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　　在這個(gè)世界上，有聰明的聰明人，也有不聰明的聰明人，一件事，在前者手里，做得挺漂亮，挺圓滿，在后者手里，以為手到擒來(lái)，結(jié)果逮不著狐貍，惹一身臊，所謂“聰明反被聰明誤”，就是這個(gè)意思了。《三國(guó)演義》中的楊修，智慧過(guò)人，穎悟超群，看似絕頂聰明，其實(shí)卻是個(gè)糊涂笨伯。他的聰明，不過(guò)孔雀尾巴上的羽毛，只是為他招來(lái)殺身之禍罷了。
　　漫說(shuō)是一個(gè)統(tǒng)治者，即使普通人，也并不愿意讓人揭開內(nèi)心隱秘，觸到痛處。楊修的這種輕薄行為，落在了剛吃了敗仗，而且一直要收拾他的曹操手里，當(dāng)然是找死了！
　　最后，就被曹操借口這次泄露軍事機(jī)密，殺了。
　　曹操先殺禰衡；繼殺孔融，后殺許攸，又殺崔yǎn。殺楊修，是比較晚的，好幾次要除掉他，沒(méi)有下手，或許嫉才的同時(shí)，也愛(ài)才吧，最后曹操還是將他梟首示眾了。誰(shuí)讓他卷入宮廷繼承的斗爭(zhēng)中去呢？那是一種最危險(xiǎn)的游戲，他下錯(cuò)了賭注，押在賭臺(tái)上的，卻是他的生命，對(duì)不起，上絞刑架吧！
　　因?yàn)椴懿贇⒌倪@些人，是士大夫階層的代表人物，是今天所說(shuō)的知識(shí)分子，是左右輿論的力量。所以，比之他殺呂伯奢，殺陳宮，殺董妃、伏后，殺吉平、董承所產(chǎn)生的負(fù)面反應(yīng)，要強(qiáng)烈得多。殺了他們，生前有人說(shuō)，死后還有人說(shuō)，再偉大的統(tǒng)治者，能堵得上一代人的嘴，堵不上后世人的嘴，當(dāng)然就要產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響。
　　直到前不久，還有一出新編歷史劇，《曹操與楊修》，來(lái)評(píng)估這段史實(shí)。
　　凡統(tǒng)治者，除極個(gè)別的把讀書人捆綁起來(lái)扔到江里淹死者外，并不特別專門和知識(shí)分子為敵的。除非他暴虐成性，非要焚書坑儒不可。有的只是由于非知識(shí)分子出身，對(duì)知識(shí)分子的一種心理排斥情緒。例如漢高祖往儒生的帽子里撒尿，最終按著叔孫通的禮儀彩排，嘗到做皇帝的威風(fēng)，也就改變了對(duì)儒生的看法。凡做皇帝，少不了需要謀士出主意，儒士寫文章，文士唱贊歌，雅士湊熱鬧的。但不需要跟他持不同政見，有礙他統(tǒng)治的知識(shí)分子。因?yàn)樗挟?dāng)皇帝的人，無(wú)不相信曹操兒子曹丕的話，“文章乃千秋之大業(yè)也”，對(duì)意識(shí)形態(tài)十分看重。
　　盡管千百年來(lái)，統(tǒng)治者深知曹操殺了這些著名的知識(shí)分子，受到后世人的譴責(zé)，名聲很不怎么樣，但也不怎么引以為戒。一旦知識(shí)分子觸犯了統(tǒng)治階級(jí)的利益，皇帝、軍閥，仍舊照殺不誤。所以要?dú)?，原因就在唱反調(diào)。禰衡公開誹謗，孔融刺議朝政，許攸妄自尊大，崔yǎn反對(duì)稱王，曹操當(dāng)然饒不過(guò)他們。
　　歷代統(tǒng)治者，絕對(duì)不殺知識(shí)分子者寡。不過(guò)，殺多殺少，也各不一致。有時(shí)候口子開大一點(diǎn)，能把大家殺得鴉雀無(wú)聲，但有時(shí)候也不大靈，越是殺，唱反調(diào)者也越多，殺不勝殺，就只好殺代表性的人物，曹操就采用這個(gè)辦法。因?yàn)樗玫闹R(shí)分子，怎么也比殺的知識(shí)分子多，所以他在歷史上，不像坑儒的秦始皇那樣被看作暴君。
　　至于楊修之死，好像又與禰衡、孔融、許攸、崔yǎn不盡相同。李卓吾先生在評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》時(shí)指出：“凡有聰明而好露者，皆足以殺其身也。”這大概也是一部分命運(yùn)蹭蹬的知識(shí)分子不幸的根源。好出風(fēng)頭，嘩眾取寵，恃文傲世，性乖情異，這些文人惡習(xí)，若陛下不熱衷文字獄的話，倒也不至于送命。不過(guò)，一部中國(guó)歷史，也就是一部文字獄史，所以，李贄才這樣說(shuō)的吧？不過(guò)，他自己明白這個(gè)道理，但自己也還是死在這個(gè)“聰明而好露”上，這大概就是知識(shí)分子的性格悲劇了。
　　不過(guò)，楊修又當(dāng)別論，他介入了宮廷的最高層次的權(quán)力分配的斗爭(zhēng)漩渦中去。這才是楊修真正的殺身之禍。
　　他實(shí)際是那種不聰明的聰明人，錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢(shì)。他認(rèn)為曹操愛(ài)才，有可能傳位于次子曹植，他就成為植黨。曹植有才，他也有才，惺惺相惜，親密得以至曹植一天不見他，連飯都吃不香。其實(shí)，對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，每當(dāng)接觸到實(shí)際的繼承問(wèn)題時(shí)，所謂的“才”，決不是首先考慮的條件。如何保持這個(gè)政權(quán)，便成了第一位的選擇標(biāo)準(zhǔn)?！安拧?，包括才干、才能、才智、才氣……作為封建社會(huì)的一國(guó)之君來(lái)說(shuō)，無(wú)才，國(guó)家機(jī)器照常運(yùn)轉(zhuǎn)，而有才，則必要施展，而施展，好和壞就各有百分之五十的可能。楊修太看重“才”，曹操當(dāng)然也不是不看重“才”，但一涉及江山大業(yè)，大文學(xué)家曹操就得讓位于大政治家曹操，他必須得把王位傳給曹丕，這就是必然的選擇。
　　當(dāng)曹操征求賈詡意見時(shí)，這位謀士（自然也是知識(shí)分子了）提醒他袁本初廢長(zhǎng)立幼的教訓(xùn)時(shí)，楊修的頭，從那一刻起，就不在他的脖子上了。
　　聰明過(guò)頭，便走向反面，這豈是楊修的教訓(xùn)嗎