一、黃河流域是哺育漢民族和我國(guó)一些北方民族的 共同搖籃。黃河流域的遠(yuǎn)古居民在經(jīng)濟(jì)、文化類型和內(nèi)涵上未顯現(xiàn)出鮮明的定居農(nóng)耕特點(diǎn)之前，這里的居民很多時(shí)候是遷徙不定。傳說(shuō)中的黃帝集團(tuán)就 遷徙往來(lái)無(wú)常 處 。黃帝部落起源于隴山西側(cè)的天水地區(qū)，后舉部向陜北地區(qū)發(fā)展，相傳黃帝死葬于橋山。以后黃帝集團(tuán)又遷徙到燕山地區(qū)。這些部落在遷徙和發(fā)展過(guò)程中相互爭(zhēng) 斗是不可避免的，如黃帝與炎帝戰(zhàn)于坂泉之野，蚩尤和黃帝相 爭(zhēng)于涿鹿之阿 。黃河流域的這些遠(yuǎn)古居民，在相互爭(zhēng)斗時(shí)弱者被強(qiáng)者驅(qū)逐到北方草原，或?yàn)閷で螳C 物或豐美水草，有一部分人自動(dòng)向北方草原遷徙，都是極富現(xiàn)實(shí)性的推測(cè)?！妒酚洝肪硪弧段宓郾炯o(jì)》說(shuō)黃帝是 北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，遂禽殺蚩 尤 。就是說(shuō)黃帝部落由西向東遷徙時(shí)先是把活動(dòng)于黃河流域的葷粥 北逐 之后進(jìn)入燕山南麓地區(qū)，與 蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之阿 ， 禽殺蚩尤 的。作為對(duì)史實(shí)認(rèn)知 持以嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)證態(tài)度的偉大歷史學(xué)家司馬遷的這一記述，應(yīng)是可信賴的。
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考丁零部落，早期游牧于黃河流域的河套地區(qū)，系北狄重要的一支。 清末學(xué)者何秋濤認(rèn)為，它與早期北狄十五個(gè)部落中的 丹略 有關(guān)系。 旦略 與丁零發(fā)音很近，可能就是丁零族早期的名稱?！侗笔贰肪砭虐恕陡哕噦鳌泛汀段?書》卷一〇三《高車傳》分別稱丁零是 古赤狄之丁零種 ； 其先匈奴甥也 ， 其語(yǔ)與匈奴同而時(shí)有小異 。近世史家亦認(rèn)為 與匈奴是同干別支 。丁零和匈 奴的祖先都被包括在北狄民族中，文化上比較接近。丁零即可能是在戰(zhàn)爭(zhēng)中較早地從黃河流域的河套地區(qū)趕到貝加爾湖地區(qū)的一個(gè)大的北狄部落。
匈奴人興起于漠南地區(qū)是無(wú)疑的。漢武帝時(shí)匈奴人被趕到漠北地區(qū)以后即走向衰落，如果匈奴人就是起源于漠北地區(qū)，那么被趕回自己發(fā)祥地之后恐怕勢(shì)力不會(huì)發(fā) 生明顯變化的。匈奴人失去位于漠南地區(qū)的祁連山和燕支山后，哀嘆 亡我祁連山，使我六畜不蕃息，失我燕支山，使我嫁婦無(wú)顏色 ，諸如此類現(xiàn)象足以證實(shí)匈奴 人無(wú)疑是在漠南地區(qū)崛起的。
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據(jù)《史記》卷一一〇《匈奴列傳》，早在春秋時(shí)期，即晉文公（前636年～前628年）和秦穆公（前659 年～前621年）時(shí)， 晉北有林胡、樓煩之戎 ； 趙武靈王亦變俗胡服，習(xí)騎射，北破林胡、樓煩 ；冒頓單于時(shí) 南并樓煩白羊河南王 。這些記載表明，早 在公元前7世紀(jì)至公元前3世紀(jì)冒頓單于建立統(tǒng)一游牧政權(quán)之前，林胡、樓煩等游牧部落就活動(dòng)在離中原地區(qū)近在咫尺的黃河河套以南地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期林胡、樓煩為 趙國(guó)的北鄰，趙武靈王（前325年～前299年在位） 胡服騎射 正是從林胡、樓煩那里學(xué)來(lái)的。冒頓單于統(tǒng)一北方草原后，既不是 南逐 也不是 南拒 這 些游牧部落，而是 南并樓煩白羊河南王 ，從此這些游牧部落的名稱從文獻(xiàn)史籍上消失，他們已成為匈奴民族的一個(gè)組成部分。
有的學(xué)者根 據(jù)對(duì)外貝加爾湖、蒙古國(guó)和中國(guó)匈奴墓的人骨資料的研究，認(rèn)為外貝加爾湖和蒙古諾音烏拉墓地出土的頭骨的人種類型基本相同，屬蒙古人種古西伯利亞類型，在外 貝加爾湖地區(qū)可能混雜有歐羅巴人種成分。中國(guó)北方匈奴墓中，尚未發(fā)現(xiàn)兩大人種共存或混血的現(xiàn)象，亦缺乏古西伯利亞類型的頭骨，桃紅巴拉和毛慶溝人骨具有東 亞和北亞人種混合的特征。大通上孫家寨匈奴墓的顱骨特征不同于古西伯利亞類型，屬于蒙古人種和南亞蒙古人種。從而我們推測(cè)組成北匈奴的主體居民與后來(lái)入居 塞內(nèi)的南匈奴，在人種上可能存在一些差異。公元前53年，匈奴呼韓邪單于率眾附漢，以及48年匈奴最后分裂為南北二部，除了政治、軍事等原因之外，還與匈 奴族源的構(gòu)成復(fù)雜，南匈奴在人種上和中原人相近的因素必有密切關(guān)系。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手
二、漢人對(duì)北方民族政權(quán)的建立發(fā)揮了積極作用，在北方民族形成過(guò)程中有很多漢人融入其中。匈奴民族共同體形成時(shí)，可能有一部分生活在黃河流域的華夏民族后裔加入了其行列中。子午嶺以東被商王朝統(tǒng)稱為 羌的部落與方國(guó)中有一種是夏遺民之未臣服于商朝者，如土方，經(jīng)過(guò)征服，可能大多與商融合，但也可能有一部分往北成為匈奴人的來(lái)源之一，對(duì)龍的崇拜等文化特 征在匈奴人中的流傳，大概與夏人遺裔土方加入匈奴族體有關(guān)?！妒酚洝肪硪灰哗枴缎倥袀鳌贩Q匈奴 其先祖夏后氏之苗裔也 ，當(dāng)有歷史根據(jù)存在。在以后的歷 史時(shí)期漢人或被擄掠或以避亂或以投降等形式走進(jìn)北方草原，逐漸融入北方民族的也很多。據(jù)葛劍雄先生估計(jì)，兩漢一朝被擄往漠南的漢人接近10萬(wàn)人。北齊滅亡 后，高紹義 遂奔突厥。眾三千家 。隋末中原地區(qū)大亂時(shí) 中國(guó)人歸之者無(wú)數(shù) ?！顿Y治通鑒》記載說(shuō)： 隋末，中國(guó)人多沒(méi)于突厥，及突厥降，上遣使以金帛贖 之。 有司奏，凡得男女八萬(wàn)口。
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以不同途徑來(lái)到草原的這些漢人對(duì)北方民族政權(quán)的建立產(chǎn)生了積極影響。漢朝人中行說(shuō)投降匈奴后為匈 奴出謀劃策，儼然成了老上單于的軍師。當(dāng)老上單于 好漢物 達(dá)到欲 變俗 的程度時(shí)，中行說(shuō)以 匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡，然所以強(qiáng)者，以衣食異，無(wú)仰于 漢 為由，勸他保持原有生活習(xí)慣，確保了匈奴人的強(qiáng)悍特點(diǎn)。中行說(shuō)還 教單于左右疏記，以計(jì)課其人眾畜物。 對(duì)匈奴經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展發(fā)揮了作用。檀石槐之所以 能建立一個(gè)強(qiáng)盛的鮮卑部落大聯(lián)盟，也和漢人幫助有關(guān)。史載： 自匈奴遁逃，鮮卑強(qiáng)盛，據(jù)其故地。稱兵十萬(wàn)，才力勁健，意智益生。加以關(guān)塞不嚴(yán)，禁網(wǎng)多漏， 精金良鐵，皆為 賊 有。漢人逋逃，為之謀主，兵力馬疾，過(guò)于匈奴。 已說(shuō)得很清楚。軻比能統(tǒng)一漠南，也得益于漢人影響，即 部落近塞，自袁紹據(jù)河北，中 國(guó)人多亡叛歸之，教作兵器鎧盾，頗學(xué)文字。故其勒御部眾，擬則中國(guó)，出入獵，建立旌麾，以鼓節(jié)為進(jìn)退。 拓跋鮮卑人肇興于大興安嶺北端的 石室 時(shí)以 畜 牧遷徙，射獵為業(yè) ，但后經(jīng) 九難八阻 于258年南遷至毗鄰中原的盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾縣北）后，與曹魏、西晉王朝往來(lái)時(shí)，受到中原文化的影響，在此 基礎(chǔ)上什翼犍重用漢人燕鳳為長(zhǎng)史、許謙為郎中令，仿照中原王朝 設(shè)置百官，分掌眾職 ，建立代國(guó)，為北魏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。突厥興起，更仰賴了漢人的 勢(shì)力。《隋書》卷八四《突厥傳》： 隋末離亂，中國(guó)人歸之者無(wú)數(shù)，遂大強(qiáng)盛，勢(shì)凌中原。薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，皆北面 稱臣。 投奔突厥的這些漢人也充當(dāng)了突厥人的參謀。《新唐書》卷二一五下《突厥傳下 贊語(yǔ)》： 隋季世虛內(nèi)以攻外，生者罷道路，死者暴原野，天下盜賊共攻 而亡之。當(dāng)此時(shí)，四夷侵，中國(guó)微，而突厥最強(qiáng)，控弦者號(hào)百萬(wàn)，華人之職不逞，皆往從之，其心之謀，導(dǎo)之入，故頡利自以為強(qiáng)大古無(wú)有也。 即是漢人助突厥強(qiáng) 盛之實(shí)錄。耶律阿保機(jī)建立政權(quán)時(shí)康默記、韓延徽、韓知古等漢人功不可沒(méi)。面對(duì)新附諸部、文法未備的難局，康默記 推析律意，論決重輕，不差毫厘 ；韓延徽 更勞苦功高，《遼史》稱贊他 太祖初元，庶事草創(chuàng)，凡營(yíng)都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井，延徽力也。 女真興起時(shí)也招納大量遼宋士人，像左企弓這 樣的漢人對(duì)金初政治制度的確立發(fā)生了一定影響
