生活方式是一個民族長期以來自然形成的具有較大穩(wěn)定性的一種生活習(xí)性，它以代代相傳的方式被一個民族直接繼承下來的，表現(xiàn)著較為豐富的文化內(nèi)涵。它作 為民族物質(zhì)文化與精神文化的綜合體現(xiàn)，雖然具有較大的穩(wěn)定性，但也不是一成不變的，它是隨著生產(chǎn)形式和社會的不斷發(fā)展而發(fā)生改變，這種改變也相應(yīng)地會帶來 文化傳統(tǒng)的變化。蒙古人的祖先室韋人在興安嶺地區(qū)時， 尤善射，時聚獵 ，并 剡木為犁，不加金刃，人牽以種，不解用牛 。以游獵為主，兼營少量原始農(nóng) 業(yè)。但是他們西遷草原后生活方式上發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)型，由游獵生活轉(zhuǎn)為游牧生活。在此過程中，他們主要是向突厥、回紇民族汲取和繼承游牧文化的物質(zhì)和精神因 素。這從蒙古人對家畜的稱謂很多都是借用突厥語這一點也能得到證實。突厥人稱馬為 at ，而蒙古人稱作 act ；突厥人稱羊 qoy ，蒙古人稱作 qoni ；突厥人稱牡馬叫 adiΥil ，而蒙古人稱作 ajrga ；突厥人稱牡牛叫 buqa ，而蒙古人也稱作 buqa 。突厥人和蒙古人 對牲畜的稱謂如此接近，不是偶然的巧合，不過是蒙古人遷居草原，借用突厥語現(xiàn)成詞匯后，在語音上發(fā)生了一些變化而已。從這一點上來說，歷史上，突厥人（包 括回紇人）是向蒙古人傳授畜牧業(yè)知識的宗師。除了畜牧業(yè)術(shù)語之外，在其他方面，蒙古人借用突厥語也很多，只要翻閱集中記錄古代蒙古語的《蒙古秘史》，就會 發(fā)現(xiàn)古代蒙古人借用古突厥語詞匯，涉及行為動作、物質(zhì)顏色、生活用具、自然現(xiàn)象以及人名地名等諸多方面的內(nèi)容。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>
在眾多西遷的室韋系部 族中，蒙兀室韋人是在回紇汗國滅亡，突厥文化氛圍在漠北草原大大淡化以后才遷入草原地區(qū)的，因此蒙古語中有如此眾多的突厥語詞匯存在，未必是全是由蒙古部 人直接接受突厥系民族語言文化影響的結(jié)果。出現(xiàn)這種情況，很多是由于先于蒙古部人遷入草原的室韋各部（當(dāng)然包括韃靼人在內(nèi)）在直接受到突厥文化熏陶后，又 加入了蒙古人行列所致。蒙古部人在歷史上受契丹、女真等民族的文化影響，是毫無疑義的歷史事實，但是，他們在13世紀(jì)初崛起，主要還是由于沿用了突厥、回 紇草原國家政治軍事體制。當(dāng)然，蒙古部人采用突厥系民族的國家制度，不是直接承襲突厥和回紇汗國舊制，而是經(jīng)由因襲突厥、回紇汗國許多政治軍事制度的克烈 王國。
前已述及，對克烈王國的國民，不能簡單地認(rèn)定他們就是回紇汗國滅亡后遷居漠北腹地的韃靼人的后裔，其中所存在的回紇人和突厥人殘部及其后人的數(shù)量，絕不能給予低估，在文化上也是如此。
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12世紀(jì)末13世紀(jì)初的克烈王國似乎在政治上對北方草原諸部占據(jù)主導(dǎo)地位?？肆彝鯂怀杉己勾驍?，王汗西走乃蠻部被誤殺后，乃蠻塔陽汗說： 這東邊有 些達(dá)達(dá)，將在前老王罕教箭筒虎得走出來死了。看來他敢要做皇帝么道。天上只有一個日月，地上如何有兩個主人，如今咱去將達(dá)達(dá)取了。 似乎從中能覺察到乃蠻 在政治上對克烈王國存在一種依畀傾向。《蒙古秘史》和《元史》使我們確認(rèn)，金廷進(jìn)討塔塔兒人時雖然首先是和成吉思汗接洽，再由成吉思汗引進(jìn)他的宗主，克烈 國王脫斡鄰勒參與共同討伐塔塔兒人的戰(zhàn)事。事實上令人奇怪的是，金朝皇帝只給成吉思汗一個 札忽惕 忽里 的小官做，而克烈部首領(lǐng)脫斡鄰勒卻得到了一個 王 的稱號，于是便成了王汗。如果不是因為克烈人比成吉思汗更為強盛的話，金人不至于將主要的報酬給了他們。成吉思汗的崛起與王汗的幫助不無關(guān)系。成吉 思汗和王汗結(jié)盟時，他只是一小部分人中的一個小頭目，與他為敵的泰亦赤兀惕人和篾兒乞惕人比他強大得多，他十分巧妙地用聲稱懷念他父親也速該的方式以獲得 王汗這樣有勢力君主的協(xié)助和保護(hù)。當(dāng)時這位后生拿著他妻子帶來的黑貂襖子當(dāng)做禮物很謙恭地獻(xiàn)給王汗后，王汗幫助蒙古部這位年輕首領(lǐng)奪回了他被篾兒乞惕人搶 去的妻子。以后王汗甚至還以自己弟弟無德行，兒子如無有，計劃傳位給成吉思汗?？傊?，在成吉思汗崛起的最初時期，他的確是以藩屬和寄人籬下的面目出現(xiàn)的。
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歷史上，因中原王朝統(tǒng)治者為防止北方民族南下，采取修筑長城等辦法人為阻礙南北交往的現(xiàn)象時有存在。但是，北方民族與西方的聯(lián)系卻從來沒有受到過這種阻 隔，匈奴人先征服西域諸國，漠北匈奴諾音烏拉墓葬出土物表明，匈奴人不僅和西域各族具有經(jīng)濟文化聯(lián)系，并通過西域，間接和希臘人發(fā)生交換。此后九姓胡在突 厥汗國和回紇汗國時期對草原國家產(chǎn)生了很大影響。魯尼文、粟特文和摩尼教向草原地區(qū)的傳入，使漠北草原大大改變了蠻荒面貌?；丶v人西遷后，與老根據(jù)地漠北 草原的關(guān)系也始終未斷，西遷的回紇人還是經(jīng)常來到漠北地區(qū)活動，如在沙州回紇人留下的一封信件中說： 自從雅孜爾到于都斤至今，我們一切安好。 遼朝時期 遼廷與西方的關(guān)系也很親近。西夏雖然與宋和好，但宋朝采取的主要措施是 倚遼 ，以 假北朝威令攝之 的策略，遼夏關(guān)系更近于遼宋關(guān)系。遼朝時期西遷回紇 多次遣使來貢，遠(yuǎn)在中亞的阿薩蘭回紇（喀喇汗朝）也多次貢遼。據(jù)《遼史》帝紀(jì)粗略統(tǒng)計，自圣宗統(tǒng)和七年（989年）到道宗咸雍四年（1068年）的近八十 年間，阿薩蘭回紇和高昌回紇貢遼八次。其間也有黠戛斯、于闐等國遣使來貢?！哆|史》卷四六《百官志二》北面屬國官中 獅子國王府 ，獅子國應(yīng)即阿薩蘭回紇 國，看來此阿薩蘭回紇國是遼朝的一個屬國。遼朝時期也有大食國進(jìn)方物的記載，此大食是否就是當(dāng)時阿拉伯阿拔斯王朝，不能妄下結(jié)論，但在西域是無疑的?！哆| 史》卷四六《百官志二》記北面屬官有一個 大食國王府 ，看來此大食國也是遼朝的一個屬國?？傊?，遼廷與西域的關(guān)系非同一般，遼末天祚帝西奔并以少數(shù)從者 能在河中地區(qū)立足建國達(dá)百年之久，這不能不使我們考慮到他在那里是有深刻的政治和民眾基礎(chǔ)的。12世紀(jì)末13世紀(jì)初，漠北草原諸部內(nèi)部爭斗，某部失敗時， 其首領(lǐng)也往往西逃。乃蠻部塔陽汗、克烈部王汗以及篾兒乞部主火都等人失敗后都向西逃命。王汗落魄時西奔喀喇契丹，歸時又經(jīng)畏兀兒之地?？道锶瞬缓瞿咀婧Ｌm 伯， 嘗事克烈王可汗。王可汗滅，即棄家從數(shù)千騎往西北馳去。 成吉思汗西征前有一個叫阿三的西域商人來蒙古草原做生意。這些都在說明，北方草原自古以來 沒有與西域斷絕過政治、經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系
