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　　春秋時(shí)期我國(guó)黃淮江漢各古老部族互相融合的結(jié)果，便是我國(guó)主體民族華夏族（即今漢族）的形成。
　　從華夏起源與形成的各支來(lái)源看，華 夏分別與 四夷 各族都有共同的淵源關(guān)系；對(duì) 四夷 而言，又都有一部分分化出來(lái)，融合于華夏之中。同時(shí)，融合與分化都不是單向的，華夏也分別在不同時(shí)期 不同地區(qū)都不斷有一部分遷徙到邊疆，與當(dāng)?shù)馗髯迦诤?，成為邊疆各族的一部分。這種互相吸收與融合，使中國(guó)各民族的構(gòu)成具有 你中有我，我中有你 的特點(diǎn)。 這一特點(diǎn)在先秦已表現(xiàn)得相當(dāng)明顯，并對(duì)后世中國(guó)民族史的發(fā)展，有著極其深刻的影響。
　　春秋時(shí)期由于地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的不平衡，當(dāng)時(shí)的 中原各國(guó)較為先進(jìn)者稱為華夏，和它們相比鄰或錯(cuò)雜居住較為落后者則被稱為戎狄蠻夷，但未必盡是血緣之別。因此，各族的名稱界限不嚴(yán)，對(duì)于某地的居民，有時(shí) 稱 夷 ，有時(shí)稱 蠻 ，有的稱 戎 或 狄 。崔述云： 蓋蠻夷乃四方之總稱，而戎狄則蠻夷種類部落之號(hào)，非以四者分四方也 ，其說(shuō)有據(jù)?！蹲髠鳌分须m 有 四裔 之稱，開始了四方四族說(shuō)的先聲，但尚未有以 夷 蠻 戎 狄 分配于四方的概念。所謂 東夷 西戎 北狄 南蠻 之稱，到了戰(zhàn)國(guó)以 下漢族形成前后才逐漸出現(xiàn)。 <a href=http://www.zequeka.cn/miniform.html>易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升</a>
　　周王室所分封的許多侯國(guó)，主要居于黃河流域的中、下游。這些國(guó)家，一般都具有比較先進(jìn)的生產(chǎn)力和比較發(fā)達(dá)的文化，而且已處在奴隸制社會(huì)階段，它們?cè)诠糯墨I(xiàn)中，稱為中國(guó)、華夏、中夏等不同名稱。
　　夷即 尸 字，甲骨卜辭中有 隹尸方受又 （《甲》279）、 侯告伐尸方 （《粹》1187）等記載。金文中有 東夷 （《小臣》）、 南夷 （《宗 周鐘》）、 淮夷 （《兮甲盤》），又有 西門夷 京夷 和 （界）身夷 （均見《師西》），等等。文獻(xiàn)中主要有舒夷、淮夷、徐夷和萊夷。舒夷在今安徽 中部，淮夷分布于今淮河下游，徐夷又稱徐戎（《尚書 費(fèi)誓》）或徐方（《詩(shī) 大雅 常武》），在今安徽泗縣北，萊夷在今山東半島的東北部。至于所謂 九 夷 者，不一定是確指，言其支裔繁多而已。
　　蠻字見于金文，為稱 蠻 （《兮甲盤》），也有稱 蠻方 《虢季子白盤》）者，似指西北方 的狁而言。晉、秦兩國(guó)附近也有所謂 百蠻 （《晉公》）和 蠻 （《秦公鐘》）的，和《詩(shī)經(jīng) 大雅 抑》中的 蠻方 一樣均指西北之族。此外，河南韓國(guó)附 近有 百蠻 （《詩(shī)經(jīng) 大雅 韓奕》）、東方魯國(guó)附近有 蠻貉 （《詩(shī)經(jīng) 魯頌 宮》）?！对?shī)經(jīng)》中又有 蠻荊 （《小雅 采芑》）之稱，指楚國(guó)，《左 傳》中的 陸渾蠻氏 （成公六年）、 戎蠻子 （昭公十六年），都指居于中原的戎蠻之族。顧棟高云：春秋時(shí)期，中原各國(guó) 往往不能舉其號(hào)第，稱蠻曰 群 蠻 ，濮曰 百濮 ，以概之，蓋其種類實(shí)繁，其地為今某州縣亦難可深考。 <a href=http://www.zequeka.cn/>小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
　　戎字也見于甲骨卜辭，如云： 征戎 （《乙》4692）， 周代金文中有 東國(guó)戎 （《班》銘），又有將狁稱為 戎 （《不》）的。《尚書 費(fèi)誓》稱徐為戎，《左傳》中的 戎 名國(guó)族者很多，有魯、曹附近之 戎 （《左傳》隱公二年、莊公二十年和二十四年）；有楚國(guó)南方之 盧戎 （《左傳》桓公十三年）和 戎 （《左傳》文公十六年）。又有 北戎 （《左傳》隱公 九年、桓公六年、僖公十年），大概與晉、鄭、齊、許諸國(guó)相近，似為居于黃河以北而鄰近 諸夏 之戎。還有 山戎 （《左傳》莊公三十年），當(dāng)是居于 北 戎 鄰近的山區(qū)之中，也有說(shuō)它在山東境內(nèi)曾與齊、燕諸國(guó)發(fā)生交涉。所謂 諸戎 《左傳》襄公四年、昭公六年），大概居于河北山西境內(nèi)： 驪戎 犬戎 等，在晉國(guó)附近，曾與晉國(guó)通婚，似是晉之附庸?！对?shī)經(jīng)》《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》皆有 西戎 之稱。中原黃河流域，也多戎族， 楊拒、泉皋、伊雒之戎 陸渾之 戎 （也稱 陰戎 九州之戎 ） 戎蠻氏 等，皆是其例。司馬遷云： 自隴以西有綿諸、繩戎、翟、之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍 之戎，而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。各分散居溪谷，自有君長(zhǎng)，往往而聚者，百有余戎，然莫能相一 （《史記 匈奴列傳》），足見戎族確是一 個(gè)支系甚多，不相統(tǒng)一，經(jīng)常變動(dòng)， 隨地立名，隨時(shí)易號(hào) 的大族，要想弄清它的支系和分布，確實(shí)困難。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/minifoRm/view_11.html/>蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
　　華夏的稱呼是在春秋時(shí)期（具體 地說(shuō)，是在春秋中期以后）產(chǎn)生的。西周及春秋早期，文獻(xiàn)中只有諸夏的稱呼，它指的是以姬周族為首的政治聯(lián)盟，這在春秋早期是如此。春秋中期后段，文獻(xiàn)中始 出現(xiàn)用 諸華 代替 諸夏 的做法?！蹲髠鳌废骞哪?諸華必叛 ，大約是文獻(xiàn)中最早的這樣的用法。稍后，又出現(xiàn)了 華夏 的連稱，如《左傳》襄公二十六 年 楚失華夏 。學(xué)者解釋說(shuō)，華、夏二字音同通用（古音皆為匣母魚部字），諸夏自可稱作諸華。此說(shuō)固然不錯(cuò)，但我認(rèn)為，諸夏之稱作諸華或華夏連稱，可能還 含有一層對(duì)諸夏在文化上的界定之義，華字含有 華美 文采 的意思，人們用它來(lái)代替 諸夏 的夏字，實(shí)同時(shí)含有對(duì)諸夏文化的贊美。所謂 中國(guó)有服章之 美，謂之華 即表現(xiàn)了這一層意思。從諸夏之稱作諸華，或華夏稱呼的出現(xiàn)，可體會(huì)出諸夏不僅在政治上，而且在文化上都占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。諸夏正由過(guò)去單純的政治同 盟向著民族共同體轉(zhuǎn)化。 學(xué)語(yǔ)文，就來(lái)易優(yōu)悅讀 http://www.zequeka.cn
　　民族與一般部族或部族聯(lián)合體是兩個(gè)不同性質(zhì)的概念，后者是建立在氏族親屬關(guān)系基礎(chǔ)之上的血緣組織，前者則是各 部族融合在一起以后形成的具有更加廣闊的共同地域、共同語(yǔ)言、共同民族心理素質(zhì)及共同經(jīng)濟(jì)生活的更大規(guī)模的人們共同體。在我國(guó)西周和春秋早些時(shí)候，無(wú)論是 諸夏，還是諸蠻夷戎狄，它們的社會(huì)組織都尚未脫離以氏族血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)發(fā)展階段，因而都仍是屬于部族或部族聯(lián)合體的性質(zhì)。即使是一些較大的諸夏國(guó) 家，它里面雖已包含有幾支不同部族的居民，但在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這些部族的居民仍是分別按自己的血緣系統(tǒng)聚居在一起的，并未實(shí)現(xiàn)真正的融合，亦未實(shí)現(xiàn)按 地區(qū)對(duì)居民的劃分。