如果安祿山只是個(gè)懂得討皇帝歡心的角色，那么玄宗只會(huì)把他安排在自己身邊，而不會(huì)讓他擔(dān)任一方大員。我們?cè)谕贄壓拓?zé)罵安祿山的同時(shí)，是否也應(yīng)從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)、軍事態(tài)勢(shì)以及中樞政權(quán)關(guān)系來(lái)冷靜考慮玄宗重用安祿山的原因呢。其一，李林甫專寵固位?！顿Y治通鑒》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“諸道節(jié)度盡用胡人，精兵咸戍北邊，天下之勢(shì)偏重，卒使祿山傾覆天下，皆出于林甫專寵固位之謀也?！卑驳撋降脛?shì)，存在李林甫為穩(wěn)固自己相位而重用胡人的作為，但把安祿山傾覆天下的責(zé)任，全放在李林甫身上，顯然也是有失公允的。其二，胡人掌兵有利于邊境作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)北方的突厥，西方的吐蕃，東北的契丹、奚等族，仍時(shí)常犯邊，給大唐邊境帶來(lái)許多災(zāi)難，并且對(duì)中原地區(qū)也造成極大的威脅。玄宗時(shí)期，大唐國(guó)力方勝，當(dāng)然要保衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，所以邊境內(nèi)戰(zhàn)事連年不斷。想安境開(kāi)邊，就需要優(yōu)秀的將軍。這時(shí)候漢人將軍和胡人將軍就顯出的明顯的區(qū)別。漢將由于傳統(tǒng)教育的原因，往往持著“以民為重”、“安全壓倒一切”的思想，只想保住邊境平安，缺少主動(dòng)打擊敵人的信心和想法。再加上朝廷內(nèi)部的文官更大多是認(rèn)為“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上?！睂?duì)邊境戰(zhàn)事很不支持。杜甫曾也曾寫(xiě)詩(shī)“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。”借漢武帝暗指玄宗窮兵黷武。王忠嗣曾領(lǐng)河西、隴右、朔方、河?xùn)|四鎮(zhèn)節(jié)度使，即使他在與異族之戰(zhàn)中，屢戰(zhàn)屢勝，但很少“宜將剩勇追窮寇”，而是說(shuō)：“國(guó)家升平之時(shí)，為將者在撫其眾而已。吾不欲疲中國(guó)之力以徼功名耳?！蓖踔宜秒m然領(lǐng)兵出色，幾乎百戰(zhàn)百勝，但他只是安境，并不開(kāi)邊。所以后來(lái)并不為玄宗所喜。而胡人則不同，他們受漢文化影響較小，沒(méi)有圣人教育的“止戈為民”的思想，他們更崇尚暴力。在邊境作戰(zhàn)中，哥舒翰、高仙芝、安思順、安祿山等人脫穎而出，逐漸得到玄宗的種種優(yōu)寵和恩遇。其三，安祿山和皇子關(guān)系疏遠(yuǎn)。這也是很重要的一條，歷代皇帝都害怕外將與皇子勾結(jié)，以免皇子權(quán)力過(guò)重把皇帝架空。玄宗本身就是典型，他還不是太子時(shí)就大力培養(yǎng)自己的勢(shì)力。睿宗被架空，迫不得己把皇位讓給李隆基，大皇子李成器更是怕當(dāng)?shù)诙€(gè)李建成，哭著求著把太子之位讓給自己的三弟。玄宗決不允許這種情況發(fā)生在自己身上(雖然這件事最后還真的發(fā)生了)。玄宗曾讓安祿山去見(jiàn)太子，安祿山見(jiàn)后不拜。左右的人催促他禮拜，安祿山卻站著說(shuō)：“我是胡人，不懂得朝廷中的禮儀，不知道太子是什么官？”
