司馬睿是的曾孫，和惠帝、懷帝同一輩份，十五歲世襲瑯邪王。永興二年（305），東海王越起兵討伐河間王和張方，命瑯邪王司馬睿留守下邳，這 是瑯邪王司馬睿走上政治舞臺的開始。司馬睿本與東海王的參軍王導(dǎo)關(guān)系密切，這時(shí)急需得力幫手，便向東海王要人，讓王導(dǎo)擔(dān)任主管軍事的司馬。王導(dǎo)字茂弘，瑯 邪臨沂人。臨沂王氏是著名的士族大姓，東晉南朝所謂的“王謝門第”，就以王導(dǎo)為代表人物，同時(shí)也是南遷各士族的代表人物。他和瑯邪王司馬睿同齡，這年雖只 三十歲，然而早就滿腹經(jīng)綸，是個(gè)見識宏遠(yuǎn)的政治家。
懷帝永嘉元年（307），即八王之亂結(jié)束后的第一年，東海王越執(zhí)掌政權(quán)，他派宗室諸王出鎮(zhèn)襄陽、長安、鄴幾個(gè)北方重鎮(zhèn)，司馬睿以安東將軍、都督揚(yáng)州江南諸軍事，去鎮(zhèn)守江南的建業(yè)。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
這年九月，瑯邪王司馬睿到達(dá)建業(yè)，王導(dǎo)跟著同來。這是后來在江南立足，保存半壁江山的起點(diǎn)。江東是孫吳的故土，強(qiáng)宗大族的勢力根深蒂固，江南的吳郡 顧氏、義興周氏、山陰賀氏等勢力都很強(qiáng)大，原廣陵相陳敏就是被這些大族共同推翻的。司馬睿到建業(yè)時(shí)，不過在陳敏覆滅之后半年的光景，他要立定腳跟，不取得 江東大族的支持是不行的。于是他以王導(dǎo)為謀主，所有大大小小的事務(wù)都向王導(dǎo)征詢意見。
司馬睿資歷不深，江東世族、名士都不把他放在眼 里，看不起他，已經(jīng)上任一個(gè)多月，竟然沒有一個(gè)有名望的世族主動(dòng)到府里來參見。王導(dǎo)對此非常憂慮，為此設(shè)計(jì)了一個(gè)戲劇化的場面。他讓瑯邪王司馬睿坐著八人 抬的大轎出行，參觀秋季在水邊求福去災(zāi)、祛除不祥的“禊祭”，他和他的時(shí)任揚(yáng)州刺史的堂兄王敦以及北方一些名士騎馬簇?fù)?，在轎后隨從，隊(duì)伍整齊氣派，以炫 耀司馬睿的尊顯威嚴(yán)。這一著果然有點(diǎn)效果，名士紀(jì)瞻、顧榮等見后大為驚異，趕忙跑出來在路邊拜謁。但是要爭取這些人，單靠威風(fēng)是不行的，必須使他們心悅誠 服?，樞巴跛抉R睿一看時(shí)機(jī)很好，遂派王導(dǎo)親自去顧榮、賀循兩家江南最大的世族府第，請他們出來做官，兩人應(yīng)命而至。于是在他們的帶動(dòng)下，江東人士紛紛出 仕，逐漸擁護(hù)瑯邪王司馬睿了。司馬睿終于取得了江南世族的合作。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評分評價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
瑯邪王司馬睿任用顧榮為軍司，加散騎常侍，一切軍國大事，都向他咨詢；用賀循為吳國內(nèi)史，紀(jì)瞻、周圮等江東名流也都委以重任。
王導(dǎo)勸瑯邪王重要事情要同江東士族商議，為他不斷出謀劃策?，樞巴跞缬羞^失，王導(dǎo)能及時(shí)諫阻。瑯邪王初到建業(yè)時(shí)，常因酒醉誤事，王導(dǎo)提出后，他就接受改 正。王導(dǎo)治國，以清靜為原則，勸瑯邪王減少耗費(fèi)，收到了安定邦國的效果，他們的君臣關(guān)砮皂的價(jià)碼系越來越好?，樞巴踉鴮λf：“卿是我的。”王導(dǎo)卻答道：“大王 要建立不世的功勛，一統(tǒng)天下，需要、樂毅那樣的人才，區(qū)區(qū)國臣（司馬睿是瑯邪王，所以王導(dǎo)是諸侯國的臣子）怎能比擬前人！”他并不居功，屢勸瑯邪王廣 擇賢能，顯示出一個(gè)胸懷寬闊的政治家的氣度。
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當(dāng)時(shí)渡江南下的人士，每到空閑的日子，常常互相邀約到江邊的新亭飲酒聚會(huì)。有一次飲酒宴 會(huì)之后，眾人思念故土，相對流淚。王導(dǎo)不哭，他正色道：“我輩應(yīng)當(dāng)共同努力為國效勞，克復(fù)神州，何至于像楚囚一般，相向哭泣呢。”楚囚原指春秋時(shí)被俘到晉 國的楚人鐘儀，后來用以指處境窘迫的人。王導(dǎo)認(rèn)為在國事艱難的時(shí)候，重要的是振奮精神，在戰(zhàn)略上蔑視困難，去打開局面。如果只是相對哭泣，一籌莫展，在意 志上自己先擊垮自己，怎么能戰(zhàn)勝困難呢！眾人聽后，都揩干眼淚，向他謝過。
愍帝在長安即位后，因其名司馬業(yè)，建業(yè)這個(gè)地名因避諱從此 改為建康。愍帝曾命瑯邪王睿大舉北伐，瑯邪王不曾應(yīng)命，只因祖逖的要求，讓他獨(dú)自率領(lǐng)部曲渡江北上。單看這件事情，似乎瑯邪王睿和王導(dǎo)都不想“克復(fù)神 州”。然而他們當(dāng)時(shí)的處境實(shí)在困難，大舉北伐是不可能的。因?yàn)閷τ谀戏絹碚f，一是力量單薄，二是內(nèi)部矛盾重重。王導(dǎo)努力爭取南方士族的合作，但總有一部分 人不愿意真正合作。特別是過江的北方人增多后，不可能不引起一部分南方人的疑慮，在愍帝建興元年（313），還曾發(fā)生了周圮等一些江南氏族起兵亂政的事 件。但事后，晉政府對周氏一族并不追究，后來還讓周勰做臨淮太守。司馬氏和中原大族要做到同江東大族合作，實(shí)在不容易啊！處境如此，他們只能集中精力來穩(wěn) 定東南地區(qū)。
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對瑯邪王司馬睿來說，至少在東晉草創(chuàng)時(shí)期，只能以王導(dǎo)為主要依靠對象。西晉亡后的次年（317）三月，瑯邪王在建康即位稱晉王，改元稱建武元年，史稱東晉。建武二年三月，愍帝遇害的消息傳到建康，晉王才改稱皇帝，他就是晉元帝。
大興元年（318），司馬睿即皇帝之位時(shí)，竟然要拉著王導(dǎo)到御座上同坐，共同接受百官的朝拜，王導(dǎo)當(dāng)然不肯，堅(jiān)決推辭。對元帝而言，這其實(shí)也是故作姿態(tài)，然而他非依靠王導(dǎo)不可，王氏兄弟在東晉政權(quán)中的地位，卻在這里表現(xiàn)得十分清楚。
晉元帝依靠王導(dǎo)，還有另外一個(gè)原因，即王導(dǎo)的堂兄王敦是個(gè)實(shí)力派。王敦字處仲，曾被東海王越任命為揚(yáng)州刺史。元帝到江南后，揚(yáng)州刺史劉陶死了，元帝就命 王敦?fù)?dān)任這個(gè)職務(wù)。他和王導(dǎo)，一個(gè)為地方實(shí)力派，一個(gè)執(zhí)掌朝政，元帝仗著他們，才鞏固了統(tǒng)治，在東晉王朝中，司馬氏有其位，而王氏家族有其權(quán)，王家與司馬 家?guī)缀踹_(dá)到“平起平坐”的地步，所以當(dāng)時(shí)有“王與馬，共天下”的說法，這非常如實(shí)地反映了東晉初年的政治狀況。
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元帝在建康立定腳跟已 經(jīng)很不容易，要把號令發(fā)到揚(yáng)州以外的地方并使之生效，自然更加困難。永嘉五年（311），江州刺史華軼就以沒有看到來自洛陽的詔書為理由，不服從瑯邪王的 命令，鬧到不得不用武力解決的地步，而揚(yáng)州刺史王敦做了討伐華軼的主將。他攻殺華軼，又督率陶侃、周訪等平定杜，穩(wěn)定了對長江中游地區(qū)的統(tǒng)治。長江中下 游地區(qū)都穩(wěn)定了，瑯邪王睿管轄的地區(qū)就大體上與孫吳的疆域相同。元帝即位，加封王敦為江州牧。大興元年（318），任命他為荊州牧，因王敦不肯接受，改為 荊州刺史。從此他坐鎮(zhèn)荊州，掌握長江上游地區(qū)的軍政大權(quán)，“共天下”的局面有了進(jìn)一步的發(fā)展。
以后的情況發(fā)生了變化。對每個(gè)君王來 說，他所追求的就是率土之濱莫非王土的統(tǒng)治效果，要的是無限至上的獨(dú)裁權(quán)力，這種與大臣平起平坐的局面實(shí)在是一種實(shí)力不濟(jì)的無奈，只要有機(jī)會(huì)，或者說政權(quán) 如果得以穩(wěn)固，那么東晉皇帝首先要做的就是除去這個(gè)內(nèi)心隱疾。晉元帝統(tǒng)治一旦穩(wěn)固，遂對王導(dǎo)逐漸產(chǎn)生了猜忌的心理，對王敦更是疑慮重重，想的就是早日結(jié)束 這種痛苦的共享。隨著王敦成為跋扈的大軍閥，起兵作亂，最后病死，王導(dǎo)雖然仍位居高職，但實(shí)際權(quán)力就轉(zhuǎn)到了與其共同執(zhí)政的中書令庾亮手中。
歷來史家往往從王導(dǎo)不曾恢復(fù)中原、不能阻止王敦叛亂等問題著眼，貶低王導(dǎo)的功績，他們都沒有抓住王導(dǎo)的主要貢獻(xiàn)，而陳寅恪先生則另有評說，在《述東晉王 導(dǎo)之功業(yè)》中說：“王導(dǎo)之籠絡(luò)江東士族，統(tǒng)一內(nèi)部，結(jié)合南人北人兩種實(shí)力，以抵抗外侮，民族因得以獨(dú)立，文化因得以續(xù)延，不謂民族之功臣，似非平情之論 也?！?
同時(shí)我們評價(jià)“王與馬，共天下”的局面，還要看到，東晉立國實(shí)質(zhì)上是兩漢魏晉以來的文明得以延續(xù)的關(guān)鍵。東晉和繼續(xù)它的宋、 齊、梁、陳四代，共計(jì)二百六十二年，盡管這五個(gè)朝代都是局處江東，然而中原人士都視之為文化正統(tǒng)所在。兩個(gè)半世紀(jì)以后，中原的元?dú)饣謴?fù)了，民族融合了，于 是南北一統(tǒng)，又揭開中華文明史新的一頁
