一起文字獄，接著順治皇帝開(kāi)始大興科場(chǎng)案，全國(guó)受牽連的讀書(shū)人達(dá)萬(wàn)余人。讀書(shū)人人在具體的編纂過(guò)程中，陳廷敬不顧自己年事已高，日以繼夜，嘔心瀝血人自危，巨大的恐怖壓抑著陳廷敬的心，他開(kāi)始收斂了自己的鋒芒，小心翼翼為官做事，為其以后的仕途生涯定下了基調(diào)。
陳廷敬一生為官小心謹(jǐn)慎，50多年來(lái)善始善終，做到同僚信服，皇帝器重，樹(shù)立起崇高的威望，生前死后受到朝野一致的好評(píng)，這在我國(guó)古代宰輔大臣中實(shí)屬罕見(jiàn)。這也是中國(guó)儒家中庸思想在他身上的集中體現(xiàn)。
在陳廷敬擔(dān)任吏部尚書(shū)時(shí)，他曾嚴(yán)厲告誡家人，有行為不端的人，有送禮賄賂謀求私利的人，一律不許放入。陳廷敬在朝中與同僚相處融洽，曾有人這樣評(píng)價(jià)他 性尚含容，不立異無(wú)與人門(mén)戶(hù)意氣之爭(zhēng)，故能為人所容。 從中也可看到陳廷敬的為官之道。從下面的一些小事當(dāng)中可體會(huì)他在平日里是如何小心翼翼的。
在康熙元年，陳廷敬借故母親病重請(qǐng)假回家，而他在家里一呆就是整整3年，恰恰在那時(shí)，康熙與鰲拜之間的權(quán)力爭(zhēng)奪十分激烈，當(dāng)時(shí)許多大臣無(wú)端卷入其中，自古以來(lái)文人陷人統(tǒng)治者之間的權(quán)力之爭(zhēng)時(shí)一般不會(huì)有好的結(jié)局，魏晉南北朝的陸機(jī)、元末明初的高啟，都唱出了一曲凄涼的人生悲歌。陳廷敬的這一舉動(dòng)無(wú)疑是一種很高明的回避。
封建王朝到了康熙統(tǒng)治的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入了盛世。但此時(shí)皇權(quán)比明代更加集中，我們前面已經(jīng)提到的，清朝是中國(guó)文化史上文字獄最多的時(shí)代。朝中的大學(xué)士其實(shí)只不過(guò)是皇帝身邊的擺設(shè)，需要他們?cè)诤线m的時(shí)機(jī)歌功頌德，但給予他們的實(shí)權(quán)卻很有限，即使這樣康熙仍害怕大權(quán)旁落，為了防止朝中的重臣結(jié)成足可和皇權(quán)相抗衡的勢(shì)力，所以他常常要對(duì)重臣們進(jìn)行清洗。終康熙一朝，能善始又能善終的大臣寥寥無(wú)幾，如顯赫一時(shí)的索額圖、明珠，在他們得意時(shí)權(quán)傾朝野，榮華蓋世；而失意后立足無(wú)地。還有具有傳奇經(jīng)歷的李光地，最終也沒(méi)有一個(gè)很好的結(jié)局。在如此險(xiǎn)惡的宦海風(fēng)云當(dāng)中，陳廷敬歷盡政治的驚濤駭浪卻安然無(wú)恙，還能全身而退，我們不能不說(shuō)他為人為官的高明。
多少繁華夢(mèng)消沉向此中
在上面我們已經(jīng)提到陳廷敬的一生當(dāng)中仕途可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)钠教?，但在1687年，陳廷敬的兒女親家湖廣巡撫張汧因?yàn)樨澪坌袨槎顾艿秸_陷，康熙給了他免官的處罰。之后，他借口以父親年事已高，盼望相守作為理由，要求解任回鄉(xiāng)。清廷同意了陳廷敬的請(qǐng)求，免卻了他在朝中的職務(wù)，但卻讓他繼續(xù)擔(dān)任修書(shū)總裁官。1690年，陳廷敬東山再起，到1711年，他奉命總理閣務(wù)，而此時(shí)他達(dá)到了一生權(quán)力的最高峰。可這一次的變故卻使他飽嘗了世態(tài)的炎涼、仕途的險(xiǎn)惡。在那一段時(shí)期，他對(duì)自己一定進(jìn)行了不少反思，之后，他的為官更加謹(jǐn)慎小心，他在正史上的形象也就由此定格。1694年，陳廷敬父親去世，他回家守孝，這是他生平最后一次寄情于家鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光當(dāng)中了。這場(chǎng)風(fēng)波給他的思想上帶來(lái)很大的沖擊，而同時(shí)帶來(lái)的另一個(gè)影響就是陳廷敬詩(shī)風(fēng)的變化。 不愁風(fēng)雨多，流花滿(mǎn)溪谷。 多少繁華夢(mèng)，消沉向此中。 這是陳廷敬晚年的田園詩(shī)，從中我們也可以看到他心態(tài)的巨大變化。在1703年左右，陳廷敬開(kāi)始不斷向皇帝提出退休的要求，在他的生命中，經(jīng)歷了傳統(tǒng)知識(shí)分子所必然走的心路歷程。當(dāng)他們意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，想要建立一番轟轟烈烈的偉業(yè)；而在仕途失意時(shí)又渴望歸隱田園，尋求一種與世無(wú)爭(zhēng)的生活。于是中國(guó)文人在出世與人世的矛盾之間苦苦徘徊，出世是基于一種對(duì)自由的神往，陶淵明不愿為五斗米折腰，所以才要 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 ，向往一種人格的獨(dú)立；李白才會(huì)發(fā)出 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇 的吟唱；而人世基于一種對(duì)建功立業(yè)的追求，唐朝文人或出塞或隱居，均是為了等一個(gè)明主的召喚，建一番功名事。陳廷敬的早年曾意氣風(fēng)發(fā)，而如今經(jīng)歷過(guò)這一場(chǎng)宦海的風(fēng)波，他也該急流勇退了。
康熙朝為官不易，清朝的文化專(zhuān)制，頻繁的權(quán)位之爭(zhēng)，使大臣變得十分壓抑和謹(jǐn)慎，陳廷敬也只有在故鄉(xiāng)的山水當(dāng)中，才能忘卻塵世的煩惱，擺脫官場(chǎng)羈絆，疲倦的心靈才能得到舒緩。告老還鄉(xiāng)的陳廷敬儼然是另一副模樣，在故鄉(xiāng)的田園生活當(dāng)中他與田叟牧童嬉戲，怡然自樂(lè)。另外有一則傳說(shuō)，說(shuō)陳廷敬在京城做官的時(shí)候，他的母親很是思念離家在外的兒子，所以特別想去京城看望兒子，陳廷敬一方面覺(jué)得母親年事已高，另外為取悅母親，在故里建造了一座 小北京城 取名為 皇城相府 。朝中自然不乏嫉妒他的人，所以這些人趁此參了他一本，誣告他想要謀反。康熙聽(tīng)說(shuō)此事之后半信半疑，但還是派人調(diào)查此事，陳廷敬聽(tīng)說(shuō)后忙派人連夜回家把墻涂抹成黃色，于是原來(lái)的金碧輝煌已改成黃色，陳廷敬因此而免于災(zāi)難。在皇城相府的 點(diǎn)翰堂 里，兩邊分別是 龍飛鳳舞 和 博文約禮 。據(jù)說(shuō)這些都是康熙皇帝御賜的。 博文約禮 ，這句話(huà)是取之于孔子的一段話(huà)：君子博學(xué)于文，約之以禮。大概的意思是說(shuō)，品德高尚的人，能廣泛的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并能用禮節(jié)來(lái)約束自己的行為。陳廷敬是康熙的老師，康熙的這四個(gè)字當(dāng)然是對(duì)陳廷敬 堪為帝師 的充分肯定，據(jù)說(shuō)當(dāng)年陳廷敬曾為皇帝的肯定感動(dòng)得五體投地呢！
而我們則通過(guò)陳廷敬的家書(shū)，可以體會(huì)他在晚年的典型心態(tài)：
十畝之宅，五畝之園。
有水一池，有竹千竿。
勿謂土狹，勿謂地偏。
足以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有橋有船。
有詩(shī)有酒，有歌有弦。
有叟在中，風(fēng)神飄然。
安分止足，外無(wú)求焉。
如鳥(niǎo)擇木，姑務(wù)巢安。
如魚(yú)在沼，不知海寬。
云鶴怪石，紫菱白蓮。
時(shí)飲一杯，或吟一篇。
妻孥熙熙，雞犬閑閑。
優(yōu)哉游哉，終老其間。
據(jù)史書(shū)記載這封家書(shū)的寫(xiě)作背景是：陳廷敬的弟弟陳廷愫當(dāng)時(shí)在河北武安縣任知縣，深得民心，有 陳青天 之美譽(yù)。等任期屆滿(mǎn)后，陳廷愫寫(xiě)信給在京做官的大哥陳廷敬，本想自家哥哥在京城做大官，于是讓他為自己在京城另謀一官職。當(dāng)時(shí)任文淵閣大學(xué)士（相當(dāng)于宰相）的陳廷敬便寫(xiě)了這封家書(shū)，勸弟弟要知足常樂(lè)，不要跑官，還是應(yīng)該返回老家管理好土地田產(chǎn)，照看好年邁的父母，沉浸于田園風(fēng)光，以詩(shī)書(shū)為伴，這也是人生極大的享受。陳廷愫聽(tīng)從了哥哥的勸告于是返回故里，贍養(yǎng)父母，以終天年。這也許是陳廷敬在經(jīng)歷官場(chǎng)沉浮之后最大的心得體會(huì)和他提前給自己所做的晚年規(guī)劃吧！
康熙五十一年（1712年）三月，陳廷敬病危，康熙皇帝遣太醫(yī)前往診視。四月病卒，終年七十三歲，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)康熙皇帝十分痛心，并親筆寫(xiě)了挽詩(shī)，賜祭葬典禮，十分隆重?？滴醯勖釉熟砺食际绦l(wèi)奠酒，給銀千兩治喪，令各部院滿(mǎn)漢大臣前往吊祭，并派人護(hù)喪歸里，十月至中道莊。御制挽詩(shī)云： 世傳詩(shī)賦重 ，又云 國(guó)典玉橫平 ，賜祭葬如典禮，加祭一次，謚號(hào)文貞，葬于 紫云阡 。最后我們以康熙給陳廷敬所做的一首悼詩(shī)作為我們對(duì)他的總結(jié)：
世傳詩(shī)賦重，名在獨(dú)遺榮。
去歲傷元輔，連年痛大羹。
朝思蔡衷勵(lì)，國(guó)典玉平衡。
儒雅空皆嘆，長(zhǎng)嗟光潤(rùn)生。
陳廷敬和康熙之間，除了君臣之誼，還有一些親情的成分雜糅在其中，畢竟他陪伴著當(dāng)朝的天子從孩提時(shí)代走向了權(quán)力的頂峰，多年的情感積攢下來(lái)必定會(huì)滋生出父子一樣的親情，可能是 一日為師，終身為父 的古訓(xùn)在古代文人的心目當(dāng)中占有很大的比例吧
