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　　一、黃河流域是哺育漢民族和我國一些北方民族的 共同搖籃。黃河流域的遠(yuǎn)古居民在經(jīng)濟(jì)、文化類型和內(nèi)涵上未顯現(xiàn)出鮮明的定居農(nóng)耕特點(diǎn)之前，這里的居民很多時候是遷徙不定。傳說中的黃帝集團(tuán)就 遷徙往來無常 處 。黃帝部落起源于隴山西側(cè)的天水地區(qū)，后舉部向陜北地區(qū)發(fā)展，相傳黃帝死葬于橋山。以后黃帝集團(tuán)又遷徙到燕山地區(qū)。這些部落在遷徙和發(fā)展過程中相互爭 斗是不可避免的，如黃帝與炎帝戰(zhàn)于坂泉之野，蚩尤和黃帝相 爭于涿鹿之阿 。黃河流域的這些遠(yuǎn)古居民，在相互爭斗時弱者被強(qiáng)者驅(qū)逐到北方草原，或為尋求獵 物或豐美水草，有一部分人自動向北方草原遷徙，都是極富現(xiàn)實性的推測。《史記》卷一《五帝本紀(jì)》說黃帝是 北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，遂禽殺蚩 尤 。就是說黃帝部落由西向東遷徙時先是把活動于黃河流域的葷粥 北逐 之后進(jìn)入燕山南麓地區(qū)，與 蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之阿 ， 禽殺蚩尤 的。作為對史實認(rèn)知 持以嚴(yán)謹(jǐn)、實證態(tài)度的偉大歷史學(xué)家司馬遷的這一記述，應(yīng)是可信賴的。
　　考丁零部落，早期游牧于黃河流域的河套地區(qū)，系北狄重要的一支。 清末學(xué)者何秋濤認(rèn)為，它與早期北狄十五個部落中的 丹略 有關(guān)系。 旦略 與丁零發(fā)音很近，可能就是丁零族早期的名稱?！侗笔贰肪砭虐恕陡哕噦鳌泛汀段?書》卷一〇三《高車傳》分別稱丁零是 古赤狄之丁零種 ； 其先匈奴甥也 ， 其語與匈奴同而時有小異 。近世史家亦認(rèn)為 與匈奴是同干別支 。丁零和匈 奴的祖先都被包括在北狄民族中，文化上比較接近。丁零即可能是在戰(zhàn)爭中較早地從黃河流域的河套地區(qū)趕到貝加爾湖地區(qū)的一個大的北狄部落。
　　匈奴人興起于漠南地區(qū)是無疑的。漢武帝時匈奴人被趕到漠北地區(qū)以后即走向衰落，如果匈奴人就是起源于漠北地區(qū)，那么被趕回自己發(fā)祥地之后恐怕勢力不會發(fā) 生明顯變化的。匈奴人失去位于漠南地區(qū)的祁連山和燕支山后，哀嘆 亡我祁連山，使我六畜不蕃息，失我燕支山，使我嫁婦無顏色 ，諸如此類現(xiàn)象足以證實匈奴 人無疑是在漠南地區(qū)崛起的。
　　據(jù)《史記》卷一一〇《匈奴列傳》，早在春秋時期，即晉文公（前636年～前628年）和秦穆公（前659 年～前621年）時， 晉北有林胡、樓煩之戎 ； 趙武靈王亦變俗胡服，習(xí)騎射，北破林胡、樓煩 ；冒頓單于時 南并樓煩白羊河南王 。這些記載表明，早 在公元前7世紀(jì)至公元前3世紀(jì)冒頓單于建立統(tǒng)一游牧政權(quán)之前，林胡、樓煩等游牧部落就活動在離中原地區(qū)近在咫尺的黃河河套以南地區(qū)。戰(zhàn)國時期林胡、樓煩為 趙國的北鄰，趙武靈王（前325年～前299年在位） 胡服騎射 正是從林胡、樓煩那里學(xué)來的。冒頓單于統(tǒng)一北方草原后，既不是 南逐 也不是 南拒 這 些游牧部落，而是 南并樓煩白羊河南王 ，從此這些游牧部落的名稱從文獻(xiàn)史籍上消失，他們已成為匈奴民族的一個組成部分。
　　有的學(xué)者根 據(jù)對外貝加爾湖、蒙古國和中國匈奴墓的人骨資料的研究，認(rèn)為外貝加爾湖和蒙古諾音烏拉墓地出土的頭骨的人種類型基本相同，屬蒙古人種古西伯利亞類型，在外 貝加爾湖地區(qū)可能混雜有歐羅巴人種成分。中國北方匈奴墓中，尚未發(fā)現(xiàn)兩大人種共存或混血的現(xiàn)象，亦缺乏古西伯利亞類型的頭骨，桃紅巴拉和毛慶溝人骨具有東 亞和北亞人種混合的特征。大通上孫家寨匈奴墓的顱骨特征不同于古西伯利亞類型，屬于蒙古人種和南亞蒙古人種。從而我們推測組成北匈奴的主體居民與后來入居 塞內(nèi)的南匈奴，在人種上可能存在一些差異。公元前53年，匈奴呼韓邪單于率眾附漢，以及48年匈奴最后分裂為南北二部，除了政治、軍事等原因之外，還與匈 奴族源的構(gòu)成復(fù)雜，南匈奴在人種上和中原人相近的因素必有密切關(guān)系。
　　二、漢人對北方民族政權(quán)的建立發(fā)揮了積極作用，在北方民族形成過程中有很多漢人融入其中。匈奴民族共同體形成時，可能有一部分生活在黃河流域的華夏民族后裔加入了其行列中。子午嶺以東被商王朝統(tǒng)稱為 羌的部落與方國中有一種是夏遺民之未臣服于商朝者，如土方，經(jīng)過征服，可能大多與商融合，但也可能有一部分往北成為匈奴人的來源之一，對龍的崇拜等文化特 征在匈奴人中的流傳，大概與夏人遺裔土方加入匈奴族體有關(guān)?！妒酚洝肪硪灰哗枴缎倥袀鳌贩Q匈奴 其先祖夏后氏之苗裔也 ，當(dāng)有歷史根據(jù)存在。在以后的歷 史時期漢人或被擄掠或以避亂或以投降等形式走進(jìn)北方草原，逐漸融入北方民族的也很多。據(jù)葛劍雄先生估計，兩漢一朝被擄往漠南的漢人接近10萬人。北齊滅亡 后，高紹義 遂奔突厥。眾三千家 。隋末中原地區(qū)大亂時 中國人歸之者無數(shù) ?！顿Y治通鑒》記載說： 隋末，中國人多沒于突厥，及突厥降，上遣使以金帛贖 之。 有司奏，凡得男女八萬口。
　　以不同途徑來到草原的這些漢人對北方民族政權(quán)的建立產(chǎn)生了積極影響。漢朝人中行說投降匈奴后為匈 奴出謀劃策，儼然成了老上單于的軍師。當(dāng)老上單于 好漢物 達(dá)到欲 變俗 的程度時，中行說以 匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡，然所以強(qiáng)者，以衣食異，無仰于 漢 為由，勸他保持原有生活習(xí)慣，確保了匈奴人的強(qiáng)悍特點(diǎn)。中行說還 教單于左右疏記，以計課其人眾畜物。 對匈奴經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展發(fā)揮了作用。檀石槐之所以 能建立一個強(qiáng)盛的鮮卑部落大聯(lián)盟，也和漢人幫助有關(guān)。史載： 自匈奴遁逃，鮮卑強(qiáng)盛，據(jù)其故地。稱兵十萬，才力勁健，意智益生。加以關(guān)塞不嚴(yán)，禁網(wǎng)多漏， 精金良鐵，皆為 賊 有。漢人逋逃，為之謀主，兵力馬疾，過于匈奴。 已說得很清楚。軻比能統(tǒng)一漠南，也得益于漢人影響，即 部落近塞，自袁紹據(jù)河北，中 國人多亡叛歸之，教作兵器鎧盾，頗學(xué)文字。故其勒御部眾，擬則中國，出入獵，建立旌麾，以鼓節(jié)為進(jìn)退。 拓跋鮮卑人肇興于大興安嶺北端的 石室 時以 畜 牧遷徙，射獵為業(yè) ，但后經(jīng) 九難八阻 于258年南遷至毗鄰中原的盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾縣北）后，與曹魏、西晉王朝往來時，受到中原文化的影響，在此 基礎(chǔ)上什翼犍重用漢人燕鳳為長史、許謙為郎中令，仿照中原王朝 設(shè)置百官，分掌眾職 ，建立代國，為北魏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。突厥興起，更仰賴了漢人的 勢力?！端鍟肪戆怂摹锻回蕚鳌?： 隋末離亂，中國人歸之者無數(shù)，遂大強(qiáng)盛，勢凌中原。薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，皆北面 稱臣。 投奔突厥的這些漢人也充當(dāng)了突厥人的參謀?！缎绿茣肪矶晃逑隆锻回蕚飨?贊語》： 隋季世虛內(nèi)以攻外，生者罷道路，死者暴原野，天下盜賊共攻 而亡之。當(dāng)此時，四夷侵，中國微，而突厥最強(qiáng)，控弦者號百萬，華人之職不逞，皆往從之，其心之謀，導(dǎo)之入，故頡利自以為強(qiáng)大古無有也。 即是漢人助突厥強(qiáng) 盛之實錄。耶律阿保機(jī)建立政權(quán)時康默記、韓延徽、韓知古等漢人功不可沒。面對新附諸部、文法未備的難局，康默記 推析律意，論決重輕，不差毫厘 ；韓延徽 更勞苦功高，《遼史》稱贊他 太祖初元，庶事草創(chuàng)，凡營都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井，延徽力也。 女真興起時也招納大量遼宋士人，像左企弓這 樣的漢人對金初政治制度的確立發(fā)生了一定影響