武則天為何用外國使者無頭石像守陵
前段時(shí)間關(guān)于圓明園獸首拍賣的音訊讓廣闊愛國者揪心了很長(zhǎng)時(shí)間，這幾個(gè)銅像的價(jià)值現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了它的造物價(jià)值自身，現(xiàn)已變成中國近代屈辱進(jìn)程的一個(gè)重要的階段性的符號(hào)?；貧w與否，中國近代的落后與挨揍注定被載入前史，永世不忘。當(dāng)然，今日要講的故事不是這個(gè)關(guān)于這幾個(gè)讓國人恥辱的銅像，而是足以讓國人意氣昂揚(yáng)的石頭：在大唐盛世，武則天居然用 外國使者 守陵！
乾陵坐落于陜西乾縣梁山之巔，距西安約８０公里，是唐朝第三代皇帝高宗李治和這以后 中國前史上專一的女皇武則天的合葬墓。在乾陵陵寢朱雀門外的東西兩邊，散布著６１尊石人像，選用的原雕的手法，石人像殘高在１。５米至１。７７米之間，巨細(xì)和真人差不多，大家在習(xí)慣上稱其為 蕃像 、 賓王像 。用 外國使者 守陵，這在中外前史上都是空前絕后的，由于守陵是臣屬的責(zé)任，而青鳥使是一個(gè)國家的象征，更奇怪的是，這些石像大多丟了頭顱。大家不由要問，乾陵為何要用 外國使者 守陵呢，他們?yōu)楹斡种灰碜記]有頭呢？
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宋人趙楷在為游師雄《乾陵圖》所寫的 記 中說 乾陵之葬，諸蕃之來助者何其眾也。武后曾不知太宗之余威遺烈，乃欲張大夸示來世，所以錄其酋長(zhǎng)六十一人，各肖其形，鐫之琬琰，庶使后人皆可得而知之 。后人據(jù)此多以為這些蕃臣是前來祭拜唐高宗的人。聯(lián)想到高宗、武則天控制時(shí)期，唐王朝國勢(shì)強(qiáng)盛、邊境少數(shù)民族政權(quán)紛繁臣服，在為高宗舉行的葬禮時(shí)，邊境少數(shù)民族領(lǐng)袖都前來參與。為了顯示皇威，武則天命人依照這些參與葬禮的領(lǐng)袖的裝束和模樣，雕琢成石像，好像也有道理。
但是研討人員卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)并非如此簡(jiǎn)略。這些石人像大多身穿圓領(lǐng)緊袖的左衽武士袍。衽，也即是衣襟。前史上，中國華夏一帶公民大多右衽，而少數(shù)民族的服裝，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽也變成區(qū)別漢人和胡人的一個(gè)重要象征。研討人員從石人像所穿的服飾中發(fā)現(xiàn)，在這些石像傍邊不只要游牧民族，還有西域以及唐朝周邊的少數(shù)民族。
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而這些石人像雙手無一例外地都抱著笏板。所謂笏板，是中國古代大臣上朝時(shí)手持的細(xì)長(zhǎng)板子，通常用象牙制成，在上面記載上朝要說的事。此外，還有２０多尊石像身上發(fā)現(xiàn)了 玉袋 。所謂玉袋，即是唐代五品以上的官員以及都督、刺史隨身攜帶的裝官印的袋子。這些都在提示咱們這些石像都是唐朝身居要職的官員，而不是使者。
研討專家們還發(fā)現(xiàn)，有的乾陵石人群像背面有不少開頭寫有 故 字，闡明他們?cè)谑讼裎吹褡镣杲Y(jié)時(shí)就現(xiàn)已逝世。如西側(cè)的阿史那彌射石人像名字前就帶有 故 字。據(jù)記載，阿史那彌射是西突厥的領(lǐng)袖，曾經(jīng)被封為驃騎大將軍。唐高宗繼位后，阿史那彌射變成唐王朝的一名當(dāng)?shù)刈罡哕娬L(zhǎng)官，公元６６２年逝世死。而唐高宗是在公元６８３年病死，并在次年葬于乾陵的。那么，在唐高宗死前２０余年就現(xiàn)已逝世的阿史那彌射是不可能參與唐高宗葬禮的。而像阿史那彌射這樣在名前刻 故 字的石人像居然有十余個(gè)，這愈加闡明乾陵石人像群并不是唐高宗或武則天入葬時(shí)來參與祭拜的人。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
既然石像不是高宗逝世后，武則天所立，那究竟是何時(shí)雕琢的呢？據(jù)史書記載，石人像在開始豎立時(shí)，背部都刻有他們的國名、官職和名字。但是，如今只要幾尊能區(qū)分名字，其他都已模糊不清。
北宋年間，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)史游師雄曾 訪奉天縣舊家所藏拓本無缺者摹刻四碑 ，尋找到石人像背部的人名樣本，刻成４塊石碑，別離立于東西石人像之前。惋惜這四塊石碑到元代時(shí)僅余三塊且有破損。元人李好文在《長(zhǎng)安志圖》只錄出三十九人的官銜和名字。清代葉奕苞《金石錄補(bǔ)》中錄出三十八人。到如今蕃臣像上留有名銜的只要六人，其官銜可考者不過三十六人，其間有些人的生平業(yè)績(jī)?cè)谔拼窌镉杏涊d。
乾陵石人群像中的波斯王卑路斯，他的爸爸伊嗣侯，是波斯國王，貞觀十三年（６３９年）派青鳥使到長(zhǎng)安進(jìn)獻(xiàn)活蛇。伊嗣侯受大食驅(qū)趕，在奔往吐火羅的半路又被大食人所殺。其子卑路斯繼位后，又遭大食侵襲，向唐王朝緊急。由于兩國相隔太遠(yuǎn)，不方便出動(dòng)軍隊(duì)，為了表明對(duì)波斯的支援，以疾陵城為波斯都督府，封卑路斯為波斯都督，但仍為大食所滅。卑路斯逃到長(zhǎng)安，封左驍衛(wèi)大將軍。唐高宗儀鳳二年（６７７年），卑路斯懇求唐廷在長(zhǎng)安城內(nèi)締造了一座波斯寺，最后客死于長(zhǎng)安。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
慕容諾曷缽是吐谷渾人，唐太宗李世民封他為吐谷渾河源郡王，并加封烏地也拔勒豆可汗──太宗昭陵前也有他的一尊石像，國名、銜名與乾陵的一樣。貞觀十三年，慕容諾曷缽專程到長(zhǎng)安朝覲，并懇求聯(lián)婚。次年太宗 以宗室女弘化公主妻之，并詔右武衛(wèi)將軍持節(jié)護(hù)衛(wèi)公主。唐高宗繼位后仍封吐谷渾青海王。由于他深得太宗、高宗的寵信，與唐王朝關(guān)系密切，所以兩代皇帝陵前都為他刻立石像以資留念。
尉遲璥是于闐國王。于闐即今新疆和闐。貞觀年間，于闐國的青鳥使曾向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)玉帶等貢品。唐高宗時(shí)，駙馬都尉、突厥人阿史那社爾平定龜茲，于闐王伏阇信很驚駭，給社爾駙馬贈(zèng)送三百匹駱駝表明慰勞。社爾派青鳥使薛萬備勸他歸順唐朝，所以伏閣信在薛的陪同下，親自到長(zhǎng)安朝覲，被唐高宗封為右驍衛(wèi)大將軍，恩賜玉帶、錦袍等物，并留他在長(zhǎng)安居住了幾個(gè)月才回去。天授三年（６９２年），于闐國王伏閣雄逝世，武則天立他的兒子尉遲璥為于闐王。于闐國雖非漢人，但從漢代起即是中國的屬國，因而乾陵前也為其國王刻了立石像。
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在唐代史書里記載的這些業(yè)績(jī)大多都發(fā)生在武則天至唐中宗執(zhí)政時(shí)期，可見這批石人像也是在這個(gè)時(shí)期雕琢完結(jié)，并在武則天下葬乾陵后才被豎立起來。
現(xiàn)實(shí)上，在高宗、武則天控制時(shí)期，唐朝國力空前強(qiáng)大，控制實(shí)力北逾大漠，西越蔥嶺，到達(dá)中亞的兩河流域。周邊少數(shù)民族與唐的來往頻頻，很多少數(shù)民族領(lǐng)袖被任命為唐朝的當(dāng)?shù)毓?，一起擔(dān)任十二衛(wèi)大將軍等職。依據(jù)這種狀況，神龍?jiān)辏ǎ罚埃担┨浦凶谠谘诼裎鋭t天時(shí)將曾在朝廷中任職的蕃酋６０余人，雕琢成像置于乾陵，以反映唐高宗及武則天的控制權(quán)利及各民族對(duì)唐王朝的臣屬關(guān)系。
乾陵現(xiàn)存的蕃像共有６１尊，東邊２９尊，西邊３２尊。但是這樣不對(duì)稱的放置，并不契合中國古代的修建格式，所以有專家置疑蕃像并非只要６１尊。
公然，在乾陵的東側(cè)陵寢區(qū)，研討人員發(fā)現(xiàn)了兩塊未完結(jié)的毛坯石料。毛坯石料高２。４５米，寬０。８６米。依據(jù)這個(gè)尺寸估測(cè)，契合一個(gè)石人的毛坯巨細(xì)。后來，在這一側(cè)又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)半成品，人的形狀身體已悉數(shù)刻成。鄰近的鄉(xiāng)民又在距此不遠(yuǎn)的當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)一尊未完工的石像。假如加上那個(gè)石人毛坯和這兩尊半成品石像，乾陵的蕃臣像正好是６４尊。
乾陵蕃臣像在明代中后期遭到很大損壞，仆立相伴，多已無頭。到本世紀(jì)初，一切石像頭部均已失掉。關(guān)于石像無頭的緣由，至今仍是個(gè)謎。
在民間有許多說法。一種說法是石人成妖，浪費(fèi)到鄰近農(nóng)人家里去說這些石人晚上成精，把一切糧食都浪費(fèi)糧食，被大眾打碎了，這種說法明顯不能成立。
一種說法稱，唐代初年，北方有位突撅族可汗名叫阿史那元慶，文稻武略，智勇雙全，深受部落民族愛戴，不知何以，有人雕琢了他的石像立于乾陵，他的兒子阿史那石明得知后，極為不滿，所以便扮作喇嘛來到乾陵，一看公然如此，頓時(shí)怒從心中起，舉起石塊就要砸碎石像，卻被護(hù)陵人發(fā)現(xiàn)，暴打一頓趕出陵寢，他因而懷恨在心，便想出借刀殺人之計(jì)。一天，趁夜黑竄人石像鄰近的農(nóng)田大舉蹂躪莊稼，卻誹謗說是石像作怪，只要砸掉他的頭，才干革除禍殃。老大眾信以為真，紛繁沖上乾陵，砸碎了石像頭。阿史那石明趁機(jī)撿回了爸爸的石像頭，用包袱裹著背回家，從此乾陵上的壬賓像就成了無頭石像。
另一種說法以為是八國聯(lián)軍侵華時(shí)，看見唐乾陵前立有外國青鳥使的群像，感到有辱洋人的臉皮，所以把石人的頭砍掉了。但據(jù)前史學(xué)家考證，八國聯(lián)軍其時(shí)并沒有到過乾陵。
傳說畢竟是傳說，但由此不難看出，這些石像的丟掉與損壞無不與人的有意或無意的損壞有關(guān)。從有關(guān)材料剖析，蕃臣像的損壞有天然的緣由，也有人為的要素。
明嘉靖３４年，也即是公元１５５５年１月２３日，陜西華縣一帶發(fā)生了激烈地震，震級(jí)到達(dá)８至１１級(jí)。由于地震發(fā)生在半夜，大家還在熟睡中，致使８０多萬人死于這次大地震。華縣距乾陵只要１００多公里，屬于震中地帶，乾陵也因而遭受到了毀滅性的沖擊。這即是前史上聞名的關(guān)中大地震。專家們揣度，關(guān)中大地震是形成番臣像頭部開裂的主要緣由之一。由于不只是番臣像，乾陵許多石像石馬破壞的有些剛好也都是頭部。專家剖析：除了石像頸部軟弱之外，還有一個(gè)重要的緣由即是石像的原料。由于其時(shí)雕琢選用的石料有一些石瑕，即從石料上能夠看到的一些淺色的線條。石頭受損時(shí)，最容易從這些當(dāng)?shù)亻_裂。
研討人員揣度：６１尊番臣像一有些毀于那次大地震。其他的石像很可能毀于距今五六百年前的明末清初的多次戰(zhàn)役。
盡管，這６１尊雕像的頭像已不知所蹤，但是那緊身窄袖的衣服，寬寬的腰帶，短簡(jiǎn)的皮靴，雙足并立，兩手前拱，栩栩如生的形象，依然為咱們展示了朝堂上蕃臣侍立的場(chǎng)景，留給咱們對(duì)大唐盛世的無限遙想
