第三節(jié) 基本國策
文帝即位不久，就定下了兩大國策，都很值得稱贊。
第一個是廢除連坐。
連坐制度的推廣是商鞅變法的一大杰作，是建立在“編戶齊民”制度基礎(chǔ)之上的一種刑罰方式。具體的做法就是將所有治下的民眾都分成組，具體的單位有“伍”“里”之類的，也就不詳細討論了。在統(tǒng)一編制內(nèi)的平民們一旦一個人有罪，很有可能會連累整個組的成員一起被罰。有關(guān)具體的法令細節(jié)不多說，這個法律最霸道的一點是，你很有可能被你的鄰居連累而導(dǎo)致殺頭，這可比后來的“誅九族”要狠。畢竟九族之內(nèi)都還是親戚，而鄰居就真難說是什么關(guān)系了。
我曾經(jīng)想過一個笑話：在漢文帝之前真的要注意好鄰里關(guān)系，萬一鬧崩了，你的鄰居只要去隨便殺個人然后逃跑異鄉(xiāng)，就能害的你一家人都被連坐，而那個殺人的鄰居要是運氣好能逃過追捕等到哪天皇帝高興了來個大赦，反而能夠繼續(xù)過正常人的日子，畢竟殺個不相干的人不在不能赦免的范圍內(nèi)。（其實漢代整個不能赦免的范圍非常小，也就只有謀反或者殺父母之類的大罪，比后世“十惡不赦”的范圍要小的多。）
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文帝不但廢除了鄰里間的連坐制度，連親戚間的連坐也都減緩了不少。電視劇里有時候會出現(xiàn)“誅九族”這種刑罰方式，這個方式在漢代并不存在，漢代所謂的“族”僅僅是“誅三族”而已，牽連的比九族要小的多。三族的范圍是指“父母妻兒及同產(chǎn)”，也就是說如果一個人犯了要“族”的大罪，只會連累他的父母、妻子、兒女及親生的兄弟姐妹，像叔叔姨姨侄女侄子舅舅外甥之類的不會被罪及。
以我們現(xiàn)代人的觀點來看，“誅三族”也還是比較殘酷的，但在古代來說已經(jīng)非常不錯，比很多王朝的“誅九族”要好的多，何況中國歷史上還出現(xiàn)過永樂大帝朱棣所做下的滅絕人性的“誅十族”。
第二個是輕徭薄賦，重農(nóng)抑商。
在“薄賦”方面，文帝把漢初定下的“十五稅一”的政策改為了“三十稅一”。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
這個稅有多輕，我給大家舉個例子，著名的大儒、主張“仁政”的孟子老師提過“什一而稅”是王者之政，可見令他不滿的戰(zhàn)國時期其一般稅率是遠遠高于十分之一的，漢初劉邦的“十五稅一”本已是減輕了民眾的負擔(dān)，而要恢復(fù)國力的文帝定下“三十稅一”的稅率絕對是曠古未有。
其實文帝做的可能還不止如此，有的史料中，比如荀悅的《前漢紀》中說，文帝時期曾經(jīng)有過“百一之稅”，甚至還進行了十一年的田稅全免。拋開這個史料的真實性不去討論，如果這是真的，那么文帝絕對是我國歷史上正式廢除農(nóng)業(yè)稅之前，絕無僅有的一例。
在“輕徭”方面，文帝主張“偃武興文”，將成年男子的徭役從每年一次減為了三年一次。
“輕徭薄賦”是個大家很容易理解的“好詞”，“重農(nóng)抑商”估計就有很多爭議了。
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在文帝初年，國家最缺的就是糧食，連年的戰(zhàn)爭讓田地荒蕪，如何盡快的恢復(fù)生產(chǎn)至關(guān)重要，重農(nóng)的必要性是顯而易見的。但是商業(yè)的發(fā)達其實無論是古代還是現(xiàn)代都是經(jīng)濟的保障，為什么要抑制他們呢？
抑商，用現(xiàn)在的話說，我覺得最主要的目的是減少貧富差距，增加社會公平。
戰(zhàn)國和秦末的亂世造就了一大批發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)谋┌l(fā)戶，《漢書》的《貨殖傳》中記載了很多這樣的人，這些人在商人地位極其低下的時代卻仍然享有不凡的待遇，因為他們真的是錢太多了，太有能力左右一些事情了。秦始皇是一代暴君，但他對待當時的大商人也禮遇有加（比如著名的資源商人巴寡婦清）。
到了漢代，有的商人是靠資源發(fā)財，掌握了重要的資源，比如蜀中卓氏（司馬相如的老婆卓文君家）就是靠鑄鐵發(fā)家；也有靠投機倒把發(fā)財?shù)?，比如曲宣的任氏，秦國剛剛滅亡的時候，大家都搶金銀，而他們唯獨藏糧食，到了楚漢時期劉邦和項王在敖倉一代僵持，人民因為戰(zhàn)爭不能耕種，當時的米價暴漲，而任氏在這個時候以天價賣糧，一夜暴富。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
這些商人給社會帶來了不安，文帝對他們進行打壓其實就是一種變相的“劫富濟貧”。
漢代的戶籍制度就像現(xiàn)在的戶口區(qū)分農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口一樣，區(qū)分成市籍（商人）和非市籍。要做商人就得把自己變成市籍，擁有市籍的人在漢代的地位非常低，不但賦稅不同，而且經(jīng)常會遇上各種征兵，其中“七科謫”（就是突發(fā)戰(zhàn)爭時臨時征兵的七種對象，都是有一些有罪或者地位低的人）就包括市籍，甚至連三代以內(nèi)有市籍的人（就是爸爸或者爺爺有市籍）都包含在里頭。
在漢代，幾乎所有的罪行和賦稅還有入伍的任務(wù)都是可以用錢來贖的，漢代區(qū)分市籍之后又對市籍進行更高的稅賦，就是逼這些人把錢拿出來給國家，以此買個清靜。
“抑商”就是漢初一個增加社會公平的措施。
當然，文帝的基本國策里也有受后世批評的，比如他把鑄幣權(quán)下放這件事。
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國家的鑄幣權(quán)向公眾開放，這是在當今社會無法想象的，他意味著每個人都可以發(fā)行貨幣。當然這里頭有一定的區(qū)別，現(xiàn)在的紙幣只是貨幣符號，而漢代的金屬貨幣是有自己實際價值的，濫發(fā)貨幣造成通貨膨脹的危害沒有現(xiàn)在這么厲害。
當時的鑄幣以銅和錫混合，比例規(guī)定很嚴格，但由于每個人都可以自己鑄幣，所以這質(zhì)量就無法保障了，很多人在里頭混雜了便宜的鉛和鐵，以此來獲利。雖然漢朝的法令嚴酷，發(fā)現(xiàn)有人在鑄幣中做手腳之后的懲罰非常重，但鑄幣中間的巨額利潤還是讓投機取巧的人屢禁不絕。
后面我們要重點講的大人物賈誼就認為貨幣是國家的“重器”，一定要掌握在中央政府手里，不能下放，如果不統(tǒng)一管理的話一定會造成市場的混亂。
對于現(xiàn)代人來說，統(tǒng)一鑄幣是一條很容易理解的合理建議，只兩千年前即使如文帝一般的賢君也不能理解賈誼的苦心，最后沒有采納統(tǒng)一收回鑄幣權(quán)的建議。
當然，文帝不接受賈誼的建議可能也有私心，當時除了中央以外的兩大銅幣鑄造地的掌管者，一個是吳王劉濞，另外一個是文帝的男寵?quán)囃?。這兩個人一個是文帝不敢動的人，一個是文帝不想動的人。
劉濞后面再說，這里先講講鄧通。
漢朝皇帝有喜歡男寵的傳統(tǒng)早不是什么秘密了，即使恭儉如文帝也不能戒掉這個毛病。
一代明君文帝不會給他喜歡的鄧通很大的權(quán)力讓他來干擾朝政，但卻毫不吝惜送他錢。文帝時期宮廷的用度是歷代最為節(jié)儉的，甚至寵妃都不穿帶花的衣服，但文帝卻把當時鑄銅幣的權(quán)力給了鄧通，讓他想有多少錢就有多少錢，可謂是恩寵有加。
《水滸傳》中西門慶想勾搭潘金蓮向王婆問計，王婆說自古男人只要具備五個條件，勾搭女子沒有不成功的，這五個條件分別是“潘驢鄧小閑”。
“潘驢鄧小閑”中的“鄧”是指“鄧通的富”，就是說要像鄧通一樣有錢。而這個后世被捧為有錢人代表的鄧通就是漢文帝的這個男寵。
順便帶一句其他四個條件：潘安的貌（要長的帥），驢大的貨（不解釋），小心翼翼呵護（要細心體貼），有閑功夫（耗得起時間）。
五者齊備，攻無不克，這是不是比現(xiàn)在流行的“高帥富”要更加全面？
一笑。
還有一個有關(guān)鄧通的傳說，就是漢初著名的看相老太婆許負曾經(jīng)給鄧通看過相，說他會窮死。文帝為了不讓這樣的悲劇發(fā)生就把銅山賞給了鄧通，讓他隨便鑄錢。結(jié)果天命難違，文帝駕崩之后，非常痛恨鄧通的景帝把他所有錢都給抄了，最后還是讓他窮死。
命中注定神馬的，最給力了。
大家注意這個老太婆許負，后面的故事中還會多次出現(xiàn)她，而且她每次相面都巨準無比，是一個漢初的一朵奇葩
